陶冬

摘 要：門閥制度在魏晉南北朝一度占據(jù)主流地位。這種畸形的政治制度既孕育了王謝等世家大族的幾世輝煌，也催生了寒素階層的凄苦吶喊。左思、鮑照，一個(gè)出生于門閥制度剛剛形成的西晉，一個(gè)生活在門閥制度逐漸衰落的南朝，門閥制度影響了兩人的一生。他二人在經(jīng)歷過(guò)門閥社會(huì)的黑暗之后，發(fā)出了自己的吶喊之音，左思直擊現(xiàn)實(shí)，指出門閥制度由來(lái)已久。鮑照委婉含蓄，借自己的懷才不遇表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。本文通過(guò)分析作為寒士代表的左思與鮑照對(duì)門閥制度的批判，探尋其原因，對(duì)比其異同，試圖闡述這種批判對(duì)文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：左思 鮑照 門閥制度 批判

一、前言

左思、鮑照，作為魏晉南北朝時(shí)期最具代表性的寒門詩(shī)人，他二人在很多方面有共同點(diǎn)，同樣出身寒門，仕途坎坷，在他們二人身上，有很多可供比較的地方。尤其是在對(duì)門閥制度的批判上面。左思和鮑照都體會(huì)到門閥社會(huì)的黑暗，他們?cè)谧约旱脑?shī)文中均表達(dá)了自己對(duì)門閥制度的痛恨。

門閥制度是封建地主階級(jí)特權(quán)發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期的一種表現(xiàn)形式，門閥即為“家門閥閱”的簡(jiǎn)化，所謂“家門閥閱”就是按照門第的高下來(lái)確立等級(jí)，門閥制度就是按照門第高下等區(qū)別士族與庶族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位上的不同，以維護(hù)世胄階層利益的等級(jí)制度。門閥制度形成已久。

政治上，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的施行和三國(guó)時(shí)期實(shí)行的“九品中正制”，是門閥制度成型的促進(jìn)因素。經(jīng)濟(jì)上，西漢后期土地兼并現(xiàn)象的愈演愈烈為門閥制度的形成打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由此出現(xiàn)的世家大族不僅手握巨資，甚至于人才的任免權(quán)也把控在他們手上。久而久之官場(chǎng)便形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面。

門閥制度萌芽于東漢后期，初步形成于曹魏，確立于西晉，鼎盛于東晉及南北朝前期，衰落于南北朝后期。無(wú)論是左思生活的西晉，還是鮑照生活的南朝，門閥制度都影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，左思、鮑照對(duì)這種畸形的制度是深惡痛絕的。所以他們把自己的憤懣表現(xiàn)在詩(shī)文中。

二、左、鮑詩(shī)文對(duì)門閥制度的批判態(tài)度對(duì)比

左思對(duì)門閥制度的批判集中體現(xiàn)在其《詠史》詩(shī)中，《詠史》詩(shī)名為“詠史”，實(shí)為“詠懷”，左思借古諷今，強(qiáng)烈地道出了對(duì)門閥制度的不滿。鮑照對(duì)門閥制度的批判主要體現(xiàn)在其《擬行路難》十八首中，其他詩(shī)詞偶有影射，但只是側(cè)面烘托。左思、鮑照對(duì)門閥制度恨之入骨，所以對(duì)其大加討伐是兩人的共同點(diǎn)。然而，左思直截了當(dāng)，直言門閥制度的不公，鮑照旁敲側(cè)擊，委婉揭露門閥制度的黑暗。

（一）左、鮑對(duì)門閥制度的批判的共同之處

左、鮑對(duì)門閥制度都持批判態(tài)度，他們二人把門閥制度“出身決定官階”的潛規(guī)則表述得一清二楚。然而，無(wú)論是左思還是鮑照，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上都只是一介寒士，力量之微，并不足以改變現(xiàn)狀。雖有吶喊，卻是人微言輕。對(duì)于社會(huì)的不公平，他們無(wú)力改變。左、鮑雖憤慨直擊現(xiàn)實(shí)，卻也對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力。

1.憤慨直擊現(xiàn)實(shí)的犀利

左思、鮑照在面對(duì)門閥制度這個(gè)共同的“敵人”時(shí)，二人均發(fā)出了激烈的憤慨之音。門閥制度占據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，它是那個(gè)畸形社會(huì)得以維持的根本。但是對(duì)于寒素階層來(lái)說(shuō)，這也是不公正的來(lái)源。左、鮑作為典型的受害者，毫無(wú)疑問(wèn)是要對(duì)其加以討伐的的。二人犀利地指出了門閥制度的由來(lái)，并且道出了門閥制度對(duì)寒士階層的迫害。

