張雙棣

《子藏·雜家部·呂氏春秋卷》共收書一百種，整合成精裝十六開本三十六冊予以出版。本卷收録目前所知有關(guān)《呂氏春秋》白文本、注釋本、節(jié)選本、?？北?、批校本及相關(guān)研究著作，集《呂氏春秋》各種版本及研究文獻(xiàn)之大成。

一

呂不韋的生年，史籍闕如?！妒酚洝尾豁f列傳》載：“秦王恐其爲(wèi)變，乃賜文信侯書曰：‘君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！’呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死。”呂不韋卒時尚未至老耄，否則始皇不必恐其變。又《秦始皇本紀(jì)》明載：“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王爲(wèi)秦質(zhì)子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲?！倍秴尾豁f列傳》載：“乃遂獻(xiàn)其姬，姬自匿有身，至大期時，生子政?！眲t不韋獻(xiàn)姬，必在昭王四十七年(公元前260年)，此時呂不韋爲(wèi)陽翟大賈，積資甚富，其年至少應(yīng)三十歲有餘。以此推算，呂不韋生年估計(jì)爲(wèi)公元前290年前後。對於呂不韋的卒年，《史記·秦始皇本紀(jì)》明確記載，“十二年，文信侯不韋死，竊葬”。因此，呂不韋卒於秦始皇十二年(公元前235年)。

對於呂不韋的里籍，文獻(xiàn)記載有一些抵牾，《戰(zhàn)國策》説：“濮陽人呂不韋，賈於邯鄲?！薄妒酚洝穭t説：“呂不韋者，陽翟大賈人也。”高誘《呂氏春秋序》爲(wèi)之調(diào)停説：“呂不韋者，濮陽人也，爲(wèi)陽翟之富賈?！比咚浄制纾葬崛擞兴愐?。《史記·呂不韋列傳·索隱》云：“《戰(zhàn)國策》以不韋爲(wèi)濮陽人，又記其事跡亦多，與此傳不同。班固雖云太史公據(jù)《戰(zhàn)國策》，然爲(wèi)此傳當(dāng)別有所聞見，故不全依彼説?；蛘邉⑾蚨ā稇?zhàn)國策》時，以己異聞改彼書，遂令不與《史記》合也?！苯窨煎ш?，《漢書·地理志》云：“東郡，秦置?！h二十二： 濮陽，衛(wèi)成公自楚丘徙此?！庇帧痘h志》(清同治六年修)載：“滑爲(wèi)冀兗之域，古顓頊高陽氏建都之墟，夏商爲(wèi)豕韋國，春秋爲(wèi)衛(wèi)漕邑。秦爲(wèi)東郡，漢始置白馬縣，屬東郡。魏爲(wèi)白馬國，晉屬濮陽國?！苯窈幽鲜』h東北有顓頊陵，則濮陽即今滑縣是也。再考陽翟，《漢書·地理志》云：“潁川郡，秦置?！h二十： 陽翟，夏禹國。周末，韓景侯自新鄭徙此?！庇帧队碇葜尽份d：“夏禹所封，故謂之禹，意其有夏后氏之遺風(fēng)。”“始皇帝十七年，內(nèi)史騰攻韓，得韓王安，盡納其地，以其地爲(wèi)潁川郡。”“秦楚之際，項(xiàng)羽使韓王成以故都都陽翟?！眲t陽翟即今河南禹州是也。綜之，知戰(zhàn)國之時，濮陽屬衛(wèi)，陽翟屬韓，兩地相隔較遠(yuǎn)，呂不韋究係何籍，似難斷定。然《戰(zhàn)國策》明言“濮陽人呂不韋”，則呂不韋似爲(wèi)濮陽人?！妒酚洝贩Q呂不韋爲(wèi)“陽翟大賈人也”，王叔岷《史記·呂不韋列傳斠證》云：“《索隱》本出‘大賈’二字，下無‘人’字?！肚厥蓟时炯o(jì)索隱》引此亦無‘人’字，《通鑒·周紀(jì)五》同。下文《集解》引徐廣曰：‘一本云，陽翟大賈也’。是舊本原無‘人’字者。”王叔岷所考令人信服，“大賈”下他書所引皆無“人”字。《呂不韋列傳》謂呂不韋“往來販賤賣貴，家累千金”，亦透露出呂不韋係往來販賤賣貴者，行跡不定也，司馬遷暗寓呂不韋爲(wèi)陽翟之賈者，非謂其爲(wèi)陽翟人也。綜上所述，我們得出以下結(jié)論： 高誘之説可行，呂不韋原籍濮陽，後經(jīng)商發(fā)跡於陽翟，且長居於陽翟而具聲名。

