邸永君

廟號、謚號、尊號及年號，在我國古籍中現(xiàn)身頻頻。前三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。而年號則是中國歷代帝王用以紀(jì)年的名號?，F(xiàn)就所知，將四者來龍去脈略加辨析考述，以饗讀者。

一

所謂廟號，乃古代帝王駕崩后，必于太廟立室奉祀而追尊之名號，例以某祖或某宗名之，始于殷代。如太甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗。關(guān)于選定廟號之依據(jù)，《后漢書》引《禮記》有云：“祖有功，宗有德?！睗h應(yīng)劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也?！碧祁亷煿抛⒃唬骸皯?yīng)說非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊?！彼蝿憚t云：“顏說非也。始受命稱太祖耳；有功亦稱祖，商祖甲是也?！鼻宸桨吨u法》有云：“祖者始也，故宗無定數(shù)，祖一而已?！钡聦嵅⒎侨绱?。漢劉邦廟號高祖（又稱太祖），劉秀廟號世祖，一朝已有二祖?；蚩山忉尀閯钅宋鳚h始祖，劉秀乃東漢始祖。但至曹魏時，卻有三代廟號相繼稱祖：曹操（武帝）為太祖，曹丕（文帝）為世祖，曹睿（明帝）為烈祖，即所謂“曹氏三祖”是也。故而唐劉知幾《史通·稱謂》云：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫。”清人顧炎武《日知錄·除去祖宗廟謚》亦有“稱祖之濫，始于曹魏之三祖”之議。稱宗之情形更濫。顧炎武更批評道：“王莽尊元帝廟號高宗，成帝號統(tǒng)宗，平帝號元宗，中興皆去之……稱宗之濫，始王莽之三宗?！保ㄍ希┑搅颂拼?，濫情尤甚。清人王鳴盛《十七史商榷·三祖》諷曰：“自李唐始無代不稱宗，其濫斯極。除一祖之外，其余諸帝，不問有功與否，莫不稱宗?！?/p>

歷代廟號并無嚴(yán)格規(guī)定，亦非每位皇帝一定享有廟號。西漢時，劉邦廟號高祖（景帝又尊其為太祖），而劉盈無廟號；劉恒廟號太宗，劉啟無廟號，而劉徹廟號世宗。時至唐代，某些皇帝由于某種原因亦無廟號，如武則天等。故而劉知幾云：“歷觀自古稱謂不同，緣情而作，本無定準(zhǔn)?！碧?、宋兩代，一般是一祖而多宗。偶爾亦稱某宗為祖，以示特別尊崇之意。如北宋紹圣時，稱趙禎為仁宗，而又稱仁祖。元、明、清三代，變化更多。如元代既稱成吉思汗為太祖，又稱忽必烈為世祖；明代既稱開國之君朱元璋為太祖，又稱第三任皇帝朱棣為成祖（又稱太宗）；清代既稱努爾哈赤為太祖，又稱福臨為世祖，復(fù)稱玄燁為圣祖等。

一般而言，每位皇帝只有一個廟號，但亦有例外。如劉邦就有高祖、太祖兩個廟號；明朱棣有成祖、太宗兩個廟號；朱由檢甚至有毅宗、懷宗和思宗三個廟號。朱由檢以亡國之君，卻有三個廟號，乃是由于都中人士曾先謚為懷宗，蓋有懷念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘圖等尊之為思宗，亦有思念之義；后趙之龍疏議思字不美，再改毅宗。而綜上可知，得廟號者必是皇帝，而后妃王侯皆不得與也。

二

所謂謚號，又稱謚，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事跡予以之稱號?！蹲髠鳌ば辍酚性疲骸班嵢烁脑嵊墓?，謚之曰靈。”考上古有號無謚，周初始制謚法。秦皇廢不用，漢初復(fù)之。其后帝王謚號，由禮官議上，王公大臣定謚。唐宋時由考功定行狀，太常博士作謚議；明清時定謚屬禮部。士大夫身后，由親族門生故吏為立謚者，稱私謚。古人最重名位，故而對謚法多有講究。如春秋時孔圉謚“文”，子貢不解，問孔子曰：“孔文子何以謂之文也？”孔子答曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！苯忉屃丝奏鏊灾u“文”之理由?！兑葜軙ぶu法解》云：“謚者，行之跡也；號者，功之表也……是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人?！薄栋谆⑼āぶu》云：“謚者何也？謚之為言引也，引烈行之跡也……明別善惡，所以勸人為善，戒人為惡也。”

