裴桂華

摘要：為更好地規(guī)范小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，可構(gòu)建基于生活教育的語(yǔ)文課堂，切入生活，構(gòu)建生活語(yǔ)文課堂之“本”；引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多元思維，彰顯生活語(yǔ)文課堂之“真”；通過(guò)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美、培養(yǎng)學(xué)生審美能力等手段，追本溯源，體現(xiàn)生活語(yǔ)文課堂之“美”。生活教育是有效的語(yǔ)文教學(xué)方式，讓小學(xué)語(yǔ)文課堂回歸兒童本真。

關(guān)鍵詞：生活教育；多元；本真；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）11A-0077-03

在今天語(yǔ)文新課程各流派精彩的演繹中，教學(xué)模式不斷變革，語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)行為也在不斷規(guī)范。構(gòu)建基于生活教育的小學(xué)生活語(yǔ)文課堂，是有效的教學(xué)方式。教師應(yīng)讓生活教學(xué)資源具有實(shí)際教學(xué)影響力，從而助力小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

一、切入生活，構(gòu)建生活語(yǔ)文課堂之“本”

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程的基本理念”中明確指出，語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐[1]。在生活化語(yǔ)文教育的引領(lǐng)下，教師逐步在課堂營(yíng)造出一種寬松、和諧、民主、自由的有生活氣息的學(xué)習(xí)實(shí)景。

（一）語(yǔ)文與生活關(guān)系密切

生活才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。哪里有生活，哪里就有語(yǔ)文，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了追求有品位、有質(zhì)量的生活，體現(xiàn)生活的真、善、美。語(yǔ)文如果脫離生活，也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木了。在一定程度上，語(yǔ)文應(yīng)能成為生活的鏡像。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，教師若不關(guān)注或極少關(guān)注學(xué)生，一味強(qiáng)調(diào)文本的解讀，不關(guān)注學(xué)生的理解與辨識(shí)能力，以課堂為界限，隔離了學(xué)生的生活，活生生地剝奪了學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，禁錮了學(xué)生的思維，語(yǔ)文教學(xué)就沒(méi)有了生活的元素和生命的活力，更無(wú)生命的價(jià)值。人的發(fā)展不但要全面而具有個(gè)性，也理應(yīng)是可持續(xù)的、終身的發(fā)展。學(xué)生是最具個(gè)性的生命獨(dú)立體，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要反映學(xué)生的天性。如果無(wú)視學(xué)生的個(gè)性需求與情感表達(dá)，過(guò)度開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，追求分?jǐn)?shù)，就必將付出更大的沉重的代價(jià)。

語(yǔ)文中海量具體可感的、帶有個(gè)人情感與主觀色彩的內(nèi)容均來(lái)源于生活。教師在選擇教學(xué)策略時(shí)，應(yīng)從學(xué)生的生活需要出發(fā)，有創(chuàng)意地再現(xiàn)生活情境。教師將語(yǔ)文教學(xué)根植于生活的沃土，吸收生活的給養(yǎng)，可豐富語(yǔ)文的內(nèi)涵，吸收自然和人文精華，構(gòu)建生活化的語(yǔ)文教學(xué)觀。

（二）童化生活，詩(shī)意教學(xué)

學(xué)生不僅是生活的主體，也是課程內(nèi)涵的積極建構(gòu)者。師生在教學(xué)過(guò)程中可以體味教學(xué)過(guò)程的愉悅。充滿智慧與情感的個(gè)性體驗(yàn)，使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的“精神家園”。學(xué)生是以自己的生活閱歷來(lái)對(duì)生活理解、感悟、解讀。生活語(yǔ)文課堂能強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，使原本凝固的文本煥發(fā)生命的活力。重視實(shí)踐性、互動(dòng)性、開(kāi)放性、人文性、延展性，搭建生活與語(yǔ)文的橋梁，把課堂營(yíng)造成師生性靈獨(dú)抒的精神樂(lè)園，理想與現(xiàn)實(shí)交融的平臺(tái)，可讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為樂(lè)事，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

此外，現(xiàn)代教育崇尚培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，追求學(xué)以致用。基于此，生活語(yǔ)文課堂將生活轉(zhuǎn)化為有效的語(yǔ)文教學(xué)資源，這既是一種語(yǔ)文能力，也是學(xué)生的一種人生能力。它不僅改變學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)由封閉走向開(kāi)放、由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間的深度與廣度，把觸角伸向廣闊的生活，汲取營(yíng)養(yǎng)。

教師要發(fā)揮對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用，與學(xué)生真誠(chéng)合作，同時(shí)對(duì)學(xué)生適當(dāng)鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)反饋、合理糾錯(cuò)，使教學(xué)活動(dòng)沿著既定的教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)。

二、多元思維，彰顯生活語(yǔ)文課堂之“真”

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐[2]，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的[3]。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解[4]。個(gè)性化閱讀不僅取決于文本載體，也取決于閱讀的主體及學(xué)生的個(gè)性解讀。現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)學(xué)生作為閱讀主體，都有不同于其他閱讀主體的生活體驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)，因此解讀的結(jié)果也各不相同。這也為學(xué)生的學(xué)習(xí)形式多元化、個(gè)性化提供可能。在閱讀教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)多元化的閱讀目標(biāo)、多元閱讀方式、多元生活體驗(yàn)、多元的信息接收與反饋，有梯度地展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文課真正“活”起來(lái)。