二

關(guān)於呂不韋的家世，史籍莫詳，難以稽考，我們只能作些間接的推測?！稇?zhàn)國策·秦策五》有一段記載：“呂不韋……賈於邯鄲，見秦質(zhì)子異人。歸而謂其父曰：‘耕田之利幾倍？’曰：‘十倍?！橛裰A幾倍？’曰：‘百倍?！抑髭A幾倍？’曰：‘無數(shù)’。曰：‘今力田疾作，不得暖衣餘食，今建國立君，澤可遺世，願往事之?！睋?jù)此推測，呂不韋應(yīng)是出身於一個地主兼營商的家庭，且其家營商，非自不韋始，或其祖父及父，已始營商，且富有積蓄。不然呂不韋年壯之時，欲棄商謀國，絶非泛泛商旅輩能有此膽識。不韋既欲捐家謀國，睹天下之大局，故恃其膽識，以秦質(zhì)子異人爲(wèi)奇貨可居。公元前259年以前，他“賈於邯鄲”，發(fā)現(xiàn)異人，認(rèn)爲(wèi)這是一宗“奇貨可居”的交易。於是，呂不韋説服異人，使得異人頓首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之?！?《史記·呂不韋列傳》)呂不韋又以五百金買奇物好玩，奉而西遊秦，遊説華陽夫人。華陽夫人以爲(wèi)然，遂求得安國君約以異人爲(wèi)適嗣，並賜名子楚。秦昭王五十六年，太子安國君立爲(wèi)王，即孝文王，子楚爲(wèi)太子。孝文王旋即死去，子楚代立，是爲(wèi)莊襄王。莊襄王元年，以呂不韋爲(wèi)丞相，封文信侯，食河南洛陽十萬戶。從公元前249年任相到前237年免相的十餘年中，呂不韋輔佐莊襄王、嬴政，主持國務(wù)，政績突出。

內(nèi)政方面?！妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“莊襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。東周君與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國。秦不絶其祀，以陽人地賜周君，奉其祭祀?！薄肚厥蓟时炯o(jì)》載：“呂不韋爲(wèi)相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客游士，欲以并天下。李斯?fàn)?wèi)舍人。蒙驁、王齮、麃公等爲(wèi)將軍。王年少，初即位，委國事大臣。……十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。天下疫。百姓內(nèi)粟千石，拜爵一級?！鼻赝跽?，修鄭國渠，事見《史記·河渠書》：“秦以爲(wèi)然，卒使就渠。渠就，用注填閼之水，溉澤鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾。於是關(guān)中爲(wèi)沃野，無兇年，秦以富彊，卒并諸侯，因命曰鄭國渠?！睆囊陨鲜妨峡芍瑓问蠣?wèi)相，布德施惠於民。他廣納賢才，兼取文士武將。於周君不絶其祀，提高秦國聲譽(yù)。災(zāi)年之際，行納粟，又興修大渠，使關(guān)中爲(wèi)沃野。這與《呂氏春秋》中所倡導(dǎo)的民本思想一致，即“主之本在於宗廟，宗廟之本在於民”(《呂氏春秋·務(wù)本》元至正嘉興路儒學(xué)刊明補(bǔ)修本。以下所引，均出此本)。