左思在《詠史》（其二）中，直接指出了門閥制度的“由來(lái)非一朝”，直擊黑暗現(xiàn)實(shí)的根本。其詩(shī)曰：

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百余條。

世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。

金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。

在該詩(shī)中，作者用“澗底松”和“山上苗”的對(duì)比來(lái)影射寒門之子與士族之后的發(fā)展，以此映襯門閥制度的不公。說(shuō)到底，決定一個(gè)人的走向的其實(shí)就是“地勢(shì)”，亦即“出身”。

鮑照在《擬行路難》（其四）和《瓜步山揭文》中，也把“地勢(shì)”決定“走勢(shì)”的規(guī)則說(shuō)得很透徹。其詩(shī)曰：

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，

舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)惑？吞聲躑躅不敢言。

人的出身決定了以后的發(fā)展，人生的境遇就像水流一樣，“各自東西南北流”。地勢(shì)決定了走向。門閥制度就是這樣，這種不公平從一開始就是注定的。左思、鮑照在這里直接點(diǎn)出了決定一個(gè)人人生境遇的就是門閥制度只重門第不重才華的畸形規(guī)則，門閥制度的運(yùn)作機(jī)制就是“門第決定一切”。毫無(wú)疑問(wèn)，兩位詩(shī)人在揭露黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)，犀利點(diǎn)破門閥社會(huì)的不公，這種不公平造成了文人心中的失意，這是心理層面上的。在物質(zhì)層面上，寒士愈發(fā)貧賤，這種積貧積弱的現(xiàn)狀又加劇了失意。

2.面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈

左鮑二人雖敢于直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)出有力的控訴，但是在強(qiáng)大的力量面前，他二人除了吶喊之外，更多的卻是直面現(xiàn)實(shí)后的失意與無(wú)奈。左思在經(jīng)歷了異地遷任卻終究位列下品的失望時(shí)，選擇消極隱退。《詠史》八首是他積極入世到消極出世的心路歷程的最直白的體現(xiàn)。雖然他試圖對(duì)門閥社會(huì)的黑暗做出抗?fàn)帲亲鳛橐唤楹?，在面?duì)門閥世族的強(qiáng)大力量時(shí)，他是無(wú)能為力的。雖然惋惜人才得不到重用，但是他卻不能改變這種現(xiàn)狀，壯志難酬，只好退而求其次，去追求“英名”。

鮑照何嘗不是這樣，在鮑照生活的劉宋王朝，政治關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，統(tǒng)治者猜疑無(wú)度，政治環(huán)境險(xiǎn)象環(huán)生。寒士雖有受到重用的機(jī)會(huì)，但那只是對(duì)于少部分人而言。宋武帝劉裕及其子劉義隆大加引進(jìn)寒門子弟，鮑照也曾做到諸如“中書舍人”這樣的位置，南朝前期也曾出現(xiàn)過(guò)“宋齊二代，士庶不分”[1]的局面。但是，統(tǒng)治者引用寒素階層并不是出于愛(ài)惜人才，而是想借寒素階層的力量打壓前朝的世家大族。總的來(lái)說(shuō)，南朝時(shí)期，士庶之別已被大多數(shù)人接納，寒素階層縉紳高位的少之又少。不公平的人才選拔制度持續(xù)存在著。鮑照曾一度對(duì)政治局面與仕途前景產(chǎn)生過(guò)幻想，也立下了“幽并重騎射，少年好馳逐”的遠(yuǎn)大志向。但人才埋沒(méi)，寒素階層受到不公平待遇的現(xiàn)實(shí)使鮑照產(chǎn)生失意之感，再加上政治環(huán)境太危險(xiǎn)，這種失意之感變得更強(qiáng)烈。作為失意寒士的代表，鮑照對(duì)這種不公平現(xiàn)象無(wú)法視而不見(jiàn)，但是對(duì)政治的憂思恐懼又使他敢怒不敢言，所以只有含蓄吐露心聲，通過(guò)表達(dá)自己的懷才不遇之感側(cè)面揭露黑暗現(xiàn)實(shí)?？梢哉f(shuō)，左思和鮑照雖然敢于揭露現(xiàn)實(shí)，但在黑暗的社會(huì)面前，更多的是“人生有命”的宿命論感慨和“吞聲踟躕不敢言”的無(wú)奈。左思的隱退，鮑照的妥協(xié)，都表明了他們對(duì)不公平現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力。究其原因，是寒士的微小力量難以撼動(dòng)門閥世族的地位。

