蘇曉 江成

〔摘 要〕以唯物史觀為指導(dǎo)，針對(duì)永順老司城土司遺址研究的積弊，借助建筑學(xué)理論與方法和比較研究的方法，探索其在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中的生態(tài)文化價(jià)值。對(duì)永順老司城土司遺址的選址、建筑布局、園林景觀進(jìn)行系統(tǒng)的歸納與整理，有利于提高對(duì)永順老司城土司遺址的認(rèn)知程度，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行科普和愛(ài)國(guó)主義教育，為土司城遺址的開(kāi)發(fā)利用及湘西地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展起到有效宣傳和積極促進(jìn)作用。

〔關(guān)鍵詞〕 永順；老司城；生態(tài)文化

2015年7月4日下午，在德國(guó)波恩召開(kāi)的第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州播州海龍屯遺址聯(lián)合申報(bào)的“土司遺址”通過(guò)審議和表決，成功列入世界文化遺產(chǎn)。永順老司城位于湖南永順縣城以東19公里的靈溪河畔，地屬靈溪鎮(zhèn)司城村，為永順宣慰司數(shù)百年的司治所在，也是湘鄂渝黔土家族地區(qū)規(guī)模最大、保存狀況最好的土司城址。

老司城的選址、城區(qū)布局和規(guī)模、形制與性質(zhì)以及土司城的風(fēng)景園林，決定著老司城的城市建設(shè)面貌，這種建設(shè)面貌的形成，既有特殊原因又有地域特色，體現(xiàn)出豐富的生態(tài)文化價(jià)值。

一、永順老司城遺址選址特點(diǎn)

《永順府志》載：“按永順?biāo)居性桓Ｊふ?，疑蠻人自為郡名。今靈溪、福石山，即永順老司城也。”由此可見(jiàn)老司城擇址在靈溪、福石山等峰叢峽谷之間，依山面水，山為福石山，水為靈溪河。老司城城址選取福石山的過(guò)程，在很大程度上反映了人類在處理生存、發(fā)展與宜居環(huán)境營(yíng)建等關(guān)系上的智慧。決定老司城擇址福石山的區(qū)位因素雖然多種多樣，但主要還是文化、自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。

1.文化因素

土家族的文化是具有感知和想象的經(jīng)驗(yàn)文化，因遠(yuǎn)離中原，中央王朝的統(tǒng)治思想也鞭長(zhǎng)莫及，為思想自由提供了便利。在民間仍然保留著老司城擇址的深刻記憶。這些記憶在鄉(xiāng)土作家的著作里以 “萬(wàn)馬歸朝司城，飛鴉刺破青天”的故事形式明顯體現(xiàn)，它在一定程度上說(shuō)明了受鄉(xiāng)土地理專家或者風(fēng)水先生影響的土司風(fēng)水觀念在老司城建城史上舉足輕重的地位。

2.自然因素

決定老司城擇址福石山的自然因素是這里的山形、水系與氣候。老司城所在地永順縣位于云貴高原與兩湖平原之交的武陵山區(qū)，東至永定區(qū)，西至龍山、保靖兩縣，北至桑植縣，南與古丈縣隔酉水河相望，東南與阮凌縣相鄰，這里地形分為三類，一類地區(qū)如麻岔、石堤、羊峰、松柏，絕大部分為高山區(qū)，保坪、高坪、西米、澤家等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為高山丘陵區(qū)，另一部分如萬(wàn)坪的十方坪以及猛洞河中游的平地，為海拔500米以下的河谷小平地。老司城位于長(zhǎng)江以南、洞庭湖以西阮江水系最北酉水北面的支流牛路河中游的靈溪河上，這里的牛路河道不能通航，屬于亞熱帶山地暖濕季風(fēng)氣候，四季分明，雨量充沛，年平均氣溫在16℃左右，這樣的氣候環(huán)境很適合山地民族在此生存。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

老司城擇址福石山受到文化、自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)多種多樣的原因支配，其擇址的最大特點(diǎn)是：其一，遠(yuǎn)離王朝國(guó)家的統(tǒng)治中心，其二，分布于山地與河谷地區(qū)，其三基本適合人類長(zhǎng)期分散定居生活。這些特點(diǎn)，使老司城選址遠(yuǎn)離地方統(tǒng)治中心又能符合風(fēng)水卜選、宗法禮制和傳統(tǒng)建筑文化要求。