外交方面。且不説呂不韋爲(wèi)相之前，審析天下形勢，洞察秦國情形，以子楚爲(wèi)奇貨可居，傾家以助子楚，最後高居相位，足見其外交才能。他爲(wèi)相之後，面對魏公子率五國聯(lián)軍攻秦的緊張局面，厚賄魏人在魏王前詆毀魏公子：“秦?cái)?shù)使反間，僞賀公子得立爲(wèi)魏王未也。魏王日聞其毀，不能不信，後果使人代公子將。”(《史記·魏公子列傳》)又《戰(zhàn)國策·秦策五》載，“文信侯欲攻趙，以廣河間”，先使蔡澤事燕、張?zhí)葡嘌?，再以甘羅之計(jì)，迫使趙王讓出三十六縣，秦國得以分到河間之地。在與諸國鬥爭中，呂不韋充分展示了自己的外交才能。

軍事方面。據(jù)《史記·秦本紀(jì)》所載：“(莊襄王元年)，東周君與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國?！姑沈埛ロn，韓獻(xiàn)成皋、鞏。秦界至大梁，初置三川郡。二年，使蒙驁攻趙，定太原。三年，蒙驁攻魏高都、汲，拔之。攻趙榆次、新城、狼孟，取三十七城。四月日食。四年，王齕攻上黨。初置太原郡?！痹趨尾豁f爲(wèi)相之時，秦國不斷掠土占地，開拓邊疆。在這一系列戰(zhàn)爭勝利的背後，固然是秦國精兵強(qiáng)將的功勞，但同時也離不開呂不韋的決策和指揮。在這些攻城掠地的戰(zhàn)爭中，呂不韋的軍事才能得到充分展示，勝利的果實(shí)也爲(wèi)日後秦統(tǒng)一六國打下基礎(chǔ)。

文化方面。呂不韋招賢納士，使賓客人人著所聞，以爲(wèi)備天地萬物古今之事，而成《呂氏春秋》。這也體現(xiàn)出他政治家的敏感性，認(rèn)爲(wèi)“勝非其難者也，持之其難者也”(《呂氏春秋·慎大》)。

呂不韋爲(wèi)相之時，招人才，徠英士，開疆拓土，興渠著書，號稱仲父而獨(dú)擅國政，非圖利之商輩所能爲(wèi)，實(shí)有其雄才與志略也。

三

《呂氏春秋》是先秦典籍中唯一可以知道確切寫作年代的著作。本書《序意》篇明言：“維秦八年，歲在涒灘，秋甲子朔。朔之日，良人請問十二紀(jì)?！备哒T認(rèn)爲(wèi)這裏的“八年”就是秦王政即位的第八年，即公元前239年。

司馬遷在《十二諸侯年表序》中以爲(wèi)孔子之修《春秋》，左丘明之成《左氏春秋》，虞卿之爲(wèi)《虞氏春秋》，及呂不韋之爲(wèi)《呂氏春秋》，皆上采《春秋》，下觀近世，先後一轍也，此亦即高誘《呂氏春秋序》所謂“備天地萬物古今之事”，故號曰《呂氏春秋》。

關(guān)於呂不韋召集賓客纂集《呂氏春秋》的目的，《史記·呂不韋列傳》載：“當(dāng)是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以爲(wèi)八覽、六論、十二紀(jì)，二十餘萬言，以爲(wèi)備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》?！碑?dāng)然，這只是呂不韋纂集《呂氏春秋》目的的一方面。這裏還涉及《呂氏春秋》三部分編排順序問題。司馬遷在《呂不韋列傳》和《十二諸侯年表序》中都稱：“八覽、六論、十二紀(jì)。”然高誘著《呂氏春秋序》云：“十二紀(jì)、八覽、六論?！碧迫笋R總《意林》卷二：“《呂氏春秋》二十六卷?！弊⒃疲骸皡尾豁f，始皇時相國，乃集儒士爲(wèi)十二紀(jì)、八覽、六論?！迸c高誘序同。自此以後，《呂氏春秋》目次爲(wèi)《十二紀(jì)》《八覽》《六論》，遂成定本。

