金英愛+王衛(wèi)國+劉姝伶+周子垚

[摘 要]青島市農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題嚴(yán)峻，文化生活單調(diào)，情感慰藉難以滿足。以青島市137位60歲以上農(nóng)村老年人為調(diào)查對象，運(yùn)用spss19.0統(tǒng)計軟件對有效數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)（N）、百分比（%）、平均值（M）、標(biāo)準(zhǔn)差（SD）、相關(guān)（r）分析。結(jié)果顯示：農(nóng)村老年人對生活較為滿意，且生活滿意度與孝文化、文化生活態(tài)度呈正相關(guān)；農(nóng)村老年人孝文化觀念較為傳統(tǒng)，文化生活態(tài)度積極；農(nóng)村老年人更多愿參與休閑消遣和社會交往類活動，但文化生活存在需要干預(yù)的困境。據(jù)此，本研究提出要改善文化養(yǎng)老環(huán)境，轉(zhuǎn)變?nèi)鐣鹘y(tǒng)的養(yǎng)老觀念；子女應(yīng)尊重和認(rèn)同老年人，支持其從事文化養(yǎng)老活動；政府應(yīng)該增加農(nóng)村文化生活設(shè)施建設(shè)，發(fā)揮社會組織作用，開展符合農(nóng)村老年人特點(diǎn)的文化活動。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村老年人；文化養(yǎng)老；服務(wù)需求；生活滿意度；實(shí)證研究

[中圖分類號]C913.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2017）04-0078-06

Abstract：The pension problem of rural elderly people in Qingdao city is severe， their cultural life is monotonous， and it is hard to satisfy emotional comfort. In this research， the statistic software spss19.0 is used to analyze the frequency number， the percentage， the mean， the standard deviation and the correlation of the valid data， which collected from 178 rural elders over 60 in Qingdao. The results show that the rural elderly are relatively satisfied with their lives， and the life satisfaction is positively correlated with filial culture and cultural life attitude； the concept of filial piety is more traditional in rural areas， and the cultural life is positive； the rural elderly are more willing to participate in leisure and social activities， but there is a need for intervention in cultural life. Accordingly， this research proposes the concept of the rural residents cultural environment of aging peoples security system， transforming the traditional pension of the whole society； children should respect and identity with the elderly， and support their parents in their efforts to work on cultural endowment activities； the government should increase the construction of rural cultural living facilities， play the role of social organization and the social organization， and carry out cultural activities that meet the characteristics of the rural elderly.

Key words：the rural elderly； cultural environment of aging peoples security system； service demand； life satisfaction； empirical research

一、緒論

隨著我國城市化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村青壯年人口遷往城市，削弱了農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能，加劇了農(nóng)村人口老齡化進(jìn)程。到2015年底，青島市60歲以上戶籍老年人口161萬，占總?cè)丝诘?0.6%，分別高出全國、全省平均水平4個、1個百分點(diǎn)；80歲以上高齡老人26.5萬，占全市老年人口的16.5%，其中75%以上居住在農(nóng)村[1]。面對人口老齡化帶來的一系列影響，我國政府積極應(yīng)對，制定了一系列的老齡政策，在保障老年人基本生活、提高老年人社會福利等方面發(fā)揮了重要作用。

隨著對社會發(fā)展認(rèn)識的深化，人們越來越注重非物質(zhì)層面的內(nèi)涵，在基本的生存需求得到滿足的同時，產(chǎn)生了更多的精神和文化方面的需求。當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍較為落后，基本公共服務(wù)供給相對不足，這就使得現(xiàn)代農(nóng)村老年人的貧困不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的貧困，而且更多地體現(xiàn)在他們被逐漸排斥在主流文化之外，被社會邊緣化之后導(dǎo)致的精神上的貧困。與這一變化和形勢相對應(yīng)，很多學(xué)者提出了傳統(tǒng)孝文化、宗族文化對養(yǎng)老方式的影響，而且越來越重視空巢老人、農(nóng)村老年人、大城市郊區(qū)農(nóng)村老年人的文化養(yǎng)老研究，并取得了豐碩的成果。

