李妍奇

〔摘 要〕廣西是少數(shù)民族聚居的地方，優(yōu)秀的民間文化在這里產(chǎn)生和發(fā)揚(yáng)，但隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，太多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化處于消亡的狀態(tài)。而學(xué)校作為文化傳播的載體，對文化有著傳承的責(zé)任，本文著重以廣西欽州民間音樂為例探析廣西少數(shù)民族民間音樂在學(xué)校音樂教育中的傳承與發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 廣西；傳統(tǒng)音樂；傳承

廣西壯族自治區(qū)是全國少數(shù)民族人口最多的省。境內(nèi)居住著以壯族為主體的12個(gè)世居民族，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂文化，隨著歷史長河的積淀，這些扎根于最原始民族的本土音樂文化已然成為每個(gè)民族最寶貴的非物質(zhì)財(cái)富之一。廣西民族音樂文化大都起源于田間地頭，經(jīng)過勞動(dòng)與總結(jié)積淀下來的音樂元素，代代口傳心授而來，元素中包含的樂器、旋律、歌詞、語言等都反映了當(dāng)?shù)氐纳顨庀⑴c精神面貌。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的社會(huì)和精神生活日益豐富，不再滿足于原始的日出而作、日落而息的田間生活，各種各樣的現(xiàn)代化新媒體占據(jù)著人們的生活，傳統(tǒng)音樂文化也受到了現(xiàn)代化和新媒體的沖擊。而在整個(gè)社會(huì)中，能夠肩負(fù)起傳承民間傳統(tǒng)文化使命的載體就是學(xué)校教育，本文將以廣西欽州區(qū)域音樂為例，分別從必要性和可行性兩方面分析以學(xué)校教育為載體傳承和發(fā)展廣西民族音樂文化。

一、由多元文化因素決定的民間音樂在學(xué)校教育中的傳承發(fā)展

廣西少數(shù)民族音樂有著豐富多彩的民族特點(diǎn)和根植于田野的鄉(xiāng)土氣息，例如廣西欽州市，有煙墩大鼓、八音班、采茶戲等民族民間劇種，其中“煙墩大鼓、八音班、采茶戲”均被列為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。“非遺項(xiàng)目”的確立，足以說明廣西本土傳統(tǒng)音樂的地位以及地方政府對于文化保護(hù)的重視。而學(xué)校音樂教育的主體大部分來源于廣西區(qū)內(nèi)不同民族的學(xué)生，立足于他們熟悉的環(huán)境從而展開更有針對性、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)本土傳統(tǒng)音樂文化，既有很高的傳承保護(hù)價(jià)值，又有教育價(jià)值。不失為傳統(tǒng)音樂保護(hù)的一條可行性方法。同樣以廣西欽州為例，漢族、壯族為欽州世居民族。方言主要以粵語-欽廉片、客家語-涯話、邕南土語為主。而八音班及采茶戲等當(dāng)?shù)貏》N也多以地方方言演唱。據(jù)筆者調(diào)查當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育多以“雙語”教學(xué)為主，即普通話與白話，這就為語言體系與音樂體系形成了一種互相平等的關(guān)系。如果讓采茶戲、八音班等地方劇種走進(jìn)校園，成為藝術(shù)必修課，由外聘專業(yè)教師系統(tǒng)性傳授，讓學(xué)生通過真實(shí)實(shí)踐與學(xué)習(xí)，真正投入其中，了解到自己本土的傳統(tǒng)音樂，使得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂成為學(xué)校教育的一部分，對于傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

二、由區(qū)域位置因素決定的民間音樂在學(xué)校教育中的傳承發(fā)展

廣西壯族自治區(qū)地處中國華南地區(qū)，氣候?qū)贌釒Ъ撅L(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候，面向東盟各國，為中國—東盟交流合作前沿區(qū)域；欽州作為地處北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)域的中心地帶，全國沿海“一帶一路”的主要城市，學(xué)校教育鏈條從幼兒教育到大學(xué)教育設(shè)備完善，人才的專業(yè)性過硬，傳統(tǒng)音樂教育在學(xué)校的普及便有了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。例如廣西欽州八音班，是廣西傳統(tǒng)吹打樂的代表，在廣西欽州、玉林、南寧等地流行，表演形式多為多種器樂組合，主要演奏樂器有嗩吶、笛子、長號(hào)、二胡、阮等。但由于欽州八音班的演出多存在于鄉(xiāng)村各大大小小的場合中，傳承人也久居田野，久而久之，生活在城市里的大眾形成了只聞其名，不知其里的狀態(tài)。而學(xué)校作為文化傳播的重要載體，不僅可以通過更加科學(xué)的教育模式對八音班的發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且可以在學(xué)校教育的潛移默化中保護(hù)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的留存，不至于到消亡的結(jié)局。再例如廣西欽州壯族“采茶戲”，以粵語方言為主要唱詞?！安刹钁颉泵耖g群眾基礎(chǔ)深厚，定期會(huì)舉行大量的演出，采茶戲舞臺(tái)布景簡易，故事情節(jié)不復(fù)雜，是廣西群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)表演形式。但目前采茶戲的受益群體基本為中年人和老年人，年輕人作為社會(huì)的重要組成部分，已很少去關(guān)注采茶戲之類的傳統(tǒng)音樂劇種，原因有二，一是采茶戲作為古老的音樂劇種，傳承人多數(shù)為年歲已高的老藝人，年輕人已不再滿足于單一的視聽享受；二是經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，快節(jié)奏生活的壓力下，風(fēng)格迥異的新媒體也在漸漸代替這些需要靜下心細(xì)細(xì)品味的古老傳統(tǒng)文化。針對這一點(diǎn)，政府可以利用學(xué)校為載體，開設(shè)相關(guān)的欣賞課程、并聘請傳承人來校進(jìn)行講座與演出等。使學(xué)生了解自己區(qū)域的傳統(tǒng)音樂，了解自己民族的文化瑰寶。與此同時(shí)，可以以東盟為契機(jī)，利用中外音樂研討、交流的方式推廣廣西區(qū)域音樂，并借鑒其他文化的傳承與發(fā)展之路。

