蔣遠(yuǎn)橋

隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的研制和頒布，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的概念深入人心，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面，成為研究者、實(shí)踐者的共識(shí)，這對(duì)語(yǔ)文的課程理念、課堂教學(xué)等都提出了新的要求。本文以“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”為例，探討煉字這一教學(xué)內(nèi)容在核心素養(yǎng)視野下的新教學(xué)模式，以期為核心素養(yǎng)在課程、課堂改革中實(shí)現(xiàn)“四位一體”提供參考。

一、審美的起點(diǎn)：語(yǔ)言的理解和形象思維

感受和體驗(yàn)文學(xué)作品語(yǔ)言、形象和情感之美的前提，是對(duì)文本詞句的理解，是在文本的語(yǔ)境中解讀字詞、理解語(yǔ)義。而語(yǔ)言的積累、梳理與探究的重要方式和途徑，就是通過(guò)對(duì)作品的閱讀，積累豐富的言語(yǔ)材料和經(jīng)驗(yàn)?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》（以下簡(jiǎn)稱《沁園春》）發(fā)表于《詩(shī)刊》1957年一月號(hào)，是毛澤東詩(shī)詞代表作之一，被選入多種教材，難字僻詞不多，在《毛澤東詩(shī)詞集》中，與字詞理解有關(guān)的僅為四條，注釋不過(guò)十字?！苞棑糸L(zhǎng)空，魚翔淺底”兩兩對(duì)舉，我們知道“擊”大概是“飛”的意思，全句指“鷹飛于長(zhǎng)空，魚游于淺底”。但此處用“擊”而不用“飛”，又有什么特別的考慮呢？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“擊”字有三個(gè)義項(xiàng)：①打；敲打。②攻打。③碰；接觸。毛澤東詩(shī)詞有多種英譯本，“擊長(zhǎng)空”三字，許淵沖譯為“eleave the blue”，趙甄陶譯為“cleave the air on high”，黃龍譯為“fly on high”，辜正坤譯為“soar……on high”。“擊”字的幾種譯文，許、趙強(qiáng)調(diào)了飛的“迅捷”，黃、辜突出了飛的“高遠(yuǎn)”。人教版、滬教版兩種教材對(duì)此的注釋基本相同，皆將“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”并注為：“鷹在天空里飛，魚在清澈的水里游。擊，搏擊，這里形容飛得矯健有力。翔，本指鳥盤旋飛翔，這里形容魚游得輕快自由?！?/p>

詞典中，擊字并不具有與“飛”相關(guān)的義項(xiàng)或義素。當(dāng)與語(yǔ)境結(jié)合，四種英譯本及教材中的注釋，卻都把“擊”解釋為某種情態(tài)的飛。其中教材的注釋應(yīng)是來(lái)自臧克家編《毛澤東詩(shī)詞鑒賞》中的注釋，字詞解釋正確而于形象效果也有所描繪，已能引起審美的享受：仰視，“鷹擊長(zhǎng)空”，萬(wàn)里無(wú)云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔；俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動(dòng)鰭尾，任意遨游。

作者通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行取舍，對(duì)取舍后的直觀表象即典型形象進(jìn)行描繪刻畫。讀者在閱讀時(shí)，也可以使用形象思維，接受作者所傳達(dá)的景物形象，通過(guò)想象，形成自己的感受，描繪出新的畫面，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。而這種畫面，又能讓我們聯(lián)想到自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，得到美的享受。

二、思維的提升：思維的批判性

思維敏銳的讀者或許會(huì)不滿足于原有注釋及形象思維帶來(lái)的審美享受。教材中“擊”字的注釋可分為三部分：“擊”，“搏擊”，“這里形容飛得矯健有力”。這三部分之間，存在邏輯落差：“擊”為什么在文本語(yǔ)境中要解釋為“搏擊”？搏擊是什么意思？為什么在語(yǔ)境中有了“飛”的義素并可以用來(lái)“形容飛得矯健有力”？提出這些問(wèn)題，既可以看成文本理解和語(yǔ)言建構(gòu)層面的思考，即文本表達(dá)了什么、文本隱含了什么、文本為什么這樣表達(dá)及隱含；也可以看成思維提升層面的努力，即運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則，分析、判別語(yǔ)言，運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，質(zhì)疑、反省已積累的語(yǔ)言材料，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)。

