摘 要：《李娃傳》作為一部優(yōu)秀的唐傳奇小說，毫無無疑刻畫了許多豐滿的人物形象，例如李娃、滎陽生。但同時還有一些人物在我們閱讀的過程中也發(fā)揮了不小的作用，但往往容易被我們所忽視。本文則著重于對《李娃傳》中滎陽公這一人物形象進(jìn)行解讀，從其在小說中發(fā)揮的敘事功能入手，對滎陽公在小說中體現(xiàn)出來的截然不同的兩種人物性格進(jìn)行分析，并且對出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因進(jìn)行了一些簡單的探討。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；《李娃傳》；滎陽公；功能性人物

《李娃傳》又稱《汧國夫人傳》，是漢民族最優(yōu)秀的傳奇小說之一，作者是白行簡，成書具體時間尚待考證。作為一部優(yōu)秀的唐傳奇作品，塑造了許多豐滿的人物形象，更為難能可貴的是《李娃傳》中的人物形象都不是片面地，都具有復(fù)雜性這一特點(diǎn)，作為主角的李娃和滎陽生是如此，筆墨不多的滎陽公亦是如此。

1 “滎陽公”其人

滎陽公在小說中所花筆墨不多，只出現(xiàn)了三次。第一次在開篇：讓兒子滎陽生去“應(yīng)鄉(xiāng)賦秀才舉”；第二次是得知兇肆唱挽歌的少年是自己的兒子時；第三次是滎陽生“授成都府參軍”之后，最后替滎陽生留住了李娃。通過這三次滎陽公的出場，雖然著墨不多，然而能帶動整個情節(jié)的發(fā)展。

滎陽公，雖然小說中沒有寫出具體的姓名，但是通過考據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)滎陽公姓鄭，也就是山東舊世族鄭氏。唐朝中期出現(xiàn)了由明經(jīng)科的李黨，也就是山東世族官員，與牛黨進(jìn)士科新銳形成的牛李黨爭?！独钔迋鳌肪驼Q生在這個背景之下，雖說門閥制度依舊存在，但科舉制度已經(jīng)對門閥制度進(jìn)行了動搖，并且產(chǎn)生了不小的影響。滎陽公老年得子，并且以自己的兒子感到自豪，寄希望于兒子去參加科舉考試，一方面是出于對兒子望子成龍的考慮，另一方面又何嘗不是希望通過兒子高中入朝為官來鞏固自己家族的氏族地位呢。

2 作為一個保守者

在滎陽生落魄之后，靠唱挽歌以活命的時候，被滎陽公發(fā)現(xiàn)，不僅沒有及時幫助兒子脫離困境，反而對其嚴(yán)加斥責(zé)，還把兒子打到昏迷，將兒子拋棄。滎陽公的這一舉動看似在意料之外、不近人情，但仔細(xì)思考又好像在情理之中。父親對兒子寄予厚望，所謂“愛之深，責(zé)之切?！本退闶瞧胀ㄈ思业母赣H也不會輕易原諒兒子，更何況是出身高門大戶的滎陽公呢。從另一個角度來看滎陽公讓兒子入仕，也是為了維護(hù)世族階層的利益，保住舊世族階層的優(yōu)勢，維護(hù)門閥制度。

從滎陽公對滎陽生的行為來看，我們不能片面地說滎陽公是個冷面、無情，為了維護(hù)自己家族的名聲和利益，連親生兒子也可以舍棄；相反正式因?yàn)閷鹤悠谕^高，才有了如此過激的行為。但是也不能否定他確實(shí)是一位門閥制度的維護(hù)者。隋唐以來都有君主致力于摧毀門閥，因此開科舉考試，但長存數(shù)百年的山東世族的社會、經(jīng)濟(jì)地位仍十分優(yōu)越。武后在科舉制度中提升進(jìn)士科的地位，使科舉制度更加完備。滎陽公的舉動，究其本質(zhì)上來看，是希望兒子通過科舉考試在官場取得一定的地位，好鞏固其所在的家族地位，同時也是為了保住山東舊世族的力量。但是，滎陽生辜負(fù)了滎陽公的期望，不僅沒有高中，反而大丟顏面。滎陽公的目的沒有達(dá)到，因此才有了后面的行為。理解此處滎陽公的舉動，不應(yīng)該僅僅從一個父親的角度去理解，而更應(yīng)該從一個舊世族家族的大家長的角度去理解。當(dāng)然也不能片面地認(rèn)為他就是一個單純的保守者。

3 作為一個開明者

在小說的最后，滎陽生功成名就，作為一個世家子弟，理所應(yīng)當(dāng)找一個門當(dāng)戶對的女子，世族家族熱衷于與高門世族通婚，高門壟斷婚姻，靠此來鞏固世族地位。而作為一個靠讀書入仕的進(jìn)士來說，樂意靠娶高門女子來鞏固社會地位，娶青樓女子為妻，為父母所不容，為家長所不許，還會受到社會和官方的輿論壓力。離開是李娃自己主動提出的，滎陽公完全可以順?biāo)浦?，并不是存在棒打鴛鴦的問題，但是他反而將李娃留下，并且讓他們倆結(jié)為夫妻。從這一點(diǎn)來說，滎陽公的做法又是十分開明的。他拋棄了世俗的觀念，將李娃看做是兒子的有恩之人，賦予她獨(dú)立的人格和不低的社會地位。

但我們還應(yīng)該看到，滎陽公是在滎陽生高中之后父子二人才和好如初的，也許是已經(jīng)原諒了兒子，但我想在這里更多的還是體現(xiàn)了滎陽公身上的保守性，而不是其開明性，畢竟他是在兒子已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)初他所期望的，成功踏入仕途之后才原諒的滎陽生。當(dāng)然，現(xiàn)在我們已經(jīng)無從考證他是因?yàn)楦笎塾X醒、拋棄世俗的偏見而原諒的兒子，還是因?yàn)閮鹤颖Ｗ×思易宓臉s耀才原諒的兒子。

4 結(jié)語

在滎陽公的身上，我們可以看見兩種截然相反的特性，我們不能單純地說滎陽公是一個保守者還是一個開明者，只有這樣復(fù)雜的人物形象才值得后人一再品讀，作者刻畫人物的成功從此可見一斑。《李娃傳》之所以能夠成為經(jīng)典唐傳奇流傳下來，就在一個“奇”字上面。而想要達(dá)到“奇”的效果，光靠李娃和滎陽生兩個人物形象是不夠的，還要靠像滎陽公以及諸如此類的人物，才能成就一部經(jīng)典的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉城. 唐傳奇《李娃傳》主旨新論——以李娃及滎陽公為論述中心[J]. 唐都學(xué)刊， 2013， 29（3）：63-68.

[2] 周承銘. 重新評估《李娃傳》的思想價值[J]. 隴東學(xué)院學(xué)報， 2008（6）：54-59.

[3] 蘇者聰. 論唐代妓女的才華、情操、命運(yùn)[J]. 唐都學(xué)刊， 1992（2）：33-39.

作者簡介：熊一凡（1995-），女，漢族，江西豐城人，江西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要學(xué)習(xí)方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與中國文學(xué)、先秦文學(xué)。

（江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330000）