吳川地處粵西，位于廣東省西南部、雷州半島東北部，鑒江下游、南海之濱，市治梅菉鎮(zhèn)。吳川當?shù)匕傩障哺枭莆瑁耖g歌舞和民間曲藝種類繁多，有舞獅子、舞貔貅、舞火龍、粵劇、木偶戲、木魚歌、山歌、水歌、八音等。1992年，廣東省文化廳評定吳川為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2000年，梅菉鎮(zhèn)被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。吳川木魚歌就是這一民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的一種說唱音樂形式，用梅菉話演唱，流行于梅菉鎮(zhèn)及附近村鄉(xiāng)。

一、吳川木魚歌的源流

木魚歌發(fā)源于廣東珠三角地區(qū)，是自明清時期流行于廣東珠三角、西江和南路一帶的廣府方言區(qū)的民間說唱音樂形式。它以廣州為中心，形成一個文化輻射圈，有廣州木魚、東莞木魚、佛山木魚、臺山木魚、吳川木魚、廣西木魚等。有關(guān)木魚歌源流問題，學(xué)界有多種爭議【1】：其一，譚正璧、譚尋、區(qū)文鳳等為代表的本土民歌民謠說；其二，賈天慈為代表的北方“子弟書”說；其三，楊寶霖等為代表的江浙彈詞、變文寶卷說。諸位學(xué)者從各自的角度理解和論證了木魚歌源流，目前尚未有最終定論。

吳川木魚歌從何而來？朱佳在其論文《周邊·底層·邊緣——吳川木魚歌的整體民俗比較》中提出了“木魚歌從珠江三角洲流傳到粵西吳川”的觀點【2】。朱佳考察了珠三角、吳川梅菉等地的木魚歌歌本，通過對比研究，發(fā)現(xiàn)在吳川當?shù)貙ひ挼降乃懈璞驹谥槿菍W(xué)者們整理的木魚歌的目錄中，都能找到對應(yīng)的篇目，在故事內(nèi)容上也沒有差異，從而論證了吳川木魚歌的歌本是從珠三角地區(qū)流傳過來的，兩者是“周邊”與“中心”的關(guān)系；同時，朱佳還通過分析梅菉在明清時期發(fā)達的交通、繁盛的商業(yè)以及深厚的民俗文化底蘊，進一步大膽推測這些優(yōu)勢吸引了一些從珠三角地區(qū)流亡來到梅菉的民間藝人促進了木魚歌在當?shù)氐膫鞑ァ?/p>

此外，筆者據(jù)《木魚書部分出版堂號一覽表》【3】中所載發(fā)現(xiàn)，在清代和民國時期，木魚書的出版商和堂號大部分集中在廣州，影響最大；佛山次之；東莞、臺山、江門、香港、中山以及雷州等地又次之。吳川在這段時間沒有木魚書的出版商和堂號，許多曾經(jīng)在吳川盛行的木魚歌書目的出版商和堂號都是來自廣州：如，《陳姑追舟》（五桂堂）、《背解紅羅》（大新書局）、《梁山伯與祝英臺》（南方通俗聯(lián)合出版社）、《碧桃錦帕》（正同文堂）、《夜送寒衣》（守經(jīng)書局）、《五虎平南》（丹桂堂）、《五虎平西》（壁經(jīng)堂）、《朱賣臣分妻》（新生出版社）等。因此，也可以進一步論證了吳川木魚歌是從珠三角地區(qū)流傳過來的。

木魚歌何時從珠三角流傳到吳川的？在文獻中已無跡可尋，據(jù)當?shù)乩锨拜呑窇浖s在清中葉開始流行【4】。吳川特殊的地理位置，發(fā)達的商貿(mào)經(jīng)濟，共同滋養(yǎng)了其獨特的文化傳統(tǒng)。木魚歌從珠三角流傳到吳川后，和當?shù)氐牡胤轿幕貏e是梅菉話融合在一起，成為具有濃厚的地方特色的吳川木魚歌。

二、吳川木魚歌的演唱形式

（一）一人演唱，說唱結(jié)合，以唱為主

這是吳川木魚歌的基本演唱形式，舊時盲女藝人在人家的家門口、鋪門前，站定即可演唱；或到村、圩和廟宇等群眾聚集場所，畫地為臺也可演唱。這種演唱唱腔為“雅唱”，曲調(diào)進行平穩(wěn)，音域不寬，大都在5—3六度之間，最多在5—5八度，旋律中四、五度以上的大跳較多，節(jié)奏自由，拖腔較多，基本上是一字一音，多用八分音符唱一個字，偶有四分音符唱一個字的，在第二、四分句處以長音出現(xiàn)，旋律和語言緊密結(jié)合，曲調(diào)樸素自然，伴奏樂器是三弦琴。

