韋性呂

[摘要]作為馬克思政治哲學的表現(xiàn)，哲學研究專家們并不僅僅是利用多種方式闡釋世界，而是重點在于改造世界，其中蘊藏著實踐性、反思性、自由性、主體性以及創(chuàng)新性等特征。受教對象在實際成長過程中同樣是以其受教對象為核心的主觀能動實踐的過程。教育者們應基于馬克思政治哲學視域，以馬克思哲學理念來提煉及整合受教對象的思維模式、價值觀念及理想目標等，并將其轉(zhuǎn)化成當代學生群體的自覺行為，以此來推動他們的健康全面發(fā)展，實現(xiàn)教書育人的根本目標。

[關(guān)鍵詞]馬克思政治哲學;教育思想;世界觀;批判

[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2018）21-0096-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2018.21.044 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hhxh.net

引言

任何真正意義上的政治哲學都是對所處時代精華的整合，是當代智慧，更是文明的靈魂。從某種層面上看，政治哲學關(guān)系到國家精神的面貌、國家未來發(fā)展命運以及人的善惡美丑。政治哲學的作用之一是影響并樹立人正確的世界觀，促進并發(fā)展人的自身力量，推動人從主動到自覺的轉(zhuǎn)變。那么，在當下國內(nèi)外以及學生自身等多個方面都呈現(xiàn)復雜性及多元化的形勢背景下，怎樣來有效規(guī)范學生思想行為，是當前教育者們應重點思考及解決的問題。這是因為教育實踐中學生的自身成長過程，也是主觀能動性實踐的過程，對此，廣大教育者應基于馬克思政治哲學視域，運用馬克思主義哲學觀引導學生思想教育，以此來推動學生全面健康發(fā)展。

一、實踐性與世界觀教育

實踐性的觀念是馬克思政治哲學當中關(guān)鍵的基礎(chǔ)觀念，貫穿在他整個世界觀及方法論體系中。世界是物質(zhì)的綜合體，人類、認知與實踐等均是物質(zhì)世界不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物，客觀物質(zhì)世界是多元化的統(tǒng)一，是處在常規(guī)聯(lián)系及長足發(fā)展中的，事物的改變、運動及發(fā)展所遵循的是相對統(tǒng)一、質(zhì)量相互變化的規(guī)律。因此，客觀物質(zhì)世界的現(xiàn)實存在并不是以人類實踐與思想為轉(zhuǎn)移的，而是人實踐過程中對客觀物質(zhì)世界的依賴。

世界觀是人們對自身與客觀物質(zhì)世界間關(guān)系的認知。有效的實踐，能夠構(gòu)建和諧的人與白然、人與他人、人與文化、人與本身以及人與文化關(guān)系，而不正確的實踐將會造成上述這些關(guān)系的緊張并使其失去平衡，既會傷害到白然生態(tài)領(lǐng)域、社會，同時還會損害到個人身上。因此，這些關(guān)系的和睦還是失衡，究其根本原因就在于能否進行科學有效的實踐。當今社會，人類實踐的寬度及深度從海洋、陸地逐漸擴大到太空領(lǐng)域，宏觀設計到星系星團，而微觀則拓展到原子核等。此外，經(jīng)濟的全球化發(fā)展、政治的多元化、文化的多樣性以及目前我國經(jīng)濟、社會、文化及政治所發(fā)生的重大變革讓人們處在一種存在風險的社會之中。這樣的風險主要是因為人類實踐活動邁進了自然領(lǐng)域而引發(fā)的，其是以天災的方式體現(xiàn)出來的人禍。恩格斯很早以前便提出了自然生態(tài)對人類施展報復，同時馬克思也表示，應科學地調(diào)整人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系。馬克思在提出有關(guān)人化自然時，運用歷史自然的基本理念，進一步說明了歷史與自然間密不可分的關(guān)系。

