白世鑫

現(xiàn)代教育手段作為一種教學(xué)過程中的新事物，與教育改革和教學(xué)創(chuàng)新同步。在語文閱讀教學(xué)中，引入現(xiàn)代教育手段，通過教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)可以對作為文學(xué)接受主體的學(xué)生從文學(xué)接受過程諸方面進(jìn)行引導(dǎo)，使其更形象、更有效地完成文學(xué)接受，從而有效完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。

新課標(biāo)對初中語文閱讀教學(xué)這樣要求：欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，并從中獲得對自然、社會(huì)、人生有益的啟示對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系作品文化背景做出自己的評(píng)價(jià)，對作品中感人的情境和形象能說出自己的體驗(yàn)。語文教學(xué)中不論是從學(xué)生的語文素養(yǎng)的提高還是從應(yīng)試能力的培養(yǎng)，閱讀教學(xué)都是語文教學(xué)中的重中之重。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活的日益深入和現(xiàn)代教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論的日漸成熟。一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)的現(xiàn)代教育手段正在被廣泛應(yīng)用，尤其是基于多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教育手段正在教學(xué)過程逐漸替代傳統(tǒng)教育方式，在教學(xué)中發(fā)揮重要作用。

隨著課程改革的深入，教育大綱的修訂，教育理念的更新。語文教育也隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。而不變的卻是語文教學(xué)仍是以教材為媒介，以閱讀教學(xué)為主。在閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生作為閱讀的主體，是文學(xué)接受活動(dòng)中教材文本的接納者，學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)理解過程就是一次文學(xué)接受活動(dòng)，但又區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的文學(xué)接受，在學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的過程中，教師作為學(xué)生與教材的中介者，其對學(xué)生對文本的理解有一定的導(dǎo)向作用，而教師的導(dǎo)向作用就是通過教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)手段的變革雖然不能改變語文學(xué)科的目標(biāo)及性質(zhì)，但傳統(tǒng)教育中受制于語言的教學(xué)內(nèi)容、觀念、方法模式等將通過現(xiàn)代化教育方式而解決。所以，研究現(xiàn)代教育手段在教學(xué)中的影響，對教育工作者來說至關(guān)重要。

一、現(xiàn)代教育手段可以引導(dǎo)學(xué)生的期待視野

作為課文接受主體的學(xué)生，在課前或課上對文本的閱讀中，往往會(huì)形成既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。這一時(shí)期的學(xué)生，由于多種復(fù)雜原因，使他們對文本所要出現(xiàn)的形象和意蘊(yùn)有不同的期待。而每一個(gè)學(xué)生的期待卻又與教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)不盡相同。所以面對處于期待中的學(xué)生們最需要的是直觀的圖像或聲音來引導(dǎo)其朝向教學(xué)目標(biāo)靠近。如講讀魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，初讀課文中“橫”、“蕭索”等字眼時(shí)，會(huì)期待著一位生活在這樣環(huán)境下的人物出現(xiàn)。這時(shí)教師輔之以圖片及音樂，等到讀到中年閏土這一情節(jié)時(shí)，播放中年閏土圖片，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、神情麻木、寡言少語的被貧苦生活和剝削階級(jí)壓迫的中國舊社會(huì)勞動(dòng)人民的形象立即展現(xiàn)在學(xué)生面前，并使其深深地印在每位學(xué)生的腦海中。