（二）一人主唱，多人伴唱

新中國成立后，吳川木魚歌開始登上舞臺，主要演唱形式是一人主唱，多人伴唱，以唱為主或有說有唱，伴奏樂器有揚琴、二胡、三弦等。這種演唱形式的木魚歌在唱腔上保留了傳統(tǒng)木魚歌的原貌，而伴奏樂器、表演者、服裝、場地、說唱內(nèi)容與傳統(tǒng)的木魚歌大相徑庭。

三、吳川木魚歌的唱詞特征

由于明代的知識分子參與了木魚書的創(chuàng)作，使木魚書具備了非常成熟的文學(xué)品格，具有格律詩的特征。吳川木魚歌唱詞結(jié)構(gòu)基本是“七字格句式”，與古代的七言絕句的基本句式相似，一般四句為一小段，講究平仄聲韻，平仄聲韻根據(jù)梅菉話特有的“聲調(diào)”和“調(diào)值”，第一句尾字為上平或仄聲，第二句尾字為平聲，且要求句中的第二字或第四字要平聲，第三句尾字為仄聲，第四句尾字為平聲，且要求句中的第二或第四字要平聲，如《賀新年》：

賀喜年新歲又新，恭喜相公多賺銀；賀喜人才添兩進，改過門封出貴人。

仄仄平平仄仄平，平仄平平平仄平；仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平。

吳川木魚歌唱詞結(jié)構(gòu)有時也會根據(jù)內(nèi)容需要，出現(xiàn)三字句、多字句、反復(fù)句和混合句等。如《一枝紅花贊英雄》中的多字句和混合句：

“三弦彈唱開腔，唱支木魚贊英雄，縣委書記焦裕祿，一心革命思想紅。蘭考縣有三十六萬群眾，九十多畝田地你掛心中，你決心要把蘭考面貌改，冰天雪地你走訪貧農(nóng)?！?/p>

實際上，吳川木魚歌是一種以七字格句式為主，多種字格句式輔助配合的敘事性文體，它們在句組中的位置都比較自由，根據(jù)內(nèi)容的需要有多種句式可供選擇，靈活多變，可以穿插于句組中的不同位置，都有對故事內(nèi)容進行敘述的功能。

吳川木魚歌由于在創(chuàng)作上的即興性以及音樂樂句結(jié)構(gòu)的不規(guī)整性，往往是歌詞與音樂不能同步，因此，在詞曲中加入貼切的襯托，使旋律的進行變得十分自然而富有特色，所以吳川木魚歌的襯字也是較為豐富的，絕大部分為“個”“呀”“唔”，如《正月年新歲又新》：

正月（個）年（呀）新（唔）歲又（呀）新（唔），恭喜相（呀）公（唔）（呀）多賺銀（唔），恭喜人才添兩進，改過門（呀）封（唔）出貴人（唔）。

4句歌詞一共由28個字組成，襯字就有 12個，襯字頻繁的出現(xiàn)在吳川木魚歌中，進行拖腔以提高演唱效果。也有少數(shù)的吳川木魚歌中帶有“哩”“呀哩”“呀唔呀哩”“呵呀呀哩”等襯字，如《彈唱新農(nóng)村》：

“山歡水笑同樂唱，木魚彈唱（呀哩）木魚彈唱新農(nóng)村（呀唔呀哩），木魚彈唱新農(nóng)村?！薄叭嘿t群策開富路，路通財通（哩）譜新篇（呵呀呀哩），路通財通（哩）譜新篇?！眅ndprint

襯字在吳川木魚歌唱詞的運用中起到了起承轉(zhuǎn)合的作用，它不但豐富了木魚歌的形式，增添了更多更豐富的情韻，更重要的是形成了獨特藝術(shù)風(fēng)格，是一種獨特的襯字藝術(shù)，也是吳川木魚歌唱詞的另一特征。

四、吳川木魚歌的拖腔特征

吳川木魚歌的旋律悠揚平和，開頭引子音樂一般都為自由發(fā)揮，常用55112233|2161515|55155|22155，過門音樂根據(jù)尾腔發(fā)揮，如上平字過門音樂一般為22223333|23212，下平字過門音樂一般為55112233|21615，仄聲字過門音樂一般為55611|63561。此外，拖腔是吳川木魚歌旋律中一大特色，通常第一句尾字為上平或仄聲，平聲加拖腔及過門彈奏，若仄聲扳拖腔及過門尾字為上平的拖腔有3·52或32352，若句中第四個字是上平的也可加拖腔32352。如《正月年新歲又新》：

也可唱成快板，如：

第一句尾字是上平的第二句尾字一般為下平，這樣高低搭配顯得旋律婉轉(zhuǎn)流暢，如果第一句尾聲是仄聲，第二句尾字上下平都可以，尾字是下平的拖腔為6·35或61635，如：