要回答第一個(gè)問(wèn)題，我們需要搜集更多相關(guān)而有效的語(yǔ)言材料。

《孫子兵法·勢(shì)篇》：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之擊，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短?！?/p>

《史記·越王勾踐世家》：“且鷙鳥之擊也，必匿其形?！?/p>

鷙鳥即鷹、雕一類的猛禽，兩份語(yǔ)料都以“鷙鳥之擊”來(lái)作比喻，其中“擊”字都理解為“搏殺”。由此可知，教材注釋中的“搏擊”是“鳥獸對(duì)他物的捕捉和擊打”的意思?！皳簟弊钟小傍B獸對(duì)他物的捕捉和擊打”的意思，是從“打；敲打”的本義引申而來(lái)的。

《漢語(yǔ)大詞典》中“擊”字義項(xiàng)⑥為：“振翅飛翔。唐杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)司空王公思禮》：‘飛兔不近駕，鷙鳥資遠(yuǎn)擊。毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》詞：‘鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！?/p>

杜甫《贈(zèng)司空王公思禮》中“飛兔不近駕，鷙鳥資遠(yuǎn)擊”二句，可以翻譯成“飛兔駿馬不在近處驅(qū)馳，鷙鳥依靠飛得高遠(yuǎn)、蓄足勢(shì)力后的撲殺”?！稘h語(yǔ)大詞典》中對(duì)“遠(yuǎn)擊”的解釋是“謂長(zhǎng)途出擊”。杜甫“飛兔不近駕，鷙鳥資遠(yuǎn)擊”二句，是在說(shuō)司空王思禮長(zhǎng)驅(qū)遠(yuǎn)馭，所以杜甫用“遠(yuǎn)擊”二字。在詩(shī)歌的上下文語(yǔ)境中，“遠(yuǎn)擊”似乎確實(shí)可以理解為“長(zhǎng)途出擊”，不過(guò)我們認(rèn)為把杜詩(shī)中的“遠(yuǎn)擊”解釋為“從遠(yuǎn)處攻擊”而非“長(zhǎng)途出擊”更為恰當(dāng)，因?yàn)槎鸥@種遣詞造句的方法，更適宜當(dāng)成文學(xué)創(chuàng)作的技巧。杜詩(shī)中的“擊”仍應(yīng)解釋為“搏殺”而非“振翅飛翔”，“遠(yuǎn)擊”也應(yīng)解釋為“高飛蓄勢(shì)后從遠(yuǎn)處搏殺”而非“長(zhǎng)途出擊”。

“鷙鳥（鷹）”“擊”這樣的字眼放在一起，其實(shí)已經(jīng)形成一個(gè)具有特定美感內(nèi)涵的凝聚形態(tài)，后人如杜甫、毛澤東在使用時(shí)，簡(jiǎn)練的形式中自然地包含了前代文獻(xiàn)豐富而多層次的內(nèi)涵，加工使用過(guò)程中融入的新意蘊(yùn)必然是基于原有語(yǔ)感而不可脫離的。

“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”中，“擊”與“翔”對(duì)舉，但意思與“翔”并不相同。這一詞句中，毛澤東正是以本用于鳥的“翔”，來(lái)類比顯出魚游于水的酣暢自在；而以鷹在長(zhǎng)空中攻“擊”搏殺，寫其生機(jī)勃發(fā)，進(jìn)而寫詩(shī)人意氣，揮斥方遒。作者使用“擊”字，并不僅僅是為了表現(xiàn)鷹的飛翔，也不僅僅是為了表現(xiàn)動(dòng)感，其目的在于表現(xiàn)鷹飛的特殊之處，動(dòng)感的特殊之處。這里的鷹飛，是鷹擊殺其他動(dòng)物之前的蓄勢(shì)，一擊而能使凡鳥毀折，搏擊時(shí)節(jié)奏的短促，與飛翔時(shí)節(jié)奏的平緩乃至趨于靜態(tài)，是完全不同的。而鷹擊的動(dòng)作，隱含著的“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”（杜甫《畫鷹》）、“鷹鶻念搏擊，豈貴食滿腸”（姚合《從軍行》）的慷慨激昂，這與一般的飛翔乃至“矯健有力”的飛翔都是不同的。