《呂氏春秋》爲(wèi)雜家之始祖，《漢書·藝文志》云：“雜家者流，蓋出於議官，兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也?！鳖啂煿抛⒃唬骸爸螄w，亦當(dāng)有此雜家之説。王者之治，於百家之道無不貫綜。”治國之道，經(jīng)緯萬端，若拘泥於某一家某一派，則不能盡王治之道。興雜家之學(xué)而爲(wèi)王政之書，所以兼儒墨，合名法，集諸家之長而爲(wèi)施政之本。呂不韋召集賓客撰《呂氏春秋》，非僅與諸公子爭強(qiáng)，而意欲融衆(zhòng)家之長，而爲(wèi)一代興王典禮者也。其《不二》篇云：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後。”故其書兼及百家，而以治國理政爲(wèi)核心，提出了一整套的政治主張。它備天地萬物古今之事是要“紀(jì)治亂存亡也，知壽夭吉兇也”(《序意》)。它的政治主張的基礎(chǔ)是“法天地”，認(rèn)爲(wèi)只有順應(yīng)天地自然的本性，才能無爲(wèi)而行。《十二紀(jì)》爲(wèi)國家之政治綱領(lǐng)，按照春生、夏長、秋收、冬藏的原則以行時政，故春令多言生，夏令多言教，秋令多言兵，冬令所言治道之術(shù)、臣道之分，皆是政治思想。由於治道萬端，《十二紀(jì)》所不能盡者，所以《八覽》《六論》詳細(xì)言説君道治術(shù)。

《呂氏春秋》政治思想的核心爲(wèi)虛君實(shí)臣與民本德治?！秴问洗呵铩分鲝埦捞摚嫉缹?shí)。它認(rèn)爲(wèi)人類應(yīng)按照天地之間的關(guān)係來建立君臣之間的關(guān)係，只有擺正君臣之間的關(guān)係，君臣各行使其職責(zé)，互不干擾，國家才能昌盛，所謂“主執(zhí)圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌”(《圜道》)?！秴问洗呵铩愤€認(rèn)爲(wèi)：“昊天無形，而萬物以成；至精無象，而萬物以化?！?《君守》)因此，君主要處虛無爲(wèi)。君主爲(wèi)何要無爲(wèi)而治呢？《呂氏春秋》從兩個方面加以論述。一方面，從認(rèn)識論上分析，君主不可能全知全能，必然有所局限?？朔@種局限，必然利用臣下之能，它説：“古之王者，其所爲(wèi)少，其所因多。因者，君術(shù)也；爲(wèi)者，臣道也?！?《任數(shù)》)另一方面，《呂氏春秋》認(rèn)爲(wèi)，君主如果去做本該臣下做的事，會帶來很多弊端，因爲(wèi)“人主好以己爲(wèi)，則守職者舍職而阿主之爲(wèi)矣。阿主之爲(wèi)，有過則主無以責(zé)之，則人主日侵，而人臣日得”(《君守》)。所以説：“君道無知無爲(wèi)，而賢於有知有爲(wèi)。”(《任數(shù)》)那麼，君主如何做到無爲(wèi)而無不爲(wèi)呢？《呂氏春秋》認(rèn)爲(wèi)，最根本的是君主要反諸己而治其身，所謂“主道約，君守近，太上反諸己，其次求諸人?！?《論人》)其次，君主做到無爲(wèi)而無不爲(wèi)在於求賢用賢，所謂：“古之善爲(wèi)君者，勞於論人而佚於官事，得其經(jīng)也”(《當(dāng)染》)。第三，君主要正名審分，設(shè)立百官，同時能控制百官。對於百官，君主應(yīng)做到“按其實(shí)而審其名，以求其情；聽其言而察其類，無使放?！?《審分》)。只有如此，君主才能夠達(dá)到無爲(wèi)而無不爲(wèi)了。