學生是國家未來發(fā)展的希望，民族偉大復興的希望，他們的思維模式及實踐方法將影響著將來社會的發(fā)展方向及走勢。馬克思政治哲學對客觀物質(zhì)直接的前沿性、原始性以及統(tǒng)一性的肯定有助于學生樹立從現(xiàn)實出發(fā)、實事求是的觀念。因此，在對學生進行教育的過程中，教育者應積極塑造契合時代精神的價值觀與世界觀，其中的世界觀指的就是科學發(fā)展觀念，這種觀念應樹立全方位協(xié)調(diào)發(fā)展觀，堅持以人為本，推動經(jīng)濟社會及人類的全面發(fā)展。學生應深刻意識到人類與世界是統(tǒng)一的整體，不僅包括在別人之中，同時也包括在白然界當中。任何事物都是主體，都存在一定的內(nèi)在關(guān)系與價值，人類應將自身看作整體中的構(gòu)成部分，在整個生態(tài)鏈共同體內(nèi)占據(jù)至關(guān)重要的位置，但只有人有利于該生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展時，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值。對此，教育者們應正確積極引導學生追求人與生態(tài)、人與自身、人與社會的和諧目標，并將個人、生態(tài)、社會及歷史都視為開放性實踐所產(chǎn)生的存在者，進而在實踐過程中逐漸轉(zhuǎn)變成白然人化，去其糟粕取其精華，真正是促進人類的自由全面發(fā)展。

二、辯證性與正確認知教育

馬克思政治哲學當中包含了實踐觀點及辯證性思想，他認為人類的思想是否具備客觀真理性，并不是某種理論單方面的問題，而是和實踐有關(guān)的問題，人類應在實踐過程中充分證明個人思想的真理性，也就是自身思維的實際性及強大力量。人們應正確看待世界、了解世界，需要基于實踐不斷解決理解當中存在的主觀與客觀、認知與實踐以及感性與理性等方面的問題。實踐是認知發(fā)生的重要基礎(chǔ)，其推動認知主體和客體發(fā)生分歧，為認知的出現(xiàn)提供可能。實踐是認知產(chǎn)生的直接源泉，是認知發(fā)展的基礎(chǔ)動力。這是由于實踐為認知的發(fā)展帶來全新的問題及情況，提供了嶄新的經(jīng)驗與新方式，與此同時也進一步鍛煉并增強了認知主體的實踐能力。此外，實踐也是認知活動的終極目標，認知活動的根本目的是得到正確的理解即客觀真理，但獲取真理的終極目標缺失為了確保實踐活動的成功，這是因為人們只有成功的實踐過程中才能夠保障生存與發(fā)展。正確的認知通常需要經(jīng)歷從實踐到認知，再從認知到實踐的不斷重復才能夠完成，認知的發(fā)展是永不停歇的，實踐更是檢測認知真理的唯一標準。實踐作為人類的一種特殊生命活動行為，致使人類成了實踐與認知的主體，馬克思政治哲學重視的是實踐是現(xiàn)實存在世界的基礎(chǔ)，主要指的是實踐的媒介，也就是對客觀世界的創(chuàng)造性作用。

對學生進行教育的實踐過程中，教育者應結(jié)合馬克思政治哲學當中的實踐理論，培養(yǎng)廣大學生積極開展實踐、勇于探索的精神。學生應發(fā)現(xiàn)并推進真理發(fā)展，需要積極發(fā)揮自身的主觀能動性，運用創(chuàng)新精神，大膽地對當前已有的理論提出質(zhì)疑，深入思考、勇敢實踐，努力創(chuàng)造出全新的理論及事物。此外，還要重視理性指導，在實踐當中應及時改正錯誤，要有深刻性的理性把控，更要有理論指導及有效規(guī)范。理論指導可以讓教育者掌握屬性規(guī)律，以便能夠及時發(fā)現(xiàn)錯誤并進行改正與完善，充分減少錯誤將導致的損失。