從這一層面來(lái)看，“擊，搏擊，這里形容飛得矯健有力”的注釋，可以算是正確而不夠準(zhǔn)確，這一注釋只描繪了形象，而對(duì)形象背后的意蘊(yùn)、精神乃至文化因素未加揭示。

三、思維的途徑：尋找精確的參照物

對(duì)一個(gè)復(fù)雜的意義復(fù)合體，讀者只有具備與作者相稱的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能加以明確把握。語(yǔ)言的理解、思維的提升，可以看成對(duì)語(yǔ)法規(guī)則與傳統(tǒng)用例“前給定”語(yǔ)境的理解，要求讀者拋開自己的習(xí)慣，突破自己的局限，上溯前人的語(yǔ)言與文化習(xí)慣。這些過(guò)程，都指向文本內(nèi)部。我們知道，事物特征的確定，尤其是其區(qū)別性特征的確定，必然需要將這一文本或語(yǔ)言現(xiàn)象放到外部“系統(tǒng)”當(dāng)中去考慮，其區(qū)別性特征，只能在與相關(guān)的參照物進(jìn)行比對(duì)之后才能得到。而參照物選取的遠(yuǎn)近，可以確定出精細(xì)程度不同的特征，越精確的參照物，越有利于把握這一語(yǔ)言現(xiàn)象最為獨(dú)特的區(qū)別性特征，也就越有利于對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象的評(píng)估和研析。

1.鳶飛戾天，魚躍于淵

“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”，最容易讓人想到的是《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》“鳶飛戾天，魚躍于淵，豈弟君子，遐不作人”句。“鳶飛戾天，魚躍于淵”在《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》文本中大概是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的意思，以比興手法寫優(yōu)秀人才如鳶飛魚躍般，各得其所，發(fā)揮才智，所以接下去寫“豈弟君子，遐不作人”，和樂(lè)平易的君主培養(yǎng)新人，讓他們發(fā)揚(yáng)祖輩德業(yè)。

在表層的寫景層面，“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”與“鳶飛戾天，魚躍于淵”主體相同，鷹即是鳶，不過(guò)動(dòng)詞不同，氣象迥異?！帮w”指鳥或蟲類等鼓動(dòng)翅膀在空中活動(dòng)，可以看作較為客觀的動(dòng)作描寫。“擊”字的釋義及來(lái)源見上文闡述，僅鷹隼之類猛禽方可當(dāng)之，且“搏殺”的行為，本身充滿殺氣和生命力，充滿一展抱負(fù)的雄心壯志，這些豐富的意蘊(yùn)是“飛”所不具備的。把“天”字易為“長(zhǎng)空”，也是將客觀的敘述變?yōu)橐饩掣鼮殚_闊的描繪，正與“鷹擊”映襯，也同下句“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”照應(yīng)，同時(shí)避免了“天”字的重出?！跋琛敝给B禽展翅盤旋，近承上句“鷹擊”而來(lái)，這里卻用來(lái)寫魚，寫出魚游之流暢自在、無(wú)拘無(wú)束。晉代張協(xié)《九命》有“游魚瀺灂于綠波”，其他還有魏酈道元《水經(jīng)注·洧水》“綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚，類若乘空矣”、唐柳宗元《小石潭記》“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”等，都可資比較。詞中把湘江稱為“淺底”，似乎與“湘江清照五六丈”（酈道元《水經(jīng)注》）的客觀事實(shí)不符。但正因?yàn)榻宄?，“五六丈”仍被視為“淺底”，所以游魚“類若乘空”，仿佛翱翔于空中。