二、現(xiàn)代教育手段可以減少學(xué)生在文本接受中的誤解

就文本接受的開放性而言，“一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”。因?yàn)閷W(xué)生的性格特點(diǎn)、閱讀方式、思維出發(fā)點(diǎn)的不同，出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象（誤讀）是不可避免的。但作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者——教師，應(yīng)該在肯定語文課堂的開放性的前提下，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的理解文本主題。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)方法中語言引導(dǎo)無異于直接告訴學(xué)生答案，限制學(xué)生思維，而運(yùn)用多媒體教學(xué)卻能克服這一難題。如在閱讀之前首先輔之以圖片或視頻，將學(xué)生思維進(jìn)行簡單的引導(dǎo)。在解讀《自題小像》時(shí)，學(xué)生在接觸文本前首先播放關(guān)于日俄戰(zhàn)爭的視屏，并有側(cè)重的展示關(guān)于中國觀眾的丑態(tài)。這樣學(xué)生就會(huì)結(jié)合魯迅的經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格及視屏信息，不難讀出一個(gè)愛國志士，誓為革命獻(xiàn)身的精神。而不至于許多學(xué)生看到“神矢”“荃”等字眼時(shí)，會(huì)將這首詩誤讀為作者在感情的困惑當(dāng)中無以逃遁。

三、現(xiàn)代教育手段可以使學(xué)生與文本盡快產(chǎn)生共鳴

就文本閱讀而言，閱讀教學(xué)希望學(xué)生能夠與作者或作品中的人物之間產(chǎn)生思想或情感的共鳴。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只有反復(fù)的閱讀，通過聯(lián)想或想象，在頭腦中對文本文字進(jìn)行反復(fù)加工，才有可能產(chǎn)生共鳴。但教學(xué)過程不同于一般意義的文學(xué)接受，教學(xué)應(yīng)該在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。是一種有目的，要求效率的文學(xué)接受，許多學(xué)生由于閱讀速度、閱讀方法、情感調(diào)動(dòng)等因素的影響。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)很難與文本產(chǎn)生共鳴。這就要求教師在閱讀教學(xué)中輔之以方法來引導(dǎo)，通過形象的聲、色引導(dǎo)，填補(bǔ)學(xué)生閱讀文本時(shí)所產(chǎn)生的情感上的空白。如教讀魯迅先生的《藤野先生》一文時(shí)，只靠讀學(xué)生很難理解作者在行文中的情感流露：為什么魯迅把自己在仙臺(tái)受到的優(yōu)待感受為“物以稀為貴”為什么對在東京的清政府留學(xué)生感到失望，為什么魯迅在“看電影事件'后決定棄醫(yī)從文。如果在教學(xué)過程中穿插一些甲午戰(zhàn)爭中中國戰(zhàn)敗的史料，清朝末年中國的狀況，魯迅留學(xué)日本的初衷，了解了這些素材后，學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)。自然很容易深入文本，與之產(chǎn)生共鳴。

四、現(xiàn)代教育手段可以延長延留時(shí)間

我們認(rèn)為文學(xué)延留的時(shí)間長短與作品價(jià)值有直接關(guān)系。但對于閱讀教學(xué)過程中的學(xué)生來說，閱讀的對象是指定的，由于閱讀次數(shù)以及學(xué)生與作品達(dá)到共鳴程度的不同，決定了延留時(shí)間的長短。但現(xiàn)代教育手段的運(yùn)用，可以使學(xué)生所得到的信息不再局限于文本文字。根據(jù)香龍——韋弗的傳播學(xué)理論，現(xiàn)代教育的運(yùn)用可以豐富信息編碼方式，增加信息傳輸通道，可以達(dá)到延長延留時(shí)間的效果。

現(xiàn)在語文課堂上常用的一種教學(xué)方法——情境教學(xué)法。是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。閱讀教學(xué)中引入情境教學(xué)可以使學(xué)生更快的走進(jìn)文本，與作品對話。本人認(rèn)為現(xiàn)代化教育手段的介入可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中語言、圖片情境創(chuàng)設(shè)的模糊性，而以一種直觀的方式將文本中的情境展現(xiàn)在學(xué)生面前。

現(xiàn)代教育手段的介入，使教學(xué)手段更加豐富。但在具體使用的過程中，人們對其的看法不一。筆者認(rèn)為，作為一種新的教學(xué)手段介入教學(xué)，其對教學(xué)的影響利大于弊，這就要求教育工作者在具體實(shí)踐過程中，不斷琢磨，反復(fù)探索，在實(shí)踐中找出合理的利用方式，以更好地指導(dǎo)教學(xué)。

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