在文化養(yǎng)老功能的認(rèn)知方面，王紅濤認(rèn)為，文化養(yǎng)老是一種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷相結(jié)合的養(yǎng)老方式，其本身具有深刻的理論基礎(chǔ)， 即寬容理念——尊重、理解、共生、相長[2]。Robson也提出了在最低生活得到保障的基礎(chǔ)上，提高社會成員文化福祉將有利于激發(fā)他們自身的潛在能力和創(chuàng)造活力[3]?？梢钥闯觯瑖鴥?nèi)外學(xué)者在文化養(yǎng)老功能認(rèn)知上呈現(xiàn)高度的一致性。endprint

在公共文化服務(wù)發(fā)展成就方面，高宏存、卜曉菲、劉超認(rèn)為，目前我國更加注重對特殊社會群體的文化權(quán)益保障，在持續(xù)推進(jìn)文化服務(wù)于城鄉(xiāng)發(fā)展均等化方面獲得了長足進(jìn)步[4]。

在文化養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)途徑研究方面，汪文萍、黃佳豪、黎文普、閆俊等學(xué)者分別提出了醫(yī)療健康和旅游休閑[5]、老年教育[6]、社區(qū)體育[7]、公共文化服務(wù)[8]等文化養(yǎng)老發(fā)展思路，為構(gòu)建老年教育網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步加快完善文化養(yǎng)老模式的構(gòu)建奠定了重要基礎(chǔ)。

但是，由于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于文化養(yǎng)老的研究剛剛起步，對于如何將發(fā)展公共文化事業(yè)與養(yǎng)老體系有機(jī)融合的研究，仍呈現(xiàn)碎片化、非體系化和不可操作性的特點(diǎn)，特別是對于如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化養(yǎng)老的公共資源配置等問題還有待深入研究。

據(jù)此，本文以滿足農(nóng)村老年人文化養(yǎng)老需求為導(dǎo)向，以青島市農(nóng)村老年人為調(diào)查對象，通過調(diào)查了解青島市農(nóng)村老年人的生活滿意度及文化生活的整體狀況，分析二者之間的相關(guān)關(guān)系，尋求改善農(nóng)村文化養(yǎng)老環(huán)境的有效路徑，以實(shí)現(xiàn)我國城鄉(xiāng)養(yǎng)老福利整體最優(yōu)化的供給效應(yīng)。這對于提升農(nóng)村老年人養(yǎng)老生活滿意度，創(chuàng)新國家治理體系和治理能力，推動和諧社會建設(shè)具有重要的政治和現(xiàn)實(shí)意義。

二、數(shù)據(jù)來源與分析方法

（一）調(diào)查對象

本次調(diào)查于2016年4月29日至5月10日進(jìn)行，調(diào)查對象為青島市60歲以上的農(nóng)村老年人，發(fā)放問卷180份，篩選137份有效問卷，有效率為76.1%。

從調(diào)查對象的社會人口學(xué)分布來看，女性70人，占51.1%；男性67人，占48.9%。平均年齡72歲。其中，有宗教信仰的較少（N=31），占22.6%，無宗教信仰的占77.4%（N=106）。從調(diào)查對象生活所在地的分布情況看，城中農(nóng)村60人，占43.8%；城郊農(nóng)村29人，占21.2%；普通農(nóng)村43人，占31.4%；偏遠(yuǎn)農(nóng)村5人，占3.6%。其中，即墨、萊西25人，占18.2%；平度、李滄10人，占7.3%；黃島22人，占16.1%；膠州18人，占13.1%；城陽15人，占10.9%。從調(diào)查對象的受教育程度狀況來看，無學(xué)歷18人，占13.1%；小學(xué)畢業(yè)36人，占26.3%；初中畢業(yè)42人，占30.7%；高中畢業(yè)30人，占21.9%；大學(xué)畢業(yè)11人，占總?cè)藬?shù)8.0%。從調(diào)查對象的婚姻狀況來看，已婚75人，占54.8%；喪偶30人，占21.9%；離婚11人，占8.0%；未婚21人，占15.3%。