三、民間音樂在高校音樂教育體系中的現(xiàn)狀與發(fā)展

目前，隨著高校對于傳統(tǒng)音樂文化傳承重要性與緊迫性意識(shí)的提高，各高校紛紛開設(shè)了民族民間課程，許多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂都被收錄到高等藝術(shù)院校的課堂與教材中。高校作為高層次文化的傳播載體，將優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂融入課堂、寫進(jìn)教材，是傳承與保護(hù)少數(shù)民族音樂的一項(xiàng)重要的途徑，同時(shí)也發(fā)揮了文化的導(dǎo)向作用。目前，民間音樂與高校的融合有以下幾種形式：一是邀請傳統(tǒng)音樂的傳承人進(jìn)校園開展相關(guān)的藝術(shù)普及與演出，二是通過學(xué)生外出藝術(shù)實(shí)踐采風(fēng)的形式深入傳統(tǒng)音樂的發(fā)源地，近距離直觀地感受民族音樂。2018年廣西欽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心“采茶戲”傳承人到廣西欽州學(xué)院開展采茶戲藝術(shù)普及，傳承人都為年過七旬的老藝人，藝術(shù)傳承老齡化顯現(xiàn)出非常嚴(yán)峻的問題，通過座談，傳承人表示越來越多的年輕人不愿意接觸民族音樂，老藝人也為民族音樂的未來表示擔(dān)憂，希望通過與高校的交流，能夠喚起當(dāng)代大學(xué)生對民族音樂保護(hù)的意識(shí)，并培養(yǎng)出熱情，帶領(lǐng)民族音樂走向光明。目前大學(xué)生外出采風(fēng)已成為各高校藝術(shù)類課程很重要的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。在此過程中，可加強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。通過專業(yè)教師帶隊(duì)的形式，與相關(guān)傳承人面對面交流，形成采風(fēng)匯報(bào)記錄，并整理成冊，將會(huì)為傳統(tǒng)音樂文化起到保護(hù)作用。在多元化的民間音樂背景下，高校大學(xué)生是未來音樂初級(jí)教育、中級(jí)教育系統(tǒng)的中堅(jiān)力量，抓住對在校生的音樂培養(yǎng)，未來的傳統(tǒng)音樂傳承工作就會(huì)開展的越順利。

高校民間音樂教育存在以下問題，一是音樂基礎(chǔ)知識(shí)的薄弱。據(jù)筆者下鄉(xiāng)到欽州靈山縣調(diào)研得知，民間音樂的傳承人普遍受教育程度都不是很高，這其中有很大部分的傳承人是沒有音樂基礎(chǔ)的，基本都是跟隨老一輩藝人口傳心授傳承來的手藝，隨著一代代傳承人的老去，那些沒有被記錄下來的樂譜也就隨著傳承人的老去而無從考究，所以也導(dǎo)致了現(xiàn)在民間音樂傳承的斷裂。而高校的社會(huì)功能決定了通過培養(yǎng)人才，去促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展，高校不僅作為一種傳遞文化的載體，也擔(dān)負(fù)著繼承、發(fā)展文化的任務(wù)。有兩種途徑可以促進(jìn)高校學(xué)生深入了解民間音樂，其一是將民間音樂當(dāng)成一種必修課去普及，從民間音樂的節(jié)奏、唱法、旋律等各類元素，加入教學(xué)法系統(tǒng)地傳授學(xué)生；其二是組織學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，深入田間地頭，了解民間音樂最原始的環(huán)境，將采風(fēng)的素材抄錄并整理下來。二是本民族的歸屬感不強(qiáng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”。世界本身就是由不同的民族組合而來，而每個(gè)民族文化都是不可復(fù)制的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，才能成為全人類共同的文化財(cái)富。目前高校有不少學(xué)生認(rèn)為上民族民間課程無足輕重，混混就可以過關(guān)。學(xué)校要糾正學(xué)生的消極思想，宣傳相關(guān)文件，要讓學(xué)生的民族意識(shí)變得強(qiáng)烈，只有這樣文化傳承的工作才會(huì)有效地開展。三是如何推廣民間音樂。廣西的地理位置面向東盟各國，從2012年開始，中國東盟音樂周都會(huì)在廣西南寧舉辦，邀請各個(gè)國家的音樂團(tuán)體及學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)交流演出，在每屆的學(xué)術(shù)論壇中有一個(gè)重要的部分便是探討各地音樂理論脈絡(luò)及藝術(shù)實(shí)踐借鑒與融合之道。借由東盟的平臺(tái)推廣廣西文化，并吸收外來精華的音樂文化不失為一條可持續(xù)發(fā)展的道路。其次，可以組成專家組編訂民族音樂教材，使廣西區(qū)內(nèi)的民間音樂更加系統(tǒng)化地留存下來。最后，加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，組成少數(shù)民族音樂青年教師團(tuán)隊(duì)，走出去學(xué)習(xí)其他地區(qū)甚至其他國家少數(shù)民族傳承及發(fā)展相關(guān)工作的規(guī)劃和落實(shí)。

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[1]周雨城，史紅玲.湖北民間音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承路徑研究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（05）.

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本文為2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目階段性研究論文，項(xiàng)目編號(hào)為：2017KY0758.