（二）左、鮑對(duì)門閥制度的批判的相異之處

左思、鮑照雖然都對(duì)門閥制度進(jìn)行了批判，但是相比較而言，左思更加直接，鮑照則相對(duì)委婉。在《詠史》中，左思直接點(diǎn)明門閥世族的優(yōu)越特權(quán)不是一朝一夕所形成的，這種反抗是直接有力的。左思對(duì)造成寒士階層“白首不見(jiàn)招”的門閥制度進(jìn)行了直接有力的批判，《詠史》（其二）就是典型代表。而鮑照則是借自己的失意側(cè)面烘托。在鮑照的詩(shī)文中，有借懷才不遇之感來(lái)表達(dá)不滿的，如《擬行路難》（其六）曰：

泄水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以

自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)惑？吞聲踟躕不敢言。

在這里，詩(shī)人失意的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。懷才不遇，心中苦悶，只能“空嘆息”，想到干脆回歸家園，但這只是一時(shí)的幻想而已，對(duì)于鮑照而言，執(zhí)著于仕途才是他的畢生追求。但即使奮進(jìn)于仕途，還是有志不能施展。此外，在鮑照詩(shī)文中，還有一類是借邊關(guān)戰(zhàn)士受到不公平待遇來(lái)展示社會(huì)的黑暗的，如《代東武行》中的立下戰(zhàn)功的士兵卻受到“爵輕” “恩薄”的待遇，這是詩(shī)人借邊關(guān)將士受到的不公正待遇來(lái)揭露社會(huì)的現(xiàn)狀。還有一類詩(shī)，是把自己的懷才不遇與勞動(dòng)人民所受的苦難相結(jié)合，如《擬古》第八首：

束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌，號(hào)鳥驚思心。

歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸蒿輸上林。

河渭冰未開，關(guān)籠雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見(jiàn)侵。

不謂乘軒意，伏櫪還至今。

在這里，詩(shī)人將自己“不謂乘軒意，伏櫪還至今”的遺憾與對(duì)下層人民的悲慘遭遇的同情結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)整個(gè)社會(huì)的黑暗面進(jìn)行抨擊，從而也表達(dá)出自己對(duì)門閥制度的不滿。鮑照不直接點(diǎn)破這是由門閥制度造成的，而是通過(guò)真實(shí)的畫面再現(xiàn)社會(huì)的畸形制度。

鮑照表同情憐憫之心于貧苦大眾，這種悲天憫人的情懷在左思的詩(shī)文中很少見(jiàn)，甚至在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)人群中也很少見(jiàn)，這一點(diǎn)是左思無(wú)法比擬的。鮑照切身體會(huì)過(guò)坎坷的人生，也更能理解下層人民的苦痛。詩(shī)人將思想與生活相結(jié)合，發(fā)出了振聾發(fā)聵的力量。左思直接對(duì)準(zhǔn)門閥制度，鮑照旁敲側(cè)擊，但兩人發(fā)出的反抗之音均是不可小覷的。

三、左、鮑犀利批判鑄就文壇輝煌

左思一生悲苦，傾注滿腔熱血于《詠史》，向世人展露自己的心路歷程。《詠史》實(shí)為“詠懷”，左思以古襯今，道盡人世悲涼。鮑照苦悶沉吟，既悲且壯，借“擬古”之名，道盡人生行路之艱難，道盡眾蒼生之苦楚，道盡一世的悲憤與委屈。左思上承“建安風(fēng)骨”，鑄就“左思風(fēng)力”。鮑照恢復(fù)樂(lè)府“即時(shí)寫作”的功能，充分發(fā)揮詩(shī)歌的言志作用，在南朝文壇獨(dú)占一隅?？偟膩?lái)說(shuō)，左、鮑上承建安，下啟南朝，在魏晉南北朝文壇上鑄就了輝煌。