從家庭居住人員構(gòu)成來看，獨(dú)居的25人，占18.2%；與愛人一起居住的78人，占57.8%；與已婚子女一起居住的20人，占14.6%；與未婚子女一起居住的7人，占5.2%；與外孫子女一起居住的7人，占5.2%。另外，在收入來源方面，來自子女的46人，占33.6%；主要依靠勞動收入的40人，占29.4%；依靠低保的12人，占8.6%；依靠養(yǎng)老金生活的17人，占12.4%；依靠積蓄的4人，占10.2%；收入來源來自政府或社會捐助的8人，占5.8%。對家庭經(jīng)濟(jì)水平自我評價中，認(rèn)為困難的占7.3%，一般的55.5%，還算寬裕的占37.2%。在自理與照料需求方面，完全自理的占74.5%，有時需要別人幫助占21.9%，完全不能自理的占3.6%。在照顧孫子女經(jīng)歷方面，一直照顧的最多，占35.0%（見表1）。

（二）調(diào)查工具與分析方法

1.本文以實(shí)證主義方法論為指導(dǎo)，利用問卷調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法，通過查閱數(shù)據(jù)文獻(xiàn)庫和網(wǎng)絡(luò)媒體獲取國內(nèi)外文獻(xiàn)，通過偶遇抽樣、滾雪球抽樣等方法收集有關(guān)數(shù)據(jù)資料，運(yùn)用統(tǒng)計軟件spss19.0對收集數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，使用的主要統(tǒng)計分析方法有頻數(shù)（N）、百分比（%）、平均值（M）、標(biāo)準(zhǔn)差（SD）、相關(guān)分析（r）等。本次調(diào)查問卷包括社會人口學(xué)特征、家庭自然情況、生活滿意度[9]、孝文化、老年人認(rèn)知、文化生活態(tài)度[10]、文化生活困難、文化生活狀況等維度的內(nèi)容。經(jīng)初次檢驗(yàn)，篩選剔除不可信變量后，最終檢驗(yàn)顯示，以上各分量的信度系數(shù)均達(dá)到0.60以上，表明問卷的可靠性和穩(wěn)定性較好。

三、農(nóng)村老年人生活滿意度及文化養(yǎng)老環(huán)境分析結(jié)果

（一）農(nóng)村老年人生活滿意度的一般現(xiàn)狀

農(nóng)村老年人生活滿意度平均值為3.61（SD=0.66），高于中間值2.50，說明農(nóng)村老年人對生活比較滿意。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，老年人能夠享受到比以前更為完善的養(yǎng)老保障體系。

（二）農(nóng)村老年人文化觀念的一般狀況

1.農(nóng)村老年人孝文化觀念的一般狀況

統(tǒng)計結(jié)果（見表2）顯示，農(nóng)村老年人的孝文化觀念的總體平均值為3.61（SD=0.66），遠(yuǎn)高于中間值2.50，說明現(xiàn)在農(nóng)村老年人的孝文化觀念仍較為傳統(tǒng)。其中，“如果父母健在，子女就不應(yīng)該去外地工作”“子女不應(yīng)該只關(guān)心父母的物質(zhì)條件”和“子女必須關(guān)心父母的精神生活”（M=3.57，SD=1.37）方面的觀念較強(qiáng)，表明農(nóng)村老年人希望子女留在身邊、關(guān)心父母的精神生活訴求。同時，老年人也認(rèn)為“無論父母為人如何，子女都應(yīng)該尊重他們”“子女要報答父母的養(yǎng)育之恩”（M=3.57，SD=1.44），說明農(nóng)村老年人希望得到子女的照料、尊重和關(guān)愛。相對較弱的孝文化觀念是“子女要絕對接受父母的意見”，看出隨著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村老年人的思想觀念也在進(jìn)步，尊重子女的選擇，給子女更多的自由做主權(quán)利。

