屈蘭

一、理論背景

自20世紀(jì)70年代誕生以來(lái)的女性主義電影理論，迄今為止主要形成了三種批評(píng)模式：一是研究電影文本中所塑造的女性形象；二是對(duì)電影的接受者，即受眾進(jìn)行研究；三是建構(gòu)女性電影傳統(tǒng)。本文中，筆者主要是要采用第一種批評(píng)模式，重點(diǎn)對(duì)電影中的女性主人公——李寶莉進(jìn)行分析。根據(jù)作家方方同名作品改編，著名導(dǎo)演王競(jìng)執(zhí)導(dǎo)的電影《萬(wàn)箭穿心》自上映以來(lái)就贏得眾多好評(píng)，講述了90年代的武漢，生活在底層的“李寶莉”所遭遇的跌宕起伏的人生。本文，筆者的分析將從以下兩個(gè)方面分析電影所傳達(dá)出來(lái)的女性主義意識(shí)。

二、女性主義電影理論燭照下的具體表現(xiàn)

1.《萬(wàn)箭穿心》中“李寶莉”女性主體意識(shí)的蘇醒顛覆與超越。梅杰里羅森在《爆米花維納斯》中認(rèn)為，好萊塢電影作為父權(quán)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，在反映女性生活的寫(xiě)照時(shí)，沿襲了一套對(duì)女性極其不公的刻板陳見(jiàn)，它們對(duì)女性書(shū)寫(xiě)是簡(jiǎn)單化與刻板化的。但是在《萬(wàn)箭穿心》這部電影中的女主人公李寶莉卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單化刻板的人物形象，她雖作為一個(gè)女性存在，但在她的性格里又存在著許多超越女性角色的特質(zhì)。

李寶莉是粗粗拉拉的，缺少細(xì)膩的情感體驗(yàn)和對(duì)他人的細(xì)微體察，她剛烈有余而柔情不足；李寶莉是有小計(jì)謀的，憑著年輕時(shí)的姿色，慧眼嫁給了有學(xué)歷的馬學(xué)武，但是在發(fā)現(xiàn)了丈夫的私情時(shí)，盡管內(nèi)心心如刀割，但還是隱忍下來(lái)沒(méi)有捉奸在床而是選擇了打報(bào)警電話(huà)，于是導(dǎo)致了自己丈夫的降職以及后來(lái)的第一批次的下崗。李寶莉一直靠著對(duì)自我的一種近乎偏執(zhí)的相信走著屬于自己的如此坎坷的生命之路，這對(duì)于在傳統(tǒng)電影里作為男性附著物的女性形象無(wú)疑是一個(gè)大膽的顛覆，而導(dǎo)演之所以要這樣塑造這個(gè)女性角色，從某些方面也可以看出中國(guó)電影正在逐步打破父權(quán)意識(shí)形態(tài)從而走向一個(gè)更加尊重女性地位，關(guān)注女性生存狀態(tài)的時(shí)代，這是在這部電影中看到的值得我們慶幸的東西。

2.李寶莉——苦難女性的自我救贖。女性主義電影理論拿來(lái)了拉康的“他者”視域，對(duì)女性在父權(quán)制社會(huì)中的本質(zhì)身份提出了質(zhì)疑。她們傾向于認(rèn)為：父權(quán)制社會(huì)的文化意識(shí)形態(tài)就是奴役女性，使女性喪失了“自我主體”身份的“他者”。根據(jù)上述理論我們不難看出，在男性的主體意識(shí)里，女性就應(yīng)該按照他們的意愿依附于他們而存在。但是，在《萬(wàn)箭穿心》這部影片中我們看到了一個(gè)全新的世界：女主人公李寶莉在沒(méi)有一個(gè)男性幫助的前提下獨(dú)自抗下了一個(gè)大家庭并且獨(dú)自品嘗著生活帶給她的苦難，而且在苦難中獲得了自我的破繭與救贖，這正是這篇影片能夠打動(dòng)筆者的地方。

如果說(shuō)李寶莉在性格上在感情生活里是一個(gè)“弱者”的話(huà)，那在生活中她絕對(duì)是一個(gè)“強(qiáng)者”。李寶莉的苦難從搬入處于“萬(wàn)箭穿心”位置的新居開(kāi)始，丈夫馬學(xué)武無(wú)法忍受她的強(qiáng)勢(shì)提出離婚，她不依不撓；在丈夫一系列的冷戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)了他的外遇于是報(bào)警使得丈夫丟官下崗......如果這還不算苦難的話(huà)，那真正的苦難向她張開(kāi)懷抱應(yīng)該是在丈夫決絕的投江自殺之后。在這部電影中男性角色都是不健全的形象，包括她的丈夫馬學(xué)武，她的仰慕者建建以及她的兒子小寶。丈夫馬學(xué)武在偷情被抓，降職下崗和得知所有的事情乃是李寶莉一手操控后憤憤地投江自殺，沒(méi)有給李寶莉留下只言片語(yǔ)，就這樣把生活的重?fù)?dān)甩手扔給了李寶莉這樣一個(gè)女人；而建建這個(gè)男性角色相比較于馬學(xué)武來(lái)說(shuō)似乎更富有人情味，他是漢正街的一個(gè)混混，為了爭(zhēng)奪地盤(pán)與人發(fā)生沖突然后被判刑蹲了十年監(jiān)獄，在人品上我們不好妄加斷言，但他對(duì)李寶莉確實(shí)有情有義的，把這樣一個(gè)有情有義的男性角色建立在一個(gè)有過(guò)犯罪史的惡棍身上可見(jiàn)導(dǎo)演所傳達(dá)出來(lái)的對(duì)男性形象的諷刺意義；而小寶，從小喪父，內(nèi)心積壓的恨足夠殺死一切，從來(lái)沒(méi)有像同齡人一樣放聲大笑過(guò)，過(guò)得壓抑而痛苦，在自己高考后竟然決絕的要與自己的親生母親決裂。上述中的男性角色都沒(méi)有能夠給到李寶莉支持與安慰，所有男性主體的不可靠造就了李寶莉這個(gè)女性角色所特有的堅(jiān)韌與勇敢，造就了她不屈不撓的生命態(tài)度。

影片的最后，李寶莉?yàn)榱松?jì)放棄了以前賣(mài)襪子的工作，跟著何嫂干起了挑扁擔(dān)的賣(mài)體力的活，風(fēng)雨無(wú)阻，苦的連自己的發(fā)小小景都看不下去了，十年間黑色的頭發(fā)漸漸變成了花白。面對(duì)電影結(jié)束時(shí)的李寶莉，觀眾的態(tài)度已非同情能涵蓋，代之而起的是敬佩，因?yàn)檫@時(shí)的李寶莉是神圣的、美好的、高大的，這不僅是一個(gè)不依靠男人的肩膀活著的女人，而且是一個(gè)曾用一個(gè)人的肩膀扛起了三口之家生活重?fù)?dān)的女人。從李寶莉身上，我們看到女性終于找到了自己的方向，女性的出路不僅是爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，更主要的是精神的獨(dú)立。（作者單位：江西水利職業(yè)學(xué)院）endprint