謚法中，常擇特定含義之字以表死者之善惡。洪邁《容齋隨筆·文用謚字》云：“先王謚以尊名……謚之為義，正訓(xùn)名也。”諸多固定之字乃作歌功頌德之用。如“經(jīng)天緯地曰文”，“剛強(qiáng)直理曰武”。同時亦有用以貶責(zé)或悼念之字。如西漢劉欣只享壽二十五年，依謚法“恭仁短折曰哀”，謚為哀帝；劉炳壽僅三歲，在位只一年，依謚法“幼小在位曰沖”，謚為沖帝；劉隆享位一年，壽二歲而崩，依謚法“短折不成曰殤”，謚為殤帝。依謚法謚以“愍”字者，有“在國遭憂”“在國逢艱”“禍亂方作”“使民悲傷”等四種情狀。西晉愍帝之謚，就是依第一、二、四種情況而定之也。謚以“恭”字者，有九種情狀，其九乃“尊賢讓善曰恭”。唐高祖李淵謚隋代王楊侑、王世充謚隋越王楊侗為恭帝，乃李淵和王世充將奪取帝位假托為楊侑和楊侗“尊賢讓善”而欲蓋彌彰之舉。

擇以貶責(zé)之字，曰“惡謚”。最早被予以惡謚者乃周厲王。其在位時，多行不義，“謗”言四起，便使人“監(jiān)謗，以告，則殺之”，導(dǎo)致“國人莫敢言，道路以目”，終致國人暴動，狼狽出奔于彘。死后依謚法“殺戮無辜曰厲”，被謚曰“厲王”。

初，謚一般為單字，亦有二字者。如周威烈王之“威烈”，魏安釐王之“安釐”，蜀漢昭烈帝之“昭烈”，南朝梁簡文帝之“簡文”，北魏道武帝之“道武”等謚號皆取二字。個別亦有三字者。如衛(wèi)武公謚“睿圣武”公；孔文子謚“貞惠文”子；曹魏曹芳謚為“劭陵厲”公；曹髦謚為“高貴鄉(xiāng)”公等。謚號字?jǐn)?shù)多寡，與褒或貶并無關(guān)系。獨(dú)孤及有云：“謚法……在議美惡，不在字多……二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文不如趙武威、魏安釐、秦莊襄、楚考烈也。”

西漢惠帝以降，謚一律加“孝”字，如孝文帝、孝景帝等。史家述之，一般多省“孝”字。另，有廟號謚號連綴兼用者，如西晉開國之君司馬炎為“世祖武皇帝”，“世祖”乃廟號，“武”乃謚號；而以下三帝即惠帝、懷帝和愍帝，則屬于有謚號而無廟號者。亦有廟號謚號皆無者。如西漢最后一個皇帝孺子嬰，曾為傀儡皇帝三年，王莽廢之，廟號謚號皆無。

帝王之謚，例由禮官議上。既有初謚，又有加謚，如南宋高宗趙構(gòu)崩，孝宗朝謚為“圣神武文憲孝皇帝”；光宗朝又謚為“受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝”。而臣下之謚，先由禮官擬上，朝廷審定。如唐韓愈謚文公，明王守仁謚文成公。明人吳訥《謚議》云：“漢、晉而下，凡公卿大夫，謚必下太常定議，博士乃詢察善惡賢否，著為謚議，以上于朝?！倍街u之法，始于東漢。陳寔死，海內(nèi)赴吊者三萬余人，謚為“文范先生”；陶淵明死后，顏延年作誄，謚為“靖節(jié)征士”。道士、僧人可有謚，南朝陶弘景死，謚“貞白先生”，乃道謚之始。北魏太祖時，僧人法果死，賜號趙胡靈公，乃僧謚之始。endprint

