徐放　王梅

摘 要： 本文認(rèn)為，通過中職語文課，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵；側(cè)重塑造學(xué)生思想，指導(dǎo)學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，將中職生培養(yǎng)成具有良好文化底蘊和職業(yè)素養(yǎng)的勞動者。

關(guān)鍵詞： 中職教育 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文教學(xué)

中華民族歷史悠久，連綿不斷，是什么讓它延續(xù)至今？中華民族的歷史發(fā)展，必然有一股偉大的力量寓于其中。中華民族和中華民族的民族精神就是這一偉大力量，它使中華民族擁有了偉大的生命力和凝聚力。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不能稱其為中華民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天受到前所未有的重視。我們要大力傳承發(fā)展中華文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起中華民族繼往開來的重大責(zé)任。

中職語文擔(dān)負(fù)著對中職生職業(yè)素養(yǎng)培育和文化積淀兩方面任務(wù)。中華傳統(tǒng)文化是中職語文的重要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年傳承，形成中國獨有的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。習(xí)近平同志在北京大學(xué)考察時指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

通過中職語文課，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵；側(cè)重塑造學(xué)生思想，指導(dǎo)學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變成學(xué)生的自覺意識與行為；將中職生培養(yǎng)成具有良好文化底蘊和職業(yè)素養(yǎng)的勞動者，在人生選擇和人生寄托上具有家、國思想，使之符合現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律，成為中國發(fā)展進步的中堅力量，同時推動中職學(xué)校傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合側(cè)重點研究；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合的方式方法是研究的重點與難點。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合的側(cè)重點

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合應(yīng)注重職業(yè)教育現(xiàn)實。

中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生主要是一線生產(chǎn)者，在傳統(tǒng)文化的教育中適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要即可，不要求過深過難，過于晦澀堅深。如果脫離職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)能力實際，偏離職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)方向，就會適得其反，無法實現(xiàn)最終目標(biāo)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)要形成日常性，將傳統(tǒng)文化滲透到日常教學(xué)環(huán)節(jié)中。

通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中、語文教學(xué)課前、語文教學(xué)課后的融合；通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、講授；通過升國旗誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，通過早自習(xí)誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典等方式，形成有效方法，總結(jié)、提煉研究成果，引導(dǎo)中職學(xué)校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合，達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)中職畢業(yè)生的目的。

為了在中職語文教學(xué)中，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中職學(xué)生特點，我們做出如下嘗試：

（1）每月向?qū)W生推薦一篇與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的經(jīng)典文章，鼓勵學(xué)生閱讀，并與學(xué)生探討，師生暢談從文中能夠領(lǐng)會什么中華民族思想精髓。文章的選擇要保證學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的濡染熏陶，使學(xué)生能夠從中了解中華民族的悠久歷史和思想智慧。

（2）每節(jié)課推出一句蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的句子，可以是教師推薦，也可以是學(xué)生推薦，師生教學(xué)相長。要求句子文字在精，不在多。句子簡潔，含義雋永，值得不斷回味，啟迪人生。

（3）教學(xué)中隨時以學(xué)生喜聞樂見的方式介紹傳統(tǒng)文化。很多經(jīng)典詩詞已被編寫成歌曲，朗朗上口，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。生動有趣的故事最受中職學(xué)生歡迎，在故事的熏陶下將中華傳統(tǒng)文化深植于學(xué)生心中。

（4）鼓勵學(xué)生作文用文言文，可能學(xué)生最初所寫生硬簡單，但教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的亮點，及時鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘其中的樂趣，逐步使學(xué)生理解經(jīng)典文言文用字精當(dāng)、立意高遠(yuǎn)的行文特點。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播要注意與時俱進。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承是難以脫離現(xiàn)實社會的，由于每個時代社會思想與價值觀的不同，傳統(tǒng)文化的解讀也必然不同。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合必須了解現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢。中職語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。

當(dāng)今中國，中華民族偉大復(fù)興是人們的共同追求，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，同樣可以將中華民族偉大復(fù)興夢滲透進去?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生了解習(xí)近平總書記在多次講話中所用經(jīng)典，使學(xué)生對中國現(xiàn)狀有所關(guān)心，有所了解，與時代接軌。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職生培養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于使學(xué)生感受到中華民族凝聚力的建設(shè)與鞏固；側(cè)重于學(xué)生的道德建設(shè)和價值觀建設(shè)；鼓勵學(xué)生吸取先賢往圣的經(jīng)驗智慧。

4.有辨別地傳播傳統(tǒng)文化。

中華民族五千年歷史，道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展至今，會出現(xiàn)一些落后、封建思想，教師在教學(xué)中一定要保持清醒認(rèn)識，及時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會批判性地接受傳統(tǒng)文化，并不是只要傳統(tǒng)的就是優(yōu)秀的，而是要目光敏銳，及時發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的糟粕，取其精華，去其糟粕。譬如，在給學(xué)生將二十四孝的故事時，可以要求學(xué)生分析，哪些故事主人公的行為是不可取的，是違背人性的，并不是所有人物事跡都是值得模仿的，要理智判斷，不要盲目全盤接受。消除對傳統(tǒng)文化的偏見、誤解和歪曲。通過師生討論和學(xué)生辨析，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合的方式方法