2.農(nóng)村老年人文化生活態(tài)度的一般現(xiàn)狀

調(diào)查結(jié)果顯示（見表3），農(nóng)村老年人文化生活態(tài)度的平均值為3.55，高于中間值2.50，說明現(xiàn)代農(nóng)村老年人的文化生活態(tài)度非常積極。在各問項(xiàng)中，分值最高的是“老年人應(yīng)該充分利用政府和社會提供的資源”，體現(xiàn)出老年人社會福利意識的覺醒，參與社會文化生活能力的提高。問項(xiàng)“豐富的文化生活對老年人是有意義的”和“參加文化活動對增進(jìn)老年人健康有益處”的分值相近，平均值分別為3.95和3.92；“參加文化活動是為了緩解自己的壓力”與“如果條件允許，我會積極參加文化活動”的平均值為3.62，表明農(nóng)村老年人對文化活動持積極的看法，認(rèn)為參加文化活動是為了身體健康和舒緩壓力。問項(xiàng)中分值最低的是“參加文化活動是因?yàn)槁爮闹車说膭裾f”。可見，農(nóng)村老年人的內(nèi)部動機(jī)是推動老年人參加文化活動的重要因素。endprint

（三）農(nóng)村老年人文化活動情況

1.農(nóng)村老年人一年來參加文化活動情況的統(tǒng)計分析結(jié)果

由表4可見，在調(diào)查對象參與的文化活動類型中，休閑消遣類、社會交往類活動水平較高，均高于中間值2.50，而自我開發(fā)類（M=2.09，SD=0.90）、體育健身類活動水平較低，反映出農(nóng)村老年人較多參與集體活動，重視親朋好友之間來往，而較少參與自身發(fā)展和體育健身活動。另外，有62.2%的農(nóng)村老年人參加過村委會舉辦的文化活動，文化活動滿意度的平均值為2.03（SD=0.60）低于中間水平。這反映了大部分老年人都參加過村里的文化活動，但對于文化活動并不十分滿意，目前的集體文化活動仍然有很多需要改進(jìn)的地方。

2.農(nóng)村老年人文化生活困難的一般現(xiàn)狀

調(diào)查結(jié)果（見表5）顯示，總體上農(nóng)村老年人參與文化生活較為困難，困難程度從大到小依次為“家周圍沒有合適的文化活動場所”“得不到與文化活動有關(guān)的信息”“到達(dá)文化活動場地的交通不方便”“找不到一起參加文化活動的伙伴”“身體條件不允許參加文化活動”，困難程度較低的是“家人不支持參加文化活動”“沒有參加文化活動的時間”。一方面，農(nóng)村普遍面臨公共文化服務(wù)資源總量不足、結(jié)構(gòu)不合理的問題，使得農(nóng)村老年人在有時間、有家人支持的情況下，卻因得不到文化活動信息和沒有合適的文化活動場所而無法參加活動。另一方面，農(nóng)村老年人因?yàn)樽陨砩眢w條件的限制和缺乏活動伙伴而對文化活動望而卻步。

（四）農(nóng)村老年人生活滿意度與文化養(yǎng)老相關(guān)變量之間的相關(guān)分析結(jié)果

通過農(nóng)村老年人生活滿意度與文化養(yǎng)老相關(guān)變量的相關(guān)關(guān)系分析結(jié)果（見表6），可以看出農(nóng)村老年人的生活滿意度與孝文化觀念呈正相關(guān)（r=0.42，p<0.05），孝文化觀念越傳統(tǒng)的老年人其生活滿意度越高，在傳統(tǒng)孝文化觀念的影響下，子女會給予父母較多的照料和關(guān)愛，有益于老年人的身心健康，提高生活滿意度。

另外，老年人的生活滿意度與文化生活態(tài)度呈正相關(guān)（r=0.57，p<0.05），即文化生活態(tài)度越積極的農(nóng)村老年人，其生活滿意度越高。對文化生活的積極態(tài)度使得老年人保持對事物的興趣與好奇心，愿意參加文化活動來豐富自己的生活，對生活就越充滿期待和樂觀，從而其生活滿意度越高。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，農(nóng)村老年人能夠享受到比過去更為完善的養(yǎng)老保障體系，因此對生活現(xiàn)狀比較滿意。