唐制，三品以上官死，得請謚。然定謚要考核其生平表現(xiàn)。如唐蕭瑀死，太常謚之曰“肅”，太宗因蕭多忌，改謚為“貞褊”。裴矩死，開始謚“恭”，劉洎提出異議，認(rèn)為裴矩奢侈放肆，改謚為“縱”?？梢娞拼谥u相當(dāng)嚴(yán)肅。至宋代仁宗時，詔臣僚薨卒，當(dāng)賜謚，而本家不陳乞者，令有司舉行，既為恩賜，謚號便有褒無貶矣。明代王鏊撰《震澤長語·國猷》云：“本朝之謚，有美無惡，所謂謚者，特為褒美之具而已?！?/p>

皇帝謚號（包括廟號），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后數(shù)代而追贈者。如后梁太祖朱全忠害死唐朝末代皇帝李柷，將其謚為“哀皇帝”，后唐初，又追謚其“昭宣光烈孝皇帝”，廟號景宗。崇禎十七年（清順治元年，1644 年）清兵入關(guān)，追謚朱由檢為莊烈帝；七月，又追謚朱允炆為“恭閔惠皇帝”，后世簡稱為明惠帝。

皇帝、大臣之外，“匹夫”“匹婦”、宦官、“蠻夷”，亦有得謚者。蘇洵有云：婦人有謚，始自周景王穆后；“匹夫”有謚，始自東海漢隱者；宦官有謚，始自東漢的孫程；“蠻夷”有謚，始自東漢時莎車。明楊慎則認(rèn)為早在春秋時，齊人黔婁，妻子即私謚曰“康”。

三

所謂尊號，乃為尊崇帝后為之所上之稱號，始于秦代。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》：“臣（王綰、馮劫、李斯）等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇”之語?！稘h書·高祖紀(jì)下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再拜上皇帝尊號?！庇郑梦换实圩鹎盎实蹫樘匣剩鹎盎屎鬄榛侍?、太皇太后，亦稱上尊號。時至唐代，為皇帝上尊號之風(fēng)大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊號又有兩種情況：一是加于在位之時，如武后稱圣母神皇，高宗稱天皇，中宗稱應(yīng)天神龍皇帝等便是；到玄宗時，已成為制度。宋范祖禹《唐鑒》有云：“尊號之興，蓋本于開元之際。主驕臣諛，遂以為故事?！泵魍跞浮豆沤袷挛锟肌酚性疲骸靶陂_元以后，宰相率百官上尊號，以為常制。”生前尊號，玄宗一代先后曾加六次。先天二年（713）加尊號“開元圣文神武皇帝”；天寶元年（742）加為“開元天寶圣文神武皇帝”；天寶七載（748）加為“開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝”；天寶八載（749）再加為“開元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝”；天寶十二載（753）復(fù)加為“開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外，皇帝遜位之后，為太上皇，由繼位皇帝為之加尊號，此再舉玄宗之例：乾元元年（758），肅宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之號便是。唐代皇帝多次加尊號，陸贄于《奉天論尊號加字狀》評論曰：“臣子之心，務(wù)崇美號，雖或增盈百，猶恐稱述未周?！彼螌O甫《開元神武皇帝尊號》亦云：“古天子之稱，曰皇、曰帝王，蓋稱其德也。秦不顧德之所稱，但自務(wù)尊極，故稱皇帝，然亦未有尊號也……（唐）高祖、太宗，各有功德，俱無尊號。高宗徇武后之意，始稱天皇，中宗從韋庶人之欲，乃號應(yīng)天……是妄自尊大……明皇以賢繼位，祖宗善惡之事，聞見固熟，何故忘高祖、太宗之實德，襲高宗、中宗之虛名。蓋臣下諂諛，不守經(jīng)義，逢君之過而然也?！?/p>

死后加號者，如玄宗死后，肅宗于上元二年上尊號為“至道大圣大明孝皇帝”，此乃玄宗又被稱為明皇之緣故。唐代皇帝死后，尊號多有數(shù)次追加。如高祖李淵于貞觀九年（635），先由群臣上尊號為“大武皇帝”，高宗上元元年（674）又改上尊號為“神堯皇帝”，玄宗天寶十三載（754）三上尊號為“神堯大圣大光孝皇帝”。太宗于貞觀二十三年（649）崩，百官上尊號為“文皇帝”，高宗上元元年，又上尊號為“文武圣皇帝”，玄宗天寶十三載，三上尊號為“文武大圣大廣孝皇帝”。