1.發(fā)揮文言文在中職傳統(tǒng)文化教學(xué)中的作用。

文言文是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，在中職傳統(tǒng)文化教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。但是在中職學(xué)校文言文教學(xué)中不能過于苛求字詞運用、逐字翻譯等，要跳出課文，立足整體。一方面是苛求字詞運用對學(xué)生職業(yè)學(xué)習(xí)沒有太大的指導(dǎo)意義，另一方面是學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦情緒，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理。我們應(yīng)該拓寬學(xué)生視野，從作者生平、文章寫作背景、社會現(xiàn)狀等方面入手，對學(xué)生的人生觀、世界觀產(chǎn)生影響。譬如：教學(xué)《游褒禪山記》時，介紹王安石生平及經(jīng)典詩篇與文章，使學(xué)生感受到一位為了國家繁榮富強而立志變法，雖遭受挫折與質(zhì)疑，但矢志不渝，堅持信念的文人形象。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。在文章中結(jié)合王安石所提出的志、力、物三者之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實際和未來職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)堅韌的品性。

2.適當(dāng)擴充課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

中職語文教材所選內(nèi)容篇幅和知識量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上高中教材，這就需要教師選擇適合的課外內(nèi)容充實課堂教學(xué)。而且不一定參照高中教材選擇，即使有些是初中應(yīng)知應(yīng)會的文章，有些學(xué)生在初中時并未良好掌握，或者值得反復(fù)體會，也可以深入挖掘，再次呈現(xiàn)在學(xué)生面前。通過課文篇目眾多、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化篇目，為學(xué)生勾勒出一幅關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的較為清晰的輪廓。例如《岳陽樓記》作為千古名篇就應(yīng)向?qū)W生做重點介紹。通過學(xué)習(xí)理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，使學(xué)生跳出小我，意識到自己的社會責(zé)任，樹立更加遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。

3.通過練字領(lǐng)會理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

漢字是中華民族特有的文字，是傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展、繼承必不可少的重要紐帶。書法是漢民族文化的瑰寶。中華民族一直認(rèn)可字如其人，橫平豎直的方塊字中能夠看出一個人的性格，一個人的字體甚至能夠看出他的處事態(tài)度。中職學(xué)生由于前期義務(wù)教育階段文化課基礎(chǔ)薄弱，寫起文章錯字連篇，書法更不被他們關(guān)注。中職語文教師要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好書寫習(xí)慣，指導(dǎo)他們學(xué)會鑒賞書法的重任。課堂教學(xué)中，對學(xué)生闡述優(yōu)美字體是職場工作中受到歡迎的重要因素，使學(xué)生重視寫好字，寫正確字。

4.利用現(xiàn)代化媒體技術(shù)，建立傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫。

近年來，我國越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳播，各大媒體紛紛推出與傳統(tǒng)文化有關(guān)的綜藝節(jié)目，例如中央電視臺的《詩詞鑒賞大會》等。這樣的社會氛圍為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語文課提供了便利條件。教師平常就要多搜集，多整理。利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將搜集整理好的文件上傳，便于教學(xué)時使用。這些精心設(shè)計的節(jié)目會讓學(xué)生更深刻地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好。為此，我們將這些資料上傳到藍(lán)墨云班課，它的針對性更強，比QQ群和微信群更專業(yè)，學(xué)生很少受到無關(guān)信息的影響，教學(xué)效果更好。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職語文教學(xué)融合對教師個人素質(zhì)提出了更高要求

教師應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有充分的了解，能夠把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時要結(jié)合時代發(fā)展，不斷提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，尋找借鑒、弘揚、利用的可能性。

當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟高速發(fā)展，新思想、新理念、新文化不斷涌現(xiàn)，沖擊著人們原有的思想體系，容易使人迷失。當(dāng)代學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接觸事物更加多樣，有好有壞；他們敢于對權(quán)威觀點提出挑戰(zhàn)，這對教師的知識水平和教學(xué)方法都提出了新的要求。教師要對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化有著強烈的認(rèn)同感，同時擁有高度成熟的道德文化，能夠清醒地辨別各種思想觀點的是非對錯，在大是大非面前牢牢把握自己。只有這樣，才有能力引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

與此同時，教師不能滿足于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要加強對現(xiàn)代化技術(shù)手段的運用與學(xué)習(xí)，不斷探討更適合學(xué)生的教育教學(xué)方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到學(xué)生歡迎，培養(yǎng)學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)文化熏陶的興趣。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中出現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)與時代接軌，選擇對中職生思想有深刻啟迪的文章，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的變成學(xué)生的自覺意識與行為；在充分考慮實踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生家、國思想，注重中職生正確價值觀、人生觀的樹立。使學(xué)生自覺履行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的重義守信、揚善棄惡、寬厚堅韌等中華民族優(yōu)良品質(zhì)，愿意自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中職學(xué)生的核心素養(yǎng)，立德樹人，提高學(xué)生在未來發(fā)展的競爭力。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧英華.中學(xué)文言文教學(xué)改革的一種戰(zhàn)略思考[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報，1995（6）.