三、批判自由性與價值觀教育

馬克思曾說過，人是種類存在物，不單純只是因為人在實踐及基礎(chǔ)理論方面都將類別、自身種類與其他物體的種類視為自己的目標，同時還因為這是同一件事物的另外說法，即人類將自身作作為當下已有的生命類別看待，看作是常規(guī)性現(xiàn)象，因此，也可看作是自由的存在物。由此能夠看出，馬克思在他一生中始終都在努力追求的白由，這樣的人生目標也是運用批判的方式來對待的。馬克思批判方式主要是以黑格爾辯證方法為基礎(chǔ)來進行改造的。他將人自由發(fā)展過程劃分成三個社會時期，即人類依存關(guān)系形態(tài)、事物依存性形態(tài)以及構(gòu)建在個人全方位發(fā)展與人類共同自由特點形態(tài)三個時期。馬克思這樣的自由基礎(chǔ)理論包含著過去、現(xiàn)在與將來三種要素。人的依存關(guān)系是根據(jù)對以往資本主義的批判，充分闡釋每個人自由及其權(quán)利的起源，事物的依存性是根據(jù)現(xiàn)在資本主義政治專權(quán)與經(jīng)濟剝奪體制的批判，充分闡釋個體自由及人權(quán)的基本內(nèi)容與屬性。自由特點則是根據(jù)馬克思對資本主義政治金融學的批判，充分闡釋個體及所有人自由發(fā)展共同理想。正式通過對人們實際生活、生存狀況及方式的客觀批判，才讓馬克思總結(jié)出了所有問題的關(guān)鍵都在于應讓當下世界進行變革，切實的反對并轉(zhuǎn)變現(xiàn)有事物的結(jié)論。

馬克思政治哲學當中的這種自由理論思想要求廣大教育者應重點關(guān)注學生的實際生活、生活狀態(tài)以及生活方式，同時還要培養(yǎng)與激發(fā)學生思想的客觀批判能力，讓學生深入思考當前生活狀態(tài)與生活方式是否科學合理，應采取哪種有效措施去探索真理、挖掘其中的善，實現(xiàn)最終的美，進而有效促進學生突破課題，跨越主體的能力。由于學生的認知方法和價值取向直接影響著他們是否能夠為將來自己的生活創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)形象。世界觀指導實踐，實踐過程中的各種問題義一定會與價值相關(guān)。人類的認知活動不僅要充分揭示客觀世界的屬性與基本規(guī)律，從中得到對真理的正確認知，同時還要理性判斷客觀世界對人類所產(chǎn)生的具體作用與重要意義，進而對其進行價值層面上的評價。價值評價是認知主體按照個人心愿、需求及利益等主體上指標，對認知對象能否做出游俠的判斷。有重要意義指標指實際上指的就是馬克思所講的兩個標尺，即物與人的辯證統(tǒng)一。在對學生進行教育的過程中，教育者應始終堅持真理與價值的高度統(tǒng)一，社會生活的多元化是客觀存在的。換言之，社會現(xiàn)實中的價值觀念是多樣性的，因此正需要占主要指導地位的價值觀進行科學引導，只有這樣，才能讓學生學習目標更加清晰、學習方向更加明確。

當教育者幫助學生樹立了正確的價值觀、人生觀及世界觀，才真正讓他們對生活的內(nèi)涵有所領(lǐng)悟，進而確立個人的人生理想，并為此付出努力將其轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，進而必定將激發(fā)學生的責任心與義務感。當學生能夠用理性的態(tài)度辨別與思考善惡美丑、正義與非正義時，便實現(xiàn)了對自我全面改造。上述這些只有通過實際行動才能實現(xiàn)，因為在學生實踐過程中可以有效調(diào)動及充分發(fā)揮他們的主觀能動性，可以最大限度地運用多種資源，不斷讓學生明確個人理想目標，逐漸提高他們的洞察力、分析能力、問題解決能力以及創(chuàng)新力

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