唐代以降，帝后尊號字?jǐn)?shù)有增無減。宣宗時，其尊號已是十八字，即“元圣至明成武獻(xiàn)文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝；宋神宗尊號為二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝”皇帝；明太祖被尊為“開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達(dá)二十一字；清乾隆皇帝被尊為“法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純”皇帝，竟多達(dá)二十三字。實際上不難看出，后邊一長串亦可以視為謚號?；屎蟆⑻笠嗫傻米鹛?。如清末慈禧太后，生前得尊號為“慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙”圣母皇太后，死后又謚“孝欽顯皇后”。因此，謚號與尊號雖各有含義，但又多糾纏一處，難以區(qū)別。依筆者之見，尊號乃帝后禁臠，他人不得染指；而謚號不為帝后所獨(dú)享，其余人等亦可得之；而就帝后而言，于在世時所加者屬于尊號，而崩后所加者，則可以謚號視之也。

唐宋以后，歷經(jīng)元、明而至清代，帝后尊號愈加愈長。這與中央集權(quán)專制制度及皇權(quán)日益膨脹聯(lián)袂而行，息息相關(guān)。明、清時期，集權(quán)專制登峰造極，皇帝尊號亦疊加成長長一串，大有將世間美好字眼盡收囊中之態(tài)勢。今人每每觀之，常忍俊不禁。

四

年號，是中國歷代帝王用以紀(jì)年的名號，往往也是時運(yùn)變化的標(biāo)志。按慣例，新君即位大多會頒行新年號，稱為改元。年號蘊(yùn)涵著帝王君臨天下、宣示正統(tǒng)的特殊意義，朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。

漢武帝以前，無年號之名目。史書以帝王的年次紀(jì)年，記時則與帝號合稱。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭為止。嗣王即位或改朝換代新帝登極，則改用嗣王或新帝年次紀(jì)年，稱元年、二年、三年等。這種“帝號紀(jì)年”或“王位紀(jì)年”之法一直沿用至漢代，帝王在位期間從無“改元”現(xiàn)象。至漢代文帝、景帝時，情況有所變化。文帝在位二十三年，前十六年沿用年序紀(jì)年之法，稱元年、二年，直至十六年；而后七年即第十七年起，改稱后元年、后二年……后七年。景帝在位十六年，前七年稱元年、二年……七年；后六年稱中元年、中二年……中六年；最后三年，稱后元年、后二年、后三年?？梢暈楦脑疄E觴。

關(guān)于最早出現(xiàn)的年號，大致有二說。一是據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》，十九年十月，武帝率眾狩獵，獲稀有獨(dú)角獸白麟一只，眾臣一致認(rèn)為這是吉祥之物，值得紀(jì)念，便向武帝建議用來紀(jì)年，于是便立年號為“元狩”，稱此年（前122）為元狩元年?！搬鳌蹦舜颢C之意。以后則有元狩二年、三年……清趙翼在《廿二史札記》中，認(rèn)為漢武帝此舉乃立年號之始。此后，武帝將即位元年至元狩之間的十八年追補(bǔ)了建元、元光、元朔等三個年號，每隔六年更換一個。而到元狩六年時，在山西獲三足寶鼎一尊，眾臣認(rèn)為是吉祥寶物，建議用來紀(jì)年，于是武帝便改年號為“元鼎”。“建元”就是“建為元年”之意，表示年號紀(jì)元開始使用。于是就有了第二說，即顏師古認(rèn)為的“自古帝王，未有年號，始起于此”。后代的史學(xué)家大都將建元元年作為年號紀(jì)年之始。 其后，每遇軍國大事、重大祥瑞、災(zāi)異，帝王常常改變年號。而新皇登基，更需確定新年號，以示君威。一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當(dāng)年某月即算起之情況。endprint

回溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，明代以前，一位皇帝在位時，往往多次改元。例如，漢武帝在位44年，用過11個年號。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如五代時期吳的“天祐”、后晉的“天?！?、后周的“顯德”等。至明、清兩代，除明英宗（年號正統(tǒng)）因被蒙古瓦剌部俘獲，后被送回并復(fù)辟，并改元天順而一帝二號之外，都是一帝一號，因此人們也常用年號來稱呼明、清兩代的皇帝，例如永樂帝、康熙帝等。

年號被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱為“奉正朔”。一個政權(quán)使用另一政權(quán)的年號，被認(rèn)為是藩屬、臣服的重要標(biāo)志之一。在中國四分五裂的時期，這種現(xiàn)象便經(jīng)常出現(xiàn)。例如，五代十國時期，閩國、楚國使用后梁、后唐年號；吳越國則使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號。同時，諸多地方割據(jù)政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)，以及農(nóng)民起義軍也常常自立年號紀(jì)年。史家因立場不同，著述所用年號多有不同。如三國時，陳壽撰《三國志》，以三國年號并列，分別以各自年號紀(jì)年紀(jì)事；而習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，則認(rèn)為蜀為大漢延續(xù)，故奉蜀漢為正統(tǒng)，用其年號紀(jì)年。年號不僅為紀(jì)年之名號，還有著復(fù)雜的背景、內(nèi)涵及意義。無論是研究歷史，還是整理古籍，都不得不予以關(guān)注。

中國年號的使用情況非常復(fù)雜，同一時期并存的政權(quán)，往往各有年號。有的政權(quán)還一年之中數(shù)次改元，幾個年號重疊使用。也有政權(quán)自己不建年號，而沿用前朝或其他政權(quán)的年號。例如后晉的天福年號用至九年，改為開運(yùn)元年。3年后，后漢劉知遠(yuǎn)稱帝，不自建年號，也不沿用開運(yùn)年號，而是追承天福十二年。尚有不少年號在不同時期被重復(fù)使用。如“建元”就5次被使用。還有因避諱或其他原因，一個年號有幾種不同寫法。

通觀歷代所定年號，大多以二字命名，如漢建初、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、明萬歷等。但亦有用三字、四字乃至六字者。三字年號始于王莽“始建國”（9～13）。之后又有梁武帝“中大通”（529～534）、“中大同”（546～547）等。四字年號較三字為多，始于北魏太武帝“太平真君”（440～451）；唐武則天稱帝后，曾用“天冊萬歲”（695）、“萬歲登封”（696）等；宋太宗曾用“太平興國”（976～984）；宋真宗曾用“大中祥符”（1008～1016）等。此外，尚有六字年號，如西夏景宗“天授禮法延祚”（1038～1048）、惠宗“天賜禮盛國慶”（1069～1073）。

帝王年號于選詞擇字十分考究，須經(jīng)重臣集議、反復(fù)篩選，要求字意吉祥、詞意雋永，多用“天、大、太、應(yīng)、元、中、永”等字開頭。尤其是以“天”字開始之年號，達(dá)66 個之多。其次是“建”字打頭者，有30 個。以“永”字作首字者有28 個，用“隆”字的年號19 個，有“龍”字的年號有13 個，有“鳳”字和“皇”字的年號各有11 個。由于擇字范圍狹窄，歷代年號重復(fù)使用屢見不鮮。如“建興”出現(xiàn)11次，為使用次數(shù)之最；“太平”出現(xiàn)9 次；“建武”年號曾出現(xiàn)7次；另外“中興”“永和”“永平”“永興”“建和”“建平”等年號亦分別曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏歷史知識，有的是有意追慕模仿前朝，因而導(dǎo)致年號重復(fù)。

就寓意而論，帝王年號一向考究，并冀望在位期間能四海承平，國泰民安。如唐高祖年號武德，表示以武佐德，平定天下；宋太祖年號建隆，希望國運(yùn)興隆。在擇字方面，尤偏重《易經(jīng)》。以《易經(jīng)·彖辭·上傳》之《乾卦》為例，其曰：“大哉乾元，萬物資始乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”區(qū)區(qū)57 字，卻有大明、乾道、保合、太和、利貞、咸寧等六個詞匯曾分別被用作年號。然亦有年號選擇頗為隨意甚至荒唐者，如武則天稱帝后，夢見一巨人，有巨足一雙，她覺得是上天降福，便心血來潮，改元稱“大足”；唐代宗即位后不久，夜夢天上有巨大黃金印璽掉落于大唐國土，以為吉兆，翌日便取年號“寶應(yīng)”等等。

