趙萬文

摘要：詩詞教學(xué)對于學(xué)生的文化喚醒非常重要。古詩的誦讀教學(xué)能帶給學(xué)生美的沉淀和文化的熏陶，在誦讀教學(xué)之中讓學(xué)生與詩的文化意境相融，學(xué)生才能和千百年前的詩人們共呼吸，才能感觸千百年前的文化情懷。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩詞教學(xué)；文化；終極目標(biāo)；精神價(jià)值

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）25-0015-03

語文教學(xué)中，如果說有一種類型的課文歷史最為悠久、對人潛意識之中的“文化”喚醒最為直接的話，那非“古詩詞”莫屬了?？鬃釉唬骸霸姡梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！边@是孔子對詩的社會作用的高度概括，是對詩的審美和教育作用的深刻認(rèn)識。也告訴我們，詩詞教學(xué)對于學(xué)生的文化喚醒非常重要。在古詩詞教學(xué)中，如何真正將“文化”滲透落實(shí)到課堂教學(xué)當(dāng)中去呢？

一、吟誦——與詩的文化意境相融

吟誦，簡單點(diǎn)說就是讀詩。教師們一定都不會忽略這個(gè)環(huán)節(jié)，“讀正確、讀流利、讀出節(jié)奏、讀出情感……”這些讀的要求在我們的古詩詞課上都會提到，終極目標(biāo)就是熟讀成誦。

常見到小學(xué)生在課前5分鐘，由班長帶著背誦一首詩，不管什么年級、什么班級，往往都是不帶表情、不帶感情，如小和尚念經(jīng)一般地在讀，在所謂的吟誦。可惜的是，學(xué)生一直在詩詞之外，似乎就是為了背誦而背誦，這樣的吟誦并不能給學(xué)生帶來美的積淀和文化的熏陶。那如何讓吟誦與詩的文化意境相融呢？我們可以看一個(gè)課例：

王自文老師《秋夜將曉出籬門迎涼有感》有這樣一個(gè)誦讀的環(huán)節(jié)：老師引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀：“十年過去了，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”五十年過去了，黑發(fā)人都已經(jīng)熬成白發(fā)人了，但是“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，直到南宋小朝廷被元所滅，依然是“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！”這樣的反復(fù)誦讀，就把學(xué)生帶進(jìn)了文化的意境中，既得其聲又得其韻。

這首古詩的誦讀教學(xué)，王老師并不是一步到位完成的，不是作為教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是融入教學(xué)的全過程。吟誦作為課堂中最基本的一個(gè)策略出現(xiàn)，背后卻穿插著背景介紹、意境建構(gòu)等文化元素在里面。這樣與詩的文化意境相融的吟誦才最有魅力、最打動人心。

也有教師會說，誦讀就是積累的過程，讓學(xué)生在記憶力最好的時(shí)候，多積累經(jīng)典，可以做到不求甚解。筆者以為，很久以來我們過分地強(qiáng)調(diào)積累，很多詩都只是一讀而過，只強(qiáng)調(diào)字正腔圓、節(jié)奏快慢，目的就是會背。實(shí)際上卻忽視了學(xué)生的理解和感受、忽視了學(xué)生對文化的渴求、更忽視了文化地形成是穿插于人的一生的基本認(rèn)知。

葉嘉瑩說過：“為什么要背詩？我是希望大家能有一個(gè)博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，落淚于天邊一絲流云。像沈從文說的那樣：于清晨極靜之時(shí)，聽到鳥鳴，令人不敢墮落?！?/p>

其實(shí)，蘇教版教科書中“文包詩”體裁的課文結(jié)構(gòu)就是在先給學(xué)生描述詩的文化意境，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地吟誦。教師在誦讀教學(xué)之中讓學(xué)生與詩的文化意境相融，學(xué)生才能和千百年前的詩人們在一片天空下共同呼吸，才能感觸千百年前的文化情懷。

二、理解——與詩的文化言語相映

小學(xué)語文教科書中的現(xiàn)代文，學(xué)生多讀幾遍，大體上都能讀得懂。而古詩詞有時(shí)“書讀百遍”，“其義”也未必能“自見”，“障礙”往往卡在了某些字詞句上，教師不講學(xué)生就很難自己讀懂。如果學(xué)生對詩詞一知半解、囫圇吞棗，就難以正確地理解詩詞的內(nèi)在含義，難以真切地領(lǐng)略詩詞的獨(dú)特魅力，留下的一個(gè)個(gè)“棗核”，可能會造成閱讀中的消化不良。所以，讀詩必須要讀懂、必須要理解。

但在實(shí)際的教學(xué)中，教師對詩詞理解的教學(xué)出現(xiàn)了這樣一種常見的現(xiàn)象：將參考書上的注解搬給學(xué)生，將古詩詞翻譯成現(xiàn)代文，理解詩詞變成了同步翻譯。這樣的“同步翻譯”是真正的理解嗎？筆者認(rèn)為，一個(gè)人讀詩，加上意思能講出來，但是他的眼前、他的腦海里面卻不能出現(xiàn)一幕又一幕生動的、真切的、細(xì)膩的、鮮活的畫面，就等于沒有讀懂詩。