2.游魚潛綠水，翔鳥薄天飛

該句出自曹植《雜詩(shī)》，詩(shī)人見魚鳥或潛或翔，萬(wàn)物自得其所，對(duì)比之下，役夫卻遠(yuǎn)戍他鄉(xiāng)，有家難回，因而發(fā)而為詩(shī)。句中“游”“潛”“翔”“薄”，用詞精警：綠水藍(lán)天，已經(jīng)一下一上，再加上一“潛”一“薄”，更增大了空間上下的幅度；游魚“潛”而翔鳥“薄”，一隱一顯，一靜一動(dòng)，映襯出魚兒安然潛游，鳥兒自由翱翔，畫出一幅自由暢朗的圖景。

與曹植詩(shī)句相比，毛澤東則以狀鳥回旋而飛的“翔”字，來(lái)寫魚游舒暢自在的樣子，而用更具殺氣和生機(jī)的“擊”字，來(lái)寫鷹突擊搏殺的樣子。兩人的句子，都寫出了萬(wàn)物各得其所的味道，而毛澤東詞句的用字，則在此之上，給了畫面更多動(dòng)感，更多生機(jī)和殺氣，也就是“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”中的“競(jìng)自由”。

3.玄鶴高翔，蒼鷹遠(yuǎn)擊，白鷺欲飛還止

這一詞句出自宋趙彥端《喜遷鶯》。毛澤東在《讀范仲淹兩首詞的批語(yǔ)》中自稱“我的興趣偏于豪放，不廢婉約”，趙彥端《喜遷鶯》一詞風(fēng)格與范仲淹《蘇幕遮》《漁家傲》類似，基本屬于“中間”一派。趙詞冷僻少見，未必為毛澤東創(chuàng)作所參考。不過(guò)趙彥端、毛澤東兩人詞句甚為接近，正是“精確的參照物”，可以幫助我們獲得細(xì)微的特征。

“玄鶴高翔，蒼鷹遠(yuǎn)擊，白鷺欲飛還止”，寫了鶴、鷹、鷺的不同姿態(tài)，雖是三種生物，卻同為飛禽，顯得為文而文。鶴是“高翔”，鷹是“遠(yuǎn)擊”，鷺是“欲飛還止”，姿態(tài)不同，而情意相似。趙彥端《喜遷鶯》全詞所寫，主要在羈旅之愁、傷古之痛，“玄鶴高翔，蒼鷹遠(yuǎn)擊，白鷺欲飛還止”一句所寫景色，與全詞情感間的聯(lián)結(jié)，也嫌不夠緊密。

可見，雖然同樣使用了“翔”“擊”，甚至同樣使用了“鷹”“擊”，在不同的文本語(yǔ)境中，其表現(xiàn)力的差別仍如天壤之巨。

以上的比較，并不是為了得出高下好壞的判斷，如“鳶飛戾天，魚躍于淵”“游魚潛綠水，翔鳥薄天飛”重在“比”，畫面的呈現(xiàn)，已經(jīng)滿足各得其所、各展所長(zhǎng)的比喻需求，而“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”重在摹寫畫面，畫面的生動(dòng)程度會(huì)影響詞句的感染力和表達(dá)效果。這樣的比較，可以讓我們通過(guò)精準(zhǔn)的參照物，對(duì)照幾幅不同的畫面，發(fā)現(xiàn)其細(xì)微的區(qū)別，有利于我們更準(zhǔn)確地把握欣賞對(duì)象的真正特征。

四、煉字教學(xué)中的文化傳承

1.“擊”字反映了作者的革命情懷

一字妥帖，則全句生輝，如“擊”字使“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”充滿生機(jī)活力，使該詞句成為全詞秋景圖的重要組成部分。而這一秋景圖，是作者毛澤東一貫奉行的“動(dòng)”“斗”宇宙觀、人生觀的體現(xiàn)。借景抒情的背后，更有作者對(duì)生命、歷史和宇宙的感悟。作者在思索自然的同時(shí)，思索當(dāng)時(shí)中國(guó)的命運(yùn)，思索中國(guó)革命，想到人的位置、人如何取得自由。正如毛澤東對(duì)自己詩(shī)詞中的某些詞句作的解釋中所說(shuō)：“‘悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮，這句是指：在北伐以前，軍閥統(tǒng)治，中國(guó)的命運(yùn)究竟由哪一個(gè)階級(jí)做主?！?/p>