年號選擇亦曾改變讀書人命運(yùn)。宋太祖趙匡胤稱帝，因出身行伍，只粗識文墨，對年號未甚考究，只要求選一古來未曾用過者即可。因眾臣大多孤陋寡聞，集議改元“乾德”。而乾德三年，他無意中發(fā)現(xiàn)宮人所用銅鏡背面刻有“乾德四年鑄”字樣，大惑不解，于是詢問宰相趙普。此公標(biāo)榜“半部《論語》治天下”，被問得張口結(jié)舌。后召翰林學(xué)士竇儀詢問，方知“乾德”原是前蜀王衍用過的年號，而此鏡子定是蜀中所出。趙匡胤嘆曰：“宰相須用讀書人”，自此定下重用儒臣之策。

據(jù)筆者統(tǒng)計，中國歷史上使用過的年號共有720個左右。其中，使用年號最多的皇帝是唐高宗李治與武則天夫婦二人。李治自650年至683年，在位共34年，先后使用了14個年號。其妻武則天則從684年到704年，共在位21 年，先后使用17 個年號，其中使用兩個年號的年份就有五個之多。而使用年號最多的年份，是公元684 年甲申。這一年，唐高宗李治由“萬歲”而“萬年”，武則天立太子李顯為中宗，定年號為“嗣圣”，繼而又廢中宗而立李旦為睿宗，改年號為“文明”。未幾，干脆取而代之，再改為“光宅”。一年之中，三改年號，折射出謀奪皇權(quán)的激烈斗爭。

歷史上使用年號最多的一年，是公元386 年，共計有10 個。即前秦苻登太初元年；后燕慕容垂建興元年；后秦姚萇建初元年；北魏道武帝拓跋珪登國元年；后涼呂光太安元年；西燕段隨昌平元年；西燕慕容建明元年；西燕慕容瑤建平元年；西燕慕容忠建武元年；西燕慕容永中興元年。

使用時間最長的年號，是清圣祖玄燁的年號“康熙”，自1662年到1722年，經(jīng)歷了一個多甲子，長達(dá)61年；其次，是玄燁的孫子清高宗弘歷的年號“乾隆”，從1736年到1795年，共60年。一般而言，同一時間段內(nèi)年號多而短暫，則折射出神州板蕩，國運(yùn)衰微，而年號少而長久，則顯示出國力隆盛，天下承平。

辛亥鼎革，民國肇基，定以國號即中華民國紀(jì)年。后袁世凱自稱“中華帝國”皇帝，改元“洪憲”，但未幾便被廢止。1932年，清廢帝溥儀充任偽“滿洲國”執(zhí)政，改元“大同”；二年后又更名“滿洲帝國”，改元“康德”，但通常不為中國正統(tǒng)史書所承認(rèn)，而以清末所用“宣統(tǒng)”為最后年號。新中國成立后，采用公元紀(jì)年，年號成為歷史。

年號發(fā)源于中國，后傳至鄰國，日本、越南、朝鮮皆曾各自使用過自己的年號。由于日本至今仍實行君主制度，故成為世界上唯一使用年號紀(jì)年的國家。日本國選擇年號極為鄭重，多取自《易經(jīng)》《尚書》和《史記》等漢文經(jīng)典。如“明治”（1868～1912）取自中國《易經(jīng)·說卦》中“圣人南面而聽天下，向明而治”；“大正”（1912～1926）取自《易經(jīng)·無妄·彖辭》中“大亨以正，天之命也”；“昭和”（1926～1989）取自于中國的《尚書·堯典》“百姓昭明，協(xié)和萬邦”；而當(dāng)今所用“平成”（1989～），則取自《史記·五帝本紀(jì)》中“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成”。

古語云：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。廟號、謚號、尊號及年號，皆中國古代國粹，并已伴隨專制時代之結(jié)束而壽終正寢，飄然而去。今朝予以審視回味，其感受如何，評價怎樣，必定是因人而異，見仁見智矣。

（選自《尋根》）endprint