語(yǔ)文教科書是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的課程資源，但在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，也曾出現(xiàn)過(guò)淡化語(yǔ)文教科書的傾向。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書，以其鮮活的實(shí)例、豐富的人文內(nèi)涵、立體的形象、多元的閱讀等，為學(xué)生提供充滿智慧的學(xué)習(xí)空間。語(yǔ)文教師要對(duì)語(yǔ)文教科書進(jìn)行整體把握與感知。筆者認(rèn)為在生活語(yǔ)文課堂中應(yīng)從下幾點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生多元的思維。

（一）課堂教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的感知與領(lǐng)悟

在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的感受，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與個(gè)性協(xié)同發(fā)展，使學(xué)生享受生活帶來(lái)的震撼與愉悅。聯(lián)系生活來(lái)進(jìn)行品讀，可調(diào)動(dòng)學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)及頭腦中儲(chǔ)存的固有信息。學(xué)生走進(jìn)課本，成為課本中的角色，可讀出自我理解、體驗(yàn)與韻味，把自我的生活、感情和課本所延展的感情相聯(lián)系。教師在課本知識(shí)拓展中設(shè)計(jì)不同層面、不同梯度的作業(yè)和綜合實(shí)踐，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)向生活延展，可強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而使學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）加強(qiáng)課外閱讀及知識(shí)的積累，與課堂教學(xué)相得益彰

課外閱讀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力形成至關(guān)重要。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文閱讀向生活延伸，向社會(huì)延伸，有針對(duì)性地解決學(xué)生閱讀中的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的能力，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的閱歷，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書心得、閱讀筆記，并配合多種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的能力，體現(xiàn)語(yǔ)文的豐富與多彩。

（三）多維度提升語(yǔ)文閱讀的效率

如何避免傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的費(fèi)時(shí)低效現(xiàn)象？首先，要徹底消除傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的痼疾，繼承傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)合理的方法；其次，從語(yǔ)言的運(yùn)用視角切入，提高閱讀教學(xué)的效率，全方位銜接生活，引導(dǎo)多維度品味、多層次交流，使切入點(diǎn)與生活融合，并實(shí)現(xiàn)多學(xué)科整合。

三、追本溯源，體現(xiàn)生活語(yǔ)文課堂之“美”

生活中，語(yǔ)文是人與人思想交流的介質(zhì)，是不同民族文化不可或缺的重要元素?；仡櫘?dāng)前語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀，很多語(yǔ)文課只強(qiáng)調(diào)了言語(yǔ)表達(dá)的功能，而淡化了文化的因素。語(yǔ)文所表達(dá)的民族文化，是獨(dú)特的，“只有民族的才是世界的”。學(xué)生在語(yǔ)文課上對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與歸屬，能激發(fā)他們的民族自豪感。

（一）發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師的人文素養(yǎng)不同，看問(wèn)題的視角不同，對(duì)作品的理解、研讀亦不同。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)積極參加各類教研活動(dòng)，提升自身人文素養(yǎng)。文化視角下的生活語(yǔ)文課堂教學(xué)重視情境、意象、神韻、詩(shī)意等。教師回歸語(yǔ)文的本真，引領(lǐng)學(xué)生比較中外文化的差異，真切體味中國(guó)人的思維方式和言語(yǔ)的特殊性，蕩滌思維、升華認(rèn)知、內(nèi)化素養(yǎng)，從文化的角度來(lái)感知美、鑒賞美。

（二）培養(yǎng)學(xué)生審美能力

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格[5]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視審美教育。語(yǔ)文教師都應(yīng)挖掘教材中美的語(yǔ)句、美的人物形象，通過(guò)與學(xué)生互動(dòng)交流、品鑒，讓學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘作品中所蘊(yùn)含的美的元素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力，提高他們的審美情趣和美學(xué)素養(yǎng)。

生活語(yǔ)文課堂教學(xué)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，深入研究文章的美的精髓，把握文章的精華，潛移默化中使審美教育納入人文精神的培養(yǎng)過(guò)程。審美過(guò)程的情緒感染會(huì)陶冶學(xué)生的情操，蕩滌學(xué)生的靈魂，潤(rùn)物無(wú)聲地培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性品質(zhì)和審美能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，要把美的培養(yǎng)在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)加以滲透。課文講授不要為了審美而教，也不能以偏概全。美的教學(xué)過(guò)程是學(xué)生心靈洗滌、情感抒發(fā)、個(gè)性表達(dá)、性靈重塑的過(guò)程。美無(wú)處不在，關(guān)鍵要去感知、甄別、判斷、品鑒美的存在。

生活語(yǔ)文課堂讓學(xué)生學(xué)會(huì)審視生活，解讀生活；讓教師剖析教育的真諦和內(nèi)涵，與學(xué)生情感互動(dòng)；讓學(xué)習(xí)充滿童真童趣。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][5]義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2012：3.22.2.22.2.

責(zé)任編輯：石萍