（一）“左思風(fēng)力”鑄就不朽風(fēng)骨

左思上承建安風(fēng)骨，下啟南朝余緒。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)左思的詩(shī)歌特征是“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”。[2]左思詩(shī)文中的這種“諷喻”和“野”也成就了“左思風(fēng)力”。此外，在左思詩(shī)中，亦不乏風(fēng)骨，《詠史》是匯聚左思風(fēng)骨的代表。左思詠史，實(shí)為詠懷，以古襯今。左思將自己對(duì)門閥制度的不滿，強(qiáng)烈地抒發(fā)出來(lái)，《詠史》八首是左思心路歷程的體現(xiàn)，八首《詠史》相互構(gòu)成一個(gè)整體，《詠史》（其一）抒發(fā)“騁良圖”的遠(yuǎn)大志向，《詠史》（其二）由理想回歸現(xiàn)實(shí)，直視現(xiàn)實(shí)的囚籠，抗議埋沒(méi)人才的門閥制度，《詠史》（其三）表達(dá)自己“視富貴為浮云”的心態(tài)?！对伿贰罚ㄆ渌模┌凳咀约毫⒐o(wú)望，不如追求不朽英名的追求。《詠史》（其五、其六）暗示自己將效仿許由，高漸離，荊軻等人睥睨四海，去追求更高遠(yuǎn)的志向?！对伿贰罚ㄆ淦撸┦惆l(fā)了懷才不遇、人才被棄草澤的憤懣?！对伿贰罚ㄆ浒耍└柙佖毷康纳睢摹对伿贰罚ㄆ湟唬膀G良圖”再到《詠史》八的“達(dá)士?！?，左思的最高理想破滅了，所以他不得已選擇了隱士生活。從《詠史》（其一）到《詠史》（其八）這個(gè)夢(mèng)想破滅的過(guò)程，左思寄寓自己的悲憤于其中，有力地控訴了門閥制度埋沒(méi)人才的現(xiàn)實(shí)。而這種控訴造就了“筆力豪邁”的左思風(fēng)力。左思“陶冶漢魏，自鑄偉詞”，[3]在西晉文壇上大放異彩，“建安風(fēng)骨”在左思這里也得到了繼承。此外，左思平衡了立大志與求隱逸的矛盾，因此他也成為后世作家推崇的對(duì)象。正是左思這種敢于對(duì)不合理制度進(jìn)行批判，敢于向不公平的現(xiàn)實(shí)發(fā)出反抗之音的精神，才成就了氣勢(shì)雄壯、筆調(diào)挺拔、多現(xiàn)實(shí)之音的左思風(fēng)力。再者，左思這種立足現(xiàn)實(shí)，表達(dá)心中所思所想的樸質(zhì)風(fēng)格在西晉浮華艷麗的靡靡之音中大放異彩。左思的這組詠史詩(shī)，突破了《詠史》的狹隘觀念，突破了古人詠史的既定體制，而以表達(dá)統(tǒng)一主題，面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)而生的不平之感為宗旨來(lái)選擇史事?！对伿贰吩?shī)非左思獨(dú)創(chuàng)，但是不得不說(shuō)，《詠史》詩(shī)在左思這里得到了很好的發(fā)展。

“左思風(fēng)力”在西晉文壇獨(dú)樹一幟，左思“筆力豪邁”的思想，高潔的人格，是三張二陸兩潘所不能相媲美的。沈德潛在《古詩(shī)源》里如是說(shuō)；“太沖胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代作手，豈潘陸輩所能比擬”。[4] “左思風(fēng)力”不止在西晉，在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都是可以占據(jù)文壇一隅的。

（二）鮑照“發(fā)唱驚挺”譜寫人生

在南朝文壇上，鮑照是有著不可取代的地位的。作為失意文人的代表，鮑照將自己的懷才不遇注入詩(shī)文中，將現(xiàn)實(shí)與自身感悟相結(jié)合，重拾詩(shī)歌的抒情性，感情飽滿，淋漓盡致地表現(xiàn)出了失意文人的人生悲劇。在“性情漸隱，聲色大開”的劉宋時(shí)期，鮑照詩(shī)歌強(qiáng)烈的抒情性在南朝是不可多見(jiàn)的。在東晉重理向南朝重情的轉(zhuǎn)變中，鮑照是起了關(guān)鍵的作用的。

鮑照根據(jù)自身抒發(fā)感情的需要，大力創(chuàng)作七言詩(shī)，這在很大程度上推動(dòng)了七言詩(shī)歌的發(fā)展。鮑照將自己一生的懷才不遇通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出了《擬行路難》這樣的雜言七言結(jié)合體，形式不一，風(fēng)格多變，增添了文學(xué)形式的多樣性，為后世七言詩(shī)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。鮑照自己創(chuàng)作的七言詩(shī)也取得了很大成就。后人在評(píng)價(jià)鮑照七言時(shí)，毫不吝惜溢美之詞。如明人王夫之在《古詩(shī)評(píng)選》里就說(shuō)道：“明遠(yuǎn)樂(lè)府，自是七言至極”。[5]