第一，在孝文化觀念方面，現(xiàn)代農(nóng)村老年人越來越崇尚個性的自由和獨(dú)立，能尊重子女的意愿。但在滿足物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，仍然渴望得到精神享受，使得傳統(tǒng)孝文化的同一性和穩(wěn)定性受到一定程度的沖擊。

第二，在文化生活態(tài)度方面，農(nóng)村老年人的社會福利意識有所提高，認(rèn)為福利是社會成員普遍享有的社會權(quán)利，愿意以家庭成員和鄰里相互陪伴、互惠互濟(jì)的形式，共同參與社區(qū)養(yǎng)老文化生活。

第三，從文化參與目的來看，農(nóng)村老人參加文化活動的主要動機(jī)是為了促進(jìn)身體健康和舒緩疲勞，所以周圍人的勸說等外部動機(jī)并沒有成為推動老年人參加文化活動的重要因素。

第四，從農(nóng)村文化養(yǎng)老困境來看，農(nóng)村老年人較多停留在參與集體活動、重視親朋好友之間來往的層面，較少參與自身發(fā)展和體育健身活動。主要原因是由于大部分老年人在自家周圍沒有合適的文化活動場所、得不到與文化活動有關(guān)的信息、到達(dá)文化活動場地的交通不方便、找不到一起參加文化活動的伙伴、身體條件不允許其參加文化活動是主要的文化養(yǎng)老困境。

第五，從農(nóng)村文化養(yǎng)老的影響因素看，在傳統(tǒng)孝文化觀念的影響下，子女會給予父母較多的照料和關(guān)愛，這有益于老年人的身心健康和生活滿意度的提高。另外，文化生活態(tài)度越積極的農(nóng)村老年人，其生活滿意度就越高。因?yàn)閷ξ幕畹姆e極態(tài)度使得老年人對事物保持著良好的興趣與好奇心，愿意參加文化活動來豐富自己的生活。對生活越充滿期待和樂觀，老年人的生活滿意度就越高。

（二）對策與建議

1.轉(zhuǎn)變社會上現(xiàn)存的傳統(tǒng)孝文化觀念，“正確”關(guān)愛老年人，實(shí)現(xiàn)對農(nóng)村老年人的精神文化幫扶。我國從法律和道德層面，都對贍養(yǎng)老人、孝敬老人和關(guān)愛老人提出了法律要求和行為規(guī)范，充分體現(xiàn)出中華民族尊老愛老的傳統(tǒng)美德，但卻忽視了農(nóng)村老年人對心理和精神健康方面的要求。從本次調(diào)研結(jié)果來看，具有“子女不應(yīng)該只關(guān)心父母的物質(zhì)條件，必須關(guān)心父母的精神文化生活”孝文化認(rèn)知的現(xiàn)代農(nóng)村老年人，其生活滿意度較高。其實(shí)，農(nóng)村老年人大多在物質(zhì)生活上沒有太多的要求，只求子女的理解和心靈的安慰。因此，要發(fā)揮大眾媒體的宣傳作用，綜合運(yùn)用報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體，增強(qiáng)人人都自我教育、全程管理、全面服務(wù)的氛圍，在提高老年人物質(zhì)生活質(zhì)量的同時，引導(dǎo)全社會樹立科學(xué)、現(xiàn)代的文化孝老觀念。