也可唱成快板，如：

第三句尾字一般為仄聲字，有的不拖腔，有的拖腔為1·21或1·23，如：

第四句尾字是上平的拖腔為32352或3·5 2，是下平的拖腔為61635或6·35，如：

如果第四句是結(jié)束句，一般為下平聲，而且轉(zhuǎn)慢速或反復(fù)重唱。

五、吳川木魚歌的調(diào)式特點

調(diào)式作為樂曲的組織基礎(chǔ)，主要反映在樂曲的主音以及構(gòu)成旋律的調(diào)式音階。徵調(diào)式是吳川木魚歌最基本的調(diào)式，當?shù)厝顺爵~歌基本用徵調(diào)式，用首調(diào)唱法，主音唱sol，如C徵調(diào)音階不唱固定調(diào)do、re、fa、sol、la、do，而用首調(diào)唱sol、la、do、re、mi、sol，F(xiàn)宮，宮音唱do，不唱fa。

F宮C徵調(diào)式音階：c1d1f1 g1 a1 c2

F宮C徵調(diào)式音名：徵羽宮商角徵

簡譜音階：561 2 3 5

如《懶姑娘》1=F，C徵調(diào)式。

第一段四句結(jié)束音分別為“5”、“5”、“1”、“5”，主音出現(xiàn)較多，第三句下屬音較短促，跟主音悠長形成對比，如下譜例：

第二段四句結(jié)束音分別為“1”、“2”、“6”、“5”，下屬進行到屬再到主，屬音主音較悠長，如下譜例：

第三段四句結(jié)束音分別為“1”、“6”、“1”、“2”，調(diào)性從C徵轉(zhuǎn)到G商，如下譜例：

最后一段四句結(jié)束音分別為“5”、“2”、“6”、“5”如下譜例：

徵調(diào)式在吳川木魚歌曲中普遍使用，屬音悠長，下屬音短促，形成對比，調(diào)性鮮明，不管是喜慶歌曲還是勸善歌曲，都有幾分清雅、獨特，耐人尋味，都能喚起人的情感投入。

結(jié)語

吳川木魚歌作為彈詞類的吟誦體曲種，彈唱的音樂性長期處于較原始和單調(diào)的狀態(tài)。有關(guān)研究者對吳川木魚歌的源流和變遷進行了初步調(diào)查研究，而音樂方面缺乏具體研究工作。所以，從音樂層面對吳川木魚歌的探討尚有很大空間，加強對吳川木魚歌音樂的挖掘、整理和研究，改變吳川木魚歌豐詞乏樂的現(xiàn)狀是目前研究的重要任務(wù)。

今天，吳川木魚歌傳唱的盛況已一去不返。隨著老一輩傳唱者的逐漸老去，吳川木魚歌也慢慢從人們的日常生活中默默淡出。但是，木魚歌聲余音裊裊，讓人難以忘懷。如明末清初著名學(xué)者屈大均在《廣東新語》卷十二中關(guān)于木魚歌的記載：“其歌也，辭不必全雅，平仄不必全協(xié)，以俚語土音襯貼之。唱一句或延半刻，曼節(jié)長聲，自回反復(fù)，不肯一往而盡。辭必極其艷，情必極其至，使人喜悅悲酸而不能己已?！薄?】本文對吳川木魚歌的研究現(xiàn)狀給予歸結(jié)和分析，旨在喚起音樂學(xué)術(shù)研究者們的關(guān)注，讓吳川木魚歌這株藝術(shù)之花，在民族民間音樂的花海中繼續(xù)綻放。

注釋：

作者簡介：楊師帆（1970—），男，廣東湛江人，嶺南師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院藝術(shù)系講師，主要研究方向為音樂史與音樂文化理論。

基金項目：廣東省湛江市社會科學(xué)界聯(lián)合會2016年度一般項目《湛江吳川木魚歌的保護與傳承研究》（批準號： ZJ16YB02） 的階段性成果。

【1】分別見譚正璧，譚尋編著.木魚歌潮州歌敘錄[M].北京：書目文獻出版社，1982：18.區(qū)文風(fēng).木魚、龍舟、粵謳、南音等廣東民歌被吸收入粵劇音樂的歷史研究[J].收錄于：廣東音樂國際研討會文集[G].廣州：廣州文聯(lián)編，1994.楊寶霖.東莞木魚歌的歷史淵源及特點[J].東莞社科論壇.2006（1）.

【2】中山大學(xué)朱佳碩士論文.周邊·底層·邊緣——吳川木魚歌的民俗整體研究[D].

【3】木魚書部分出版堂號一覽表.任百強.廣東木魚說唱史研究[M].香港：中國評論學(xué)術(shù)出版社，2010：198-207.

【4】鄧碧全主編.湛江民間藝術(shù)志[M].廣州：廣東人民出版社，2006：102.

【5】葉崗.論《花箋記》的民間風(fēng)格[J].中國文化研究.2004（ 3）.endprint