全詞從進(jìn)化論出發(fā)，把它“作為一種意識(shí)形態(tài)、一種信仰、一種生活動(dòng)力、人生觀點(diǎn)和生命意念”，洋溢著“何當(dāng)擊凡鳥”“鷹鶻念搏擊”的豪情壯志，這與“擊”字的準(zhǔn)確選用是分不開的。在“擊”字的煉字教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，文以載道、以文化人的教化思想，都可以得到潛移默化的傳遞。

2.煉字是中國(guó)古代重要的文學(xué)、文化現(xiàn)象

從魏晉時(shí)代開始，詩(shī)人在對(duì)語(yǔ)言文字特色的反省和把握基礎(chǔ)上，開始自覺地注重詩(shī)歌的雕飾，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是煉字。動(dòng)詞和活用的形容詞，是一句要津，被稱為“詩(shī)眼”，對(duì)所刻畫的景物，具有傳神寫照的作用，煉字成功則氣韻生動(dòng)，煉字失敗則意味索然。沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)：“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色?！秉S生《詩(shī)塵》云：“以人所常用之字，而用法與人不同，便覺有奇理，有別趣?！薄苞棑糸L(zhǎng)空，魚翔淺底”中的“擊”字，也可以算是“平字見奇，常字見險(xiǎn)”，而有奇理別趣。

煉字又不能脫離句、篇而獨(dú)立存在。兩漢以前，古詩(shī)無(wú)所謂煉字，猶如鑿七竅而混沌死，古人追求自然合語(yǔ)，不以力制?！皳簟弊值谋憩F(xiàn)力，最終仍需落實(shí)于全詞的表現(xiàn)力，既與描繪的“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的畫面相和諧，又與“少年心事當(dāng)孥云”的情懷一致，可以算是“以意勝而不以字勝”的典范。

煉字這一重要的文學(xué)現(xiàn)象，反映出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的常與奇、局部與整體等的辯證統(tǒng)一思維，體現(xiàn)著常與變、有為與無(wú)為、求同與存異等人文精神，體現(xiàn)著形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求。通過(guò)煉字的教學(xué)，可以幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)論：語(yǔ)言、思維、審美、文化的“四位—體”

以上關(guān)于煉字及煉字教學(xué)的分析已經(jīng)表明，核心素養(yǎng)是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)。煉字的分析，體現(xiàn)了語(yǔ)言的積累、詞句用例的梳理整合，體現(xiàn)了對(duì)比的確定、反省質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度，通過(guò)基于核心素養(yǎng)的煉字教學(xué)，能幫助學(xué)生形成必備品格和關(guān)鍵能力。

語(yǔ)言的層面，通過(guò)煉字教學(xué)，積累與“鷙鳥之擊”相關(guān)的典故和例句，通過(guò)與“擊長(zhǎng)空”英譯文字的對(duì)比體會(huì)語(yǔ)言的民族特性，感受這些詞句相比于外國(guó)語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和特殊效果，增強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)漢字的熱愛。

思維層面，通過(guò)直覺思維、形象思維獲得畫面和美感，同時(shí)保持思維的敏銳性、靈活性、批判性；通過(guò)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的評(píng)估、反思、質(zhì)疑，通過(guò)辨識(shí)、分析、比較、歸納，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象中存在的規(guī)律，形成對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。

審美層面，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中有代表性的煉字材料的鑒賞，感受和體驗(yàn)煉字現(xiàn)象中語(yǔ)言、形象、情感間的關(guān)系，進(jìn)而享受語(yǔ)言、形象、情感之美，并能鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的詩(shī)詞作品在煉字上的不同表現(xiàn)。

文化層面，煉字是重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，以煉字為范例，可以領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)、漢字與中華文化的關(guān)系，體會(huì)文學(xué)、文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化。煉字作為文學(xué)現(xiàn)象，也是中國(guó)文學(xué)的重要特征，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞之美，同樣也能增強(qiáng)文化自信。