二、永順老司城遺址的建筑布局

1.山水形勢(shì)格局，講究風(fēng)水

永順老司城遺址充分利用地形進(jìn)行布局，依山而建，為了在最初軍事力量不足和經(jīng)濟(jì)能力有限的情況下實(shí)現(xiàn)它的隱蔽性目標(biāo)，它可以做到讓外人站在太平山頂發(fā)現(xiàn)不了山下河谷之中有一座巨大的土司城市，而且城市建材不需要舍近求遠(yuǎn)自外地運(yùn)來(lái)，而是就地取材，利用河谷的山石、河卵石和周邊的木料進(jìn)行建造。

2.城池的防御格局

軍事防御是古代城池建城時(shí)首要考慮的問(wèn)題，構(gòu)筑防御的方式主要在于利用自然地形形成天然的屏障并增加人工設(shè)施，修建城墻，建敵樓，挖溝壕等。土司遺址的防御對(duì)象主要考慮防洪和防御敵人，用高大的城墻及外羅城城門(mén)口的船碼頭組成的封閉式的河?xùn)|城區(qū)，與不設(shè)圍墻的僅接受渡船往來(lái)的開(kāi)放式的河西城區(qū)就形成了巨大的反差，這種內(nèi)外有別的老司城城區(qū)布局，其實(shí)就是為了防范外敵偷襲以及保障河?xùn)|城區(qū)居民生命和財(cái)產(chǎn)的安全。

3.軸線重要，分區(qū)明確，功能齊全

老司城在靈溪河谷之中呈現(xiàn)了河?xùn)|、河西兩大“組團(tuán)”的建筑布局特點(diǎn)，形成了“四橫五縱”的河卵石街道為骨架的九街兩口十九巷以及互相關(guān)聯(lián)的建筑單元。兩大“組團(tuán)”之下的河?xùn)|城區(qū)和河西城區(qū)之間互相不建設(shè)橋梁，僅靠碼頭、官船和民用船只保持暢通。老司城不僅在河西城區(qū)不便繞道通行之處或者地勢(shì)險(xiǎn)要之處遇水架設(shè)獨(dú)立的棧道，而且還開(kāi)通了四條對(duì)外聯(lián)絡(luò)的官道網(wǎng)絡(luò)，并且配備了驛馬等相應(yīng)的郵驛設(shè)施。

三、永順老司城遺址的風(fēng)景園林

1.自然景觀渾然天成

老司城近郊和遠(yuǎn)郊的靈溪河、猛洞河河谷，河谷翠綠，官道兩旁綠樹(shù)成蔭，河?xùn)|的內(nèi)羅城和外羅成城區(qū)，無(wú)論是城區(qū)建筑臺(tái)基和排水系統(tǒng)，還是城區(qū)的街道和小橋均大量使用河卵石鋪設(shè)，呈現(xiàn)一種清新雅致的具有宮殿與游玩的雙重功能的山水園林建造風(fēng)格。

2.自然與人文景觀相結(jié)合

永順彭氏土司在老司城河?xùn)|城區(qū)之外的官道沿線，以及河西城區(qū)一線的近郊，修建了大量的“釣魚(yú)臺(tái)”和“碼頭”。從老司城考古的描述來(lái)觀察，上面還可能建造了像交翠亭一樣的涼亭。這些涼亭與供休閑用的桂花莊、會(huì)官亭、接官亭等莊園和涼亭一起，構(gòu)成了老司城近郊別有情趣的山水園林景觀系統(tǒng)。自然山水與人文景觀的完美結(jié)合，為老司城及其周邊的行署贏得了“仙都”的美譽(yù)，四通八達(dá)的官道將一個(gè)個(gè)自然與人文景觀串聯(lián)起來(lái)，形成一幅幅令人留流忘返的自然與人文畫(huà)卷。