2.對老年人“適度”關(guān)愛，減少老年人對自我認(rèn)知的損傷，切實(shí)幫助農(nóng)村老年人解決實(shí)際問題。健康的自我認(rèn)知是老年人晚年幸福的重要前提。依據(jù)社會損害理論，老年人的正常情緒有些時候會被子女或其他人看作是無能的表現(xiàn)，而對老年人做“過度”的保護(hù)，會給老年人的自我認(rèn)知帶來傷害，久而久之會給老年人產(chǎn)生消極的暗示，導(dǎo)致一系列新問題出現(xiàn)。因此，要鼓勵老人進(jìn)行自我計劃、自我決定，改善老年人文化生活的客觀環(huán)境，在精神和物質(zhì)層面支持老年人從事文化養(yǎng)老活動。例如，子女可以通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺，幫助老人尋找感興趣的文化養(yǎng)老場所，建立以孝老為主題的公眾平臺，以農(nóng)村老年人能夠接受的方式提供文化活動信息，幫助他們解決參與文化活動的困難，享受滿意的晚年生活。

3.加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)充文化養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍，大力改善文化養(yǎng)老的客觀環(huán)境和人文環(huán)境。專業(yè)社會工作服務(wù)在扶弱幫困、情緒疏導(dǎo)、心理撫慰、精神關(guān)愛、權(quán)益維護(hù)、危機(jī)干預(yù)、能力建設(shè)、資源鏈接、社會融入等方面具有明顯的專業(yè)優(yōu)勢，是社會治理的專業(yè)力量。目前，我國養(yǎng)老社會工作服務(wù)的崗位主要集中在社會工作機(jī)構(gòu)和部分社區(qū)服務(wù)中心。為進(jìn)一步加強(qiáng)養(yǎng)老社會工作人才隊(duì)伍建設(shè)，政府應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)“文化養(yǎng)老”的工作理念，發(fā)揮宏觀調(diào)控職能， 向農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)需求傾斜，擴(kuò)大專業(yè)社會工作覆蓋領(lǐng)域和服務(wù)范圍，逐步加大社會工作專業(yè)崗位開發(fā)和規(guī)范力度，逐步實(shí)行政府重視、多方部門參與、社會組織運(yùn)行的多輪驅(qū)動、數(shù)軌運(yùn)行的發(fā)展道路，更為有效地促進(jìn)農(nóng)村老年人的健康養(yǎng)老，不斷提升農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量。endprint

4.根據(jù)農(nóng)村老年人的特點(diǎn)，激發(fā)不同類型老人的文化養(yǎng)老參與動機(jī)。從相關(guān)分析結(jié)果來看，文化生活態(tài)度是提高老年人生活滿意度顯著的正向相關(guān)因素。而不同人格特質(zhì)的老年人在性格脾氣、興趣愛好、思維習(xí)慣等方面存在較大差異。因此，社會工作者在為不同類型老年人開展服務(wù)和教育的過程中，應(yīng)以個性化為原則，因人而異，因群體而異，最大限度地滿足不同品位的老年人的需求，開展符合老年人自身特長和個性的文化活動，激發(fā)他們增強(qiáng)幸福養(yǎng)老的自我意識，主動適應(yīng)老年生活，從而自覺自愿參與文化活動的熱情，提升其自我滿足感和生活滿意度。

5.鼓勵農(nóng)村老年人規(guī)劃自己的養(yǎng)老文化生活，支持并陪伴其參加文化養(yǎng)老活動。根據(jù)布特勒的人生回顧理論，人在老年期具有喜歡與人聊天、回顧往事的基本人格特征，這種特征緣于老人離開原來的生活圈子，到子女工作或生活所在地生活，對于暮年生活的心理焦慮而在心理上產(chǎn)生的人生回顧過程。所以作為子女，應(yīng)該多傾聽他們的“嘮叨”，組織由子女或?qū)O子女與老人共同參加的、適合家庭特點(diǎn)的文化活動并鼓勵、陪同或讓父母與朋友結(jié)伴參加集體老年活動，以豐富其晚年生活。另外，社會組織在開展老年公共活動過程中，應(yīng)該加強(qiáng)低齡、中齡、高齡老人之間的交流互助。由社區(qū)服務(wù)人員或者社會工作者組織的老人文化養(yǎng)老觀念的分享交流，能使老人之間相互學(xué)習(xí)借鑒，形成低齡老人帶動中高齡老人積極參與文化養(yǎng)老的互助服務(wù)模式。

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[責(zé)任編輯 祁麗華]endprint