摘 要：倫理本位的中國社會，家庭教育首要解決的是“孝道”的培育和踐行問題。然而，當下中國家庭教育缺失的現(xiàn)狀導致了“孝道”教育在一定程度上被忽視?！兜茏右?guī)》中蘊含著豐富的“孝道”思想，闡發(fā)其中優(yōu)秀的文化思想，進行科學的教育解讀，對兒童健全品格的塑造，家庭關系的維系，社會的和諧發(fā)展，具有重要意義。

關鍵詞：《弟子規(guī)》 孝道 家庭教育

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）01-0047-02

梁漱溟先生指出中國社會自古以來始終立足于倫理本位。所謂倫理，人與人相與之間，就有了倫理關系。人一生下來，便有與他人相關系之人（父母、兄弟等）。[1]倫理始于家庭，是父母子女間形成的最天然的基本關系，主要靠“孝”維持。在儒家思想中，“孝”構成了倫理思想的核心，成為千百年來中國家庭、社會、國家得以維系的道德準則。家庭，人生最初之學校也。對于子女而言，同父母的關系是要面對和處理的首要關系。這一關系的處理，核心在于“孝道”的培育和踐行?？v觀當下中國社會，不難發(fā)現(xiàn)社會上出現(xiàn)了一個普遍的教育誤識，即：學校教育往往成為兒童教育失敗的主要責任者，家庭教育幾乎逃脫了所有責任。理性審視家庭教育，或許可以喚起社會對家庭教育的重視。回歸家庭教育，“孝道”的培育和踐行是首要的命題。本文以《弟子規(guī)》為例，簡述其中的“孝道”思想及其對當下家庭教育的重要意義。

1 《弟子規(guī)》中“孝道”思想簡述

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。開篇首提圣人教育首先應培養(yǎng)“孝悌”的觀點，“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌?！敝该髁恕靶钡闹匾??！兜茏右?guī)》“入則孝”首篇，語言雖簡，其理甚深，蘊含著豐富的“孝道”思想。

1.1 表明子女對待父母應有的正確態(tài)度

“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”子女對于父母的呼喚，應及時地回應；對待父母交代的任務，應及時行動；對于父母的教導，應耐心傾聽；對于父母的批評，應虛心接受。

1.2 教育子女應時常反思自己的思想行為

“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷?！睂τ谧优?，心智還未成熟，處理問題的能力顯然不足，因而不能隨心所欲，肆意妄為。不計后果地做了錯事，往往會讓父母擔憂。

1.3 指出子女要尊重父母，不能過分自己

“親所好，力為具；親所惡，謹為去?！爆F(xiàn)在家庭獨生子女多，孩子往往被過分溺愛，造成了他們過于自我的性格。孫東宇認為這一思想有助于孩子戒除以自己為中心的利己主義，形成良好的家庭氛圍。[2]

1.4 提出了子女指正父母錯誤的適當方法

“親有過，諫使更?！睘槿烁改?，不可能時時事事都對。我們不能因為他們是父母，就不指出來。但也要認識到指出錯誤，需要適當?shù)姆椒?。要“怡吾色；柔吾聲；諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。”也就是說，指出父母錯誤，勸導父母改正，要做到和顏悅色，態(tài)度誠懇。如果父母為此不高興，就等到他們高興時再勸諫。父母不聽勸，我們雖然會傷心難過，但還是要進行勸誡，即使遭到責打，也是無怨無悔的。

2 家庭教育中“孝道”培育和踐行的重要意義

所謂“孝”，“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”[3]從老的一輩做起，傳到子的一輩，子繼承老一輩的孝，代代相傳，便衍生出“孝”。當代社會家庭教育中“孝道”普遍缺失，“孝道”的培育和踐行具有重要的現(xiàn)實意義。

2.1 “孝道”的培育和踐行有助于塑造兒童健全的品格

兒童正確處理同父母的關系，對于他們自身品格發(fā)展大有裨益。兒童從尊敬父母開始，推及開來，有助于形成正確處理各種人際關系的社交能力。此外，也有助于自身道德的提升。馮文全認為《弟子規(guī)》不但提倡“孝”，還強調(diào)“悌”，兒童從尊重父母、兄弟姐妹開始，逐漸能夠?qū)χ茉獾乃腥硕脊Ь从卸Y，那么他的道德修養(yǎng)水平一定會很高了。[4]“孝道”意識的培養(yǎng)、行為的訓練，假以時日，必定能幫助兒童塑造健全的品格。

2.2 “孝道”的培育和踐行有助于培養(yǎng)良好的家庭關系

在中國的倫理社會中，社會的各種關系可以一概家庭化之。中國人講“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！逼渲校褒R家”是整個社會最終和諧有序發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一。所謂的“齊家”，簡單來說，就是組織家庭，家庭和睦。家庭和睦的核心在于父母子女關系的和諧，父母子女關系的和諧，其根本在于“孝道”的培育和踐行。

2.3 “孝道”的培育和踐行有助于營造和諧的社會氛圍

近些年，子女同父母發(fā)生矛盾的事件時有發(fā)生，有些事件甚至造成較為惡劣的社會影響?，F(xiàn)象的背后，可以看到子女對父母缺乏最基本的尊敬，長幼尊卑的觀念完全喪失?！兜茏右?guī)》教導我們要有尊敬父母的“孝道”意識，爾后才可能在行為上踐行。這樣，當盾產(chǎn)生時，子女才會懂得“克己”，同父母展開冷靜交流和對話，采取恰當?shù)姆绞浇鉀Q矛問題?！靶⒌馈币庾R的培育和踐行，有助于家庭良好關系的維持，對社會的和諧發(fā)展具有重要意義。

3 結語

不可否認，《弟子規(guī)》確實存在著消極腐朽部分。如，其中“愚孝”的消極思想就常遭人詬病，“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生?！痹诂F(xiàn)行社會市場經(jīng)濟條件下，父母去世，守孝三年的行為顯然是不合理的?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》傳達出一個重要的思想：學習認識和弘揚中華傳統(tǒng)美德，要深入闡發(fā)文化精髓。對于《弟子規(guī)》中的思想，我們應深入學習其精髓，即“取其精華，去其糟粕?！痹诩彝ァ靶⒌馈迸嘤哇`行中，應發(fā)揚其中積極健康的思想，舍棄消極腐朽的思想，進行符合現(xiàn)代化家庭教育要求的解讀?！靶⒌馈钡呐嘤哇`行有助于塑造兒童健全人格，營造和睦的家庭氛圍，進而推動整個社會的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1] 梁漱溟.中國文化的命運[M].北京：中信出版社，2013：146.

[2] 孫東宇.《弟子規(guī)》對小學生品行發(fā)展的影響和對策[J].基礎教育研究，2016（03）：23.

[3] 許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2014：171.

[4] 馮文全 王馨蘭.論《弟子規(guī)》中“孝”文化的弘揚[J].現(xiàn)代教育科學，2016（11）：39

作者簡介：呂飛（1993-），男，湖北潛江人，華中師范大學馬克思主義學院2016級碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化與中國文化。endprint