3.景觀與建筑相得益彰。

永順老司城的城區(qū)建筑臺(tái)基、排水系統(tǒng)和城區(qū)的街道小橋均大量使用河卵石鋪設(shè)，呈現(xiàn)出一種清新雅致的山水田園風(fēng)格。唐崖土司城的道路和排水系統(tǒng)多采用石板鋪砌和石塊砌筑，從鋪設(shè)方式和建造工藝的考究程度上體現(xiàn)道路主次分明的特征，道路建造工藝采用了土家族當(dāng)?shù)氐匿伷龉に?，與土家族特色建筑呼應(yīng)。

四、永順老司城遺址的生態(tài)文化價(jià)值

1.和諧利用自然

土家族為了族群的生存與發(fā)展，在與大自然不斷互動(dòng)的過(guò)程中，形成了依靠自然、利用自然、尊重自然的生態(tài)觀念。老司城中心城址內(nèi)的重要建筑的軸線依據(jù)山形地貌而定，因此，建筑無(wú)固定朝向，基本都沿等線起伏進(jìn)退，建筑群呈散點(diǎn)自由布局，是典型的結(jié)合地形的順勢(shì)構(gòu)成。靈溪河的東西兩邊都有建筑簇?fù)?，建筑的大門(mén)為氣口，靈溪河及其周邊道路環(huán)曲而至，建筑即可得氣，有利于空氣流通，有益于身體健康，從而達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一。

2.積極保護(hù)自然

土家族及其先民在充分利用自然的歷史過(guò)程中，逐漸意識(shí)到無(wú)限制地從自然汲取、不節(jié)制地利用自然資源，就會(huì)造成自然資源的匱乏，進(jìn)而破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，威脅到群族自身的生存和發(fā)展。因此根據(jù)積累下來(lái)的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)，土家族制訂了一系列約定俗成的民族習(xí)慣法和鄉(xiāng)規(guī)民約，以保護(hù)自然環(huán)境。比如土家族人格外注重對(duì)井水的保護(hù)，多在村前屋后或交通要道砌成水井，水井的周圍用石頭砌成，做成小財(cái)屋的樣子。為了保護(hù)水井的衛(wèi)生，在水井的流水處另外修建有洗菜的水池和洗衣的水池，不能在井內(nèi)洗菜洗衣，不準(zhǔn)在水井附近修廁所、牛欄、豬圈等。逢年過(guò)節(jié)，要敬井神，在水井四周插上香，燒香祭祀。

3.適度改造自然

老司城處于用地緊張的封閉山區(qū)，山多地少，其在數(shù)百年的發(fā)展過(guò)程中以“自然為本”改造山體，以求最大限度地利用珍貴的土地資源，合理地改造自然，是封閉山區(qū)中充分利用自然資源、成功開(kāi)發(fā)山地的鮮明實(shí)例。吊腳樓的建筑形式掙脫二維平面的發(fā)展空間，極大減少了土方開(kāi)挖量，節(jié)約用地；建筑順山勢(shì)自由分布，遵從自然；排水、供暖設(shè)施科學(xué)合理地埋設(shè)于地下，不但滿足了老司城人民日常生活的需要，更拓展了老司城的多維發(fā)展空間，這些無(wú)一不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)合理改造自然的思想，較好地保護(hù)了老司城的自然環(huán)境，真正體現(xiàn)了一種生態(tài)的平衡、人與自然的和諧共存。

結(jié)語(yǔ)： 本文以唯物史觀作指導(dǎo)，針對(duì)永順老司城土司遺址研究的積弊，借助建筑學(xué)理論與方法和比較研究的方法，對(duì)永順老司城土司遺址的選址、建筑布局和園林景觀進(jìn)行系統(tǒng)的歸納與整理，探索其在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域中的生態(tài)文化價(jià)值，有利于提高對(duì)永順老司城土司遺址的認(rèn)知程度，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行科普和愛(ài)國(guó)主義教育，為土司城遺址的開(kāi)發(fā)利用及湘西地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展起到有效宣傳和積極促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目基金：1.湖南省社科基金項(xiàng)目“永順老司城古建筑群文化研究” （項(xiàng)目編號(hào)：15YBX032）階段性研究成果；2.湖南省教育廳科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“湘西苗族服飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與品牌體驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17B152）階段性研究成果