筆者在參加國培班培訓(xùn)時(shí)，有幸聽到南京市瑞金路小學(xué)倪鳴老師的一節(jié)《清平樂·村居》。倪老師在課上是這樣處理“理解”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的：

師：小組長領(lǐng)信封，小組里每人抽取一張任務(wù)，不交流。

生：各自領(lǐng)取任務(wù)，開始靜靜地書寫。

任務(wù)1：只見茅屋前的空地上，一對頭發(fā)花白的老夫妻正在舉杯對飲。

那老翁臉頰微紅，笑瞇瞇地對老伴說：“老太婆，來，咱們再干一杯。”老婦看了老翁一眼，晃晃手，說：“不行了，不行了，我看我們都有點(diǎn)醉了?！崩衔虛u搖頭說：“——”。

任務(wù)2：這時(shí)，耳邊傳來小兒子津津有味吃蓮蓬的聲音，老翁看著兒子，對老婦說：“你看看，你看看，轉(zhuǎn)眼間，我們的三個(gè)兒子都長大了，這都是老伴你的功勞呀！”老婦聽了，說：“

任務(wù)3：請你圍繞“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”這兩句展開想象，并將想象寫在下面的橫線上。溫馨提示：想象一下他們倆在干活時(shí)會有什么動作、什么表情、什么心理。

學(xué)生在完成任務(wù)后，上臺匯報(bào)。在學(xué)生的匯報(bào)中，老師引導(dǎo)孩子們相繼理解了什么叫“相媚好”，什么叫“小兒無賴”等詞中比較難理解的地方。在這節(jié)課中，我們可以看到，學(xué)生們讀懂詞的過程其實(shí)就是學(xué)習(xí)用詩詞的精美語言說話的過程?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言?！币馑颊f，不學(xué)習(xí)詩歌，你拿什么說話？孔子“詩教”的主要目的就在于：一個(gè)讀書人學(xué)習(xí)詩歌精美的語言，能同別人對話交流。簡單的說就是會說話，也就是“文化”意義中的“生活方式”構(gòu)造。

古詩詞中，有許多精妙的文化言語。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，個(gè)中的美妙之處，教師如果能帶著學(xué)生理解透徹，讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國語言文字的無窮魅力，于學(xué)生而言，受益無窮；于教師而言，功德無量；于詩詞教學(xué)而言，便有了一種文化的品位。

三、感受——與詩的文化精神相遇

一首小小的古詩，背后往往有大背景。最近，筆者在讀《蔣勛說唐詩》。讀著讀著就發(fā)現(xiàn)，以前讀詩，更多地感受到的是詩中的文學(xué)之美。但是，在了解了有關(guān)這首詩，或是這個(gè)作者的背景后，感受到的是一種生命的情懷，是一種人格色彩，這就是文化的傳承。

竇桂梅老師有一節(jié)古詩教學(xué)課——《游園不值》。筆者看了錄像課，也拜讀了竇老師關(guān)于這節(jié)課所寫的文章。其中有一句話深深打動了筆者——“為什么要咀嚼推敲？作者追求的是游園路上的精神相遇?！?/p>

在這節(jié)課上，竇老師先讓學(xué)生讀文字本身，“蒼苔、柴扉、紅杏”，理解這些詞意，落腳在文字層面，探春愛春。然后帶著學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的層面。深入理解、推敲、再造人物形象。最后畫龍點(diǎn)睛的一筆就是抓情感，突出“不遇中有遇”，點(diǎn)到為止，給學(xué)生種下一顆種子—不遇中有遇，人生遇到挫折時(shí)，會想到：缺憾就是幸福的滋味。這就是人生的哲學(xué)，葉紹翁如果進(jìn)入園中，那美麗就破了。人要太完美，想要干什么都要實(shí)現(xiàn)，這人生就沒味道了。

這樣的詩詞課堂有溫度、有廣度、有深度、充滿著濃濃的文化味兒。

例如：央視《中國詩詞大會》節(jié)目。筆者喜歡看的不是比賽本身，而是嘉賓、主持、選手在比賽間隙中的聊天。他們聊的不是詩詞本身，恰恰是中國詩詞背后博大的文化背景。點(diǎn)評嘉賓酈波提到了詩詞的大眾化特點(diǎn)，“只要是中國人，不論你會背多少詩，在成長過程中總是有詩詞記憶的。《中國詩詞大會》很容易喚醒我們的成長記憶，繼而形成一種文化共鳴?！绷硪晃患钨e蒙曼是這樣說的：“這是打情懷牌，而不是知識牌。我不考你難題，我?guī)湍慊貞浳鍤q、十歲時(shí)曾背過的那些詩，有過的那些感觸。其實(shí)回憶的，除了詩詞，還有童年、少年、青年這些情感?！?/p>

在教師的詩詞教學(xué)中，應(yīng)該從文字層面的學(xué)習(xí)走向文學(xué)層面的感受，最后到達(dá)文化層面的喚醒。教師教的，除了詩詞，更多的應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)會和詩人產(chǎn)生共鳴的情感，繼而變成了習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，這不就是文化？

【責(zé)任編輯 李幸陽】endprint