王棉端

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)也開(kāi)始關(guān)注德育工作的開(kāi)展。在具體的德育工作開(kāi)展中，還有諸多問(wèn)題需要解決，這樣才能滿足農(nóng)村小學(xué)德育工作的實(shí)踐需求。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育；實(shí)踐

學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先，農(nóng)村小學(xué)德育工作怎樣落實(shí)“以人為本”，培養(yǎng)健全人格全面發(fā)展的人，下面從四個(gè)方面闡述農(nóng)村小學(xué)如何抓好德育工作。

一、樹(shù)立學(xué)校大德育觀

新課程倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要從更深更廣的空間領(lǐng)域?qū)嵤┙虒W(xué)。受此啟發(fā)，我們認(rèn)為小學(xué)德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的“小德育”向大德育轉(zhuǎn)變，淡化道德理論教育，重視倫理道德教育、民主法治教育、心理健康教育等，豐富德育內(nèi)容，使學(xué)生成為一個(gè)健全的人，懂得民主法治的人，一個(gè)有高尚思想情操的人。大德育觀不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，還體現(xiàn)在德育工作隊(duì)伍上。過(guò)去的教育，家長(zhǎng)認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事，學(xué)校認(rèn)為教育學(xué)生是老師的事，而老師也覺(jué)得自己有能力教育好學(xué)生，于是德育成了學(xué)校老師們的孤軍奮戰(zhàn)！學(xué)校和家庭相結(jié)合，協(xié)調(diào)一致，這已經(jīng)不是什么新鮮教育思想了，只是實(shí)踐起來(lái)并不是那么完美。就學(xué)校德育隊(duì)伍、德育方式來(lái)說(shuō)，我們忽視另一部分重要的教育力量后勤管理人員，另一種更有效的德育形式是在服務(wù)中育人，為學(xué)生樹(shù)立履行責(zé)任的典范！

二、著重德育目標(biāo)的層次性

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的德育工作存在著“一張面子，一個(gè)調(diào)子，一個(gè)步子”的問(wèn)題，一年級(jí)的目標(biāo)和六年級(jí)一樣，小學(xué)的目標(biāo)和中學(xué)一樣，學(xué)生和成人一樣。所以出現(xiàn)了學(xué)校德育工作社會(huì)化、兒童德育工作成人化、學(xué)校德育目標(biāo)空大化的現(xiàn)象。所以，需要注重德育目標(biāo)的層次性。如針對(duì)不同的學(xué)習(xí)段對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的要求：低年級(jí)為養(yǎng)成良好的衛(wèi)生文明習(xí)慣；中年級(jí)為學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，有集體觀念；高年級(jí)為有初步的是非觀念和民主法治觀念。

三、重視道德情感的激發(fā)

道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，道德行為是目的，而道德情感是關(guān)鍵。一直以來(lái)，情感都是讓人的心理產(chǎn)生變化的一大因素，直接決定了人的行為。曾經(jīng)列寧說(shuō)過(guò)這樣一句話：如果人沒(méi)有情感，那么人就無(wú)法再去追求真理。另外，蘇霍姆林斯基也提出，教育最根本的技巧是對(duì)于學(xué)生應(yīng)該怎樣去愛(ài)護(hù)。傳統(tǒng)的德育形式是說(shuō)教、灌輸、強(qiáng)制，在這種教育下，教育者和被教育者很難有溝通，師生關(guān)系和諧更是奢侈！這注定了它的失敗。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，信息傳播的廣泛，學(xué)生的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，他們被關(guān)心、理解、尊重的欲望也越來(lái)越強(qiáng)，如果教育者不顧及他們的感受還是一廂情愿地說(shuō)教要求，勢(shì)必會(huì)引起他們的反感。所以，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，首先要走進(jìn)他們的心靈。

四、實(shí)現(xiàn)從灌輸型走向開(kāi)放型實(shí)踐德育

灌輸型的德育工作，德育工作者處于居高臨下的狀態(tài)，其重視度偏向于本身的德育要求，但是忽略了德育對(duì)象的實(shí)際需求，直接的灌輸，無(wú)法內(nèi)化德育對(duì)象的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。這一種方式，很可能出現(xiàn)“我打你通”“我說(shuō)你聽(tīng)”的強(qiáng)制性局面，學(xué)生會(huì)對(duì)這一種模式產(chǎn)生抵觸心理。眾所周知，德育結(jié)構(gòu)包含了知情行意四個(gè)方面。開(kāi)展德育工作，就應(yīng)該做到曉之以理、動(dòng)之以情，同時(shí)還能夠?qū)е孕?、示之以法。如此才可以增?qiáng)德育對(duì)象本身的意志力，同時(shí)也能提升其自覺(jué)性。在多年的教誨中，學(xué)生基本上明白什么應(yīng)該做。但是問(wèn)題在于就算他們知道了，依舊不會(huì)選擇去做。所以，想要從道德的認(rèn)知提升到道德行為的產(chǎn)生，當(dāng)學(xué)生能夠進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)，并且有一定感悟之后，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自我人格的全面提升，最終過(guò)渡到我要做這一個(gè)方面，這才是真正的德育根本。教育的本身并非是讓學(xué)生明白評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要是為了讓學(xué)生的選擇具有價(jià)值性，能夠讓學(xué)生擁有參與的機(jī)會(huì)。有人說(shuō)，如果從小學(xué)到大學(xué)失去了所得到的東西，其能夠剩下的就只有素質(zhì)這一方面了。而這里所說(shuō)的素質(zhì)并非是一種技能，其最根本的體現(xiàn)于道德。

實(shí)現(xiàn)開(kāi)放型實(shí)踐德育。對(duì)學(xué)生安全的擔(dān)憂使學(xué)校教育工作顯得縮手縮腳，目前學(xué)校德育多為封閉型德育。表現(xiàn)為把學(xué)校與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，把學(xué)校辦成“看守所”“幼兒園”。雖然老師明明知道道德是在生活中形成的，但是就是不敢大膽放學(xué)生去實(shí)踐，就是害怕承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)然，老師也有自己的苦衷！這就要求上級(jí)主管部門客觀認(rèn)識(shí)和處理學(xué)校安全事故。嚴(yán)懲學(xué)校、老師工作中的馬虎應(yīng)付，為學(xué)校老師開(kāi)展工作創(chuàng)造有利條件，使學(xué)校在教育實(shí)踐中有所作為。

總之，農(nóng)村小學(xué)德育工作，只要做到樹(shù)立學(xué)校大德育觀，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，解決他們生活中存在的問(wèn)題、心理問(wèn)題。著重德育目標(biāo)的層次性，重視道德情感的激發(fā)，實(shí)現(xiàn)從灌輸型走向開(kāi)放型實(shí)踐德育，為學(xué)校老師開(kāi)展工作創(chuàng)造有利條件，就能真正達(dá)到培養(yǎng)健全人格全面發(fā)展的人的學(xué)校教育目標(biāo)。

編輯 溫雪蓮endprint