鮑照還恢復(fù)了樂(lè)府關(guān)注下層百姓生活的傳統(tǒng)，鮑照擬漢魏樂(lè)府古體創(chuàng)造的一些諸如“代” “擬”開頭的擬古詩(shī)，是其詩(shī)文的一大成就，在這些詩(shī)中，鮑照將筆端觸向勞動(dòng)人民的生活，這在南朝文壇是不多見(jiàn)的。鮑照將自身遭遇與貧苦大眾的遭遇相結(jié)合，目的雖是表達(dá)自己的懷才不遇，但是這種悲天憫人式的情懷在魏晉南北朝實(shí)屬罕見(jiàn)，鮑照對(duì)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功能的重視也是同時(shí)期詩(shī)人沒(méi)有做到的。

在“元嘉三雄”中，鮑照體恤下層人民的艱苦，所以他的詩(shī)文中不僅有對(duì)門閥制度的疾呼，也有一份悲天憫人的普世情懷。懷才不遇是其詩(shī)歌的主要基調(diào)，所以鮑照詩(shī)歌形成了一種俊逸、懇切之感。所以后人評(píng)價(jià)鮑照為“俊逸鮑參軍”[6]。明人陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》里說(shuō)：“鮑照才力標(biāo)舉，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山，開人世之所未有。當(dāng)其得意時(shí)，直前揮霍，目無(wú)堅(jiān)壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風(fēng)落日，馳騁平罔，可以想此君意氣所在”。[7]簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，鮑照的詩(shī)風(fēng)是俊逸剛健，不拖泥帶水，所以有的時(shí)候又顯得“頗傷清雅之調(diào)”。[8]但是鮑照這種立足于現(xiàn)實(shí)的精神，悲天憫人的情懷不僅使得他在當(dāng)時(shí)就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，并且在后世也得到推崇，尤其在唐代，鮑照被許多大詩(shī)人所接受，前者有李白專學(xué)之，后者有杜甫“清新庾開府，俊逸鮑參軍”[9]的贊美。而杜甫那種敢于揭露現(xiàn)實(shí)，敢于用生命對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行控訴的精神，毫無(wú)疑問(wèn)是受到鮑照的很大影響的。

左、鮑對(duì)門閥制度進(jìn)行了有力的批判，揭露了門閥社會(huì)的黑暗。但是左、鮑尤其是鮑照的文學(xué)地位在當(dāng)時(shí)并未得到文學(xué)評(píng)論家們的客觀評(píng)價(jià)，鐘嶸在《詩(shī)品》中就將鮑照的詩(shī)歌列為中品。在當(dāng)時(shí)，左思、鮑照的社會(huì)地位也沒(méi)有謝靈運(yùn)、顏延之等人高，左思不僅由于其出生寒微而得不到重用，而且也因?yàn)樗渤罂谠G而受人歧視，鮑照“才秀入微”，遭遇了諸多的不公平。然而，左、鮑這種振聾發(fā)聵的吶喊在后世得到了許多人的肯定，這種批判在文學(xué)史上也留下了嶄新的一頁(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

在“損不足以奉有余”的魏晉南北朝門閥社會(huì)里，左思、鮑照作為寒士代表，勢(shì)必以自己的切身體會(huì)為例向世人道盡門閥制度的黑暗，在他們的詩(shī)文中懇懇切切地表達(dá)出了自己對(duì)門閥制度的感受，這種批判力度是前所未有的，毫不夸張地說(shuō)，門閥制度影響了兩人的仕途。一個(gè)在西晉的小朝廷里受人忽視，沒(méi)有任何成就，庸庸碌碌，待理想和斗志被磨滅完之后落寞地退隱官場(chǎng)，潛心研究典籍。一個(gè)在劉宋王朝由治而亂的統(tǒng)治下，沉淪下僚，猶如飛蛾撲火般奮勇掙扎，雖幾度易主，享得一時(shí)榮耀，但終究被埋沒(méi)在草澤中，悲壯地死在兵荒馬亂中。

注釋

① 李延壽.南史[M].北京：中華書局，1975.

② 鐘嶸.詩(shī)品[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

③ （清）沈德潛.古詩(shī)源[M].北京：中華書局，1963.

④ （清）沈德潛.古詩(shī)源[M].北京：中華書局，1963.

⑤ （明）王夫之.古詩(shī)評(píng)選[M].上海：上海古籍出版社，2011.

⑥ 蕭滌非.杜甫詩(shī)選注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996.

⑦ （明）陸時(shí)雍，李子廣.中華經(jīng)典詩(shī)話.詩(shī)鏡總論[M.北京：中華書局，2014.

⑧ 鐘嶸.詩(shī)品[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.

⑨ 蕭滌非.杜甫詩(shī)選注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1996.