除君道無爲(wèi)外，《呂氏春秋》還提出了一整套以民本思想爲(wèi)基礎(chǔ)、以仁政德治爲(wèi)核心的治國方略。它認(rèn)爲(wèi)民衆(zhòng)是國家安危存亡的關(guān)鍵，即“主之本在於宗廟，宗廟之本在於民”(《務(wù)本》)。在這一民本思想的基礎(chǔ)上，《呂氏春秋》又提出了以德治爲(wèi)主以賞罰爲(wèi)輔的方針，一方面認(rèn)爲(wèi)“行德愛人，則民親其上，民親其上，則皆樂爲(wèi)其君死矣”(《愛士》)。另一方面，在施行德政的前提下，賞罰可以作爲(wèi)一種輔助手段，“凡用民，太上以義，其次以賞罰”(《用民》)?！秴问洗呵铩氛J(rèn)爲(wèi)，德治的主要內(nèi)容在於提倡忠孝禮樂，尤其重視孝的作用，認(rèn)爲(wèi)孝是修身治國平天下的根本。它説：“務(wù)本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽(yù)；人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕蕓疾，守戰(zhàn)固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬事之紀(jì)也?！薄秴问洗呵铩吠瑫r重視忠，認(rèn)爲(wèi)孝是忠的基礎(chǔ)。它要求人臣要忠於君主，它説：“爲(wèi)人臣不忠貞，罪也。”(《權(quán)勛》)此外，《呂氏春秋》也十分重視教育和音樂，在三夏紀(jì)中集中闡述教育和音樂對於治國的重要作用。

從內(nèi)容上而言，《呂氏春秋》的價(jià)值除了其政治思想，還在於保存了很多不見於其他先秦古籍的資料。如《呂氏春秋》保存了很多古代衛(wèi)生醫(yī)學(xué)方面的知識，第一次全面記載了我國樂律計(jì)算法的三分損益法，對天文曆法方面的記載也較爲(wèi)詳細(xì)，還保存了戰(zhàn)國時期重要的農(nóng)業(yè)思想和農(nóng)業(yè)技術(shù)理論?？傊芏鄽ъ肚鼗鸬南惹毓偶?，其思想內(nèi)容賴《呂氏春秋》得以保存。

四

《漢書·藝文志》雜家類著録：“《呂氏春秋》二十六篇。秦相呂不韋輯智略士作?！贝酸岬氖分灸垮h皆將《呂氏春秋》歸入雜家。除南朝梁庾仲容《子鈔》、宋《崇文總目》、宋陳振孫《直齋書録解題》等將《呂氏春秋》著録爲(wèi)三十六卷，諸家書目皆著録爲(wèi)二十六卷，與現(xiàn)存《呂氏春秋》卷數(shù)相同。從《漢書·藝文志》到《新唐書·藝文志》，《呂氏春秋》一直被官私書志所著録，在同類書中並不多見?！秴问洗呵铩贩譅?wèi)《十二紀(jì)》《八覽》《六論》三部分，《十二紀(jì)》每紀(jì)五篇，計(jì)六十篇；《八覽》除《有始覽》爲(wèi)七篇外，每覽八篇，計(jì)六十三篇；《六論》每論六篇，計(jì)三十六篇，十二紀(jì)後有《序意》一篇，所以總計(jì)一百六十篇，約十一萬言。

《呂氏春秋》在東漢末年就有了注本。盧植曾著《呂氏春秋訓(xùn)解》，惜已亡佚。目前流傳下來《呂氏春秋》最早注本爲(wèi)東漢末高誘的《呂氏春秋注》二十六卷，高誘少從侍中盧植學(xué)，尋繹此書，以爲(wèi)大出諸子之右，後“復(fù)依先師舊訓(xùn)，輒乃爲(wèi)之解焉”(《呂氏春秋序》)。高誘《呂氏春秋注》的著録見於《隋書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》《通志》《郡齋讀書志》《直齋書録解題》等，説明高誘的《呂氏春秋注》廣爲(wèi)流傳。高誘評價(jià)《呂氏春秋》説：“此書所尚，以道德爲(wèi)標(biāo)的，以無爲(wèi)爲(wèi)綱紀(jì)，以忠義爲(wèi)品式，以公方爲(wèi)檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚(yáng)雄相表裏也?！庇终h《呂氏春秋》“大出諸子之右”等，這都成爲(wèi)後世研究《呂氏春秋》價(jià)值的重要觀點(diǎn)。此後歷代文人既昧《呂氏春秋》雜家之義，又鄙薄呂不韋的人品，未曾給《呂氏春秋》作注。直至清代畢沅，采集群言，集盧文弨、謝墉、錢大昕、孫志祖、段玉裁等十二位博儒大家之説，成《呂氏春秋新校正》本。

目前，我們所能見到的最早《呂氏春秋》版本是元至正嘉興路儒學(xué)刊本，亦即畢沅所稱元人大字本。該刻本前有遂昌鄭元祐序，序稱此本爲(wèi)劉節(jié)軒先生所手校，陳昌齊《呂氏春秋正誤》所稱《元刻劉節(jié)軒校本》亦此本也。鄭序後題“嘉興路儒學(xué)教授陳泰至正”(下有闕文)，所闕之字，清吳壽暘《拜經(jīng)樓藏書題跋》、王頌蔚《寫禮廎遺集》作“十”字，清葉德輝《書林清話》、繆荃孫《藝風(fēng)樓藏書記》作“六”字，明弘治十一年李瀚本亦作“六”，或作“六”是也。總目後有《鏡湖遺老記》，“鏡湖遺老”即宋賀鑄。據(jù)《鏡湖遺老記》和鄭序可知，此本由鏡湖遺老校定後爲(wèi)劉節(jié)軒所得，劉節(jié)軒校定之後傳至其子劉貞。劉貞至正中爲(wèi)嘉興路總管，他請鄭元祐作序，於至正六年刊於嘉興路儒學(xué)。此本後成爲(wèi)明代諸多刻本的底本。

明時刻者較多。主要有李瀚本、許宗魯本、張登雲(yún)本、姜璧本、宋邦乂本、宋啓明本、劉如寵本、汪一鸞本、淩稚隆朱墨套印本、朱夢龍本、黃之寀本、吳勉學(xué)本、李鳴春本等。明代《呂氏春秋》版本複雜，有官刻本、私刻本、翻刻本。其中許宗魯本、張登雲(yún)本、宋邦乂本較爲(wèi)精善。

明代李瀚本、張登雲(yún)本皆從元至正本出。李瀚本仿元本重刊，與元本無太大差異，而有脫誤。此本刊後，多有書賈以此本充元本。清葉德輝《郋園讀書志》“子部”指明：“李瀚有重刻元大字本者，刻於弘治十一年河南巡撫任內(nèi)，二十六卷末有‘弘治十一年秋河南開封府許州重刻’一行，版心刻大小字?jǐn)?shù)，本依元本舊式。書賈往往割去重刻序及卷尾末葉，僞充元刻?！睆埖请?yún)本乃明翻元本，此本前有“巡按直隸監(jiān)察御史陳世寶訂正，河南按察司僉事朱東光參補(bǔ)，直隸鳳陽知府張登雲(yún)翻刻”，爲(wèi)精校之善本。

稍晚於李瀚本，許宗魯本尤爲(wèi)精善。此本前有嘉靖戊子許宗魯序、高誘序，總目之後有《鏡湖遺老記》，此本字多古體。畢沅《呂氏春秋新校正序》云：“從宋賀鑄舊校本出，字多古體，嘉靖七年刻?！笔Y維喬等認(rèn)爲(wèi)：“畢氏校本雖僅稱引此本三條，但畢氏所校，實(shí)多從此本而出，且此本有鏡湖遺老記，而無鄭元祐序。蓋此徑據(jù)宋本而非轉(zhuǎn)從元本出也?！?蔣維喬等《呂氏春秋彙校》)然葉德輝認(rèn)爲(wèi)：“許宗魯之多古體字，亦其所自造，而非出於宋元?！?《郋園讀書志》)雖然不能完全斷定此本出於宋元，但此本精審之處值得肯定。

許宗魯本後，又以明萬曆雲(yún)間宋邦乂刊本較爲(wèi)精善。此本前有瑯琊王世貞序、方孝孺《讀〈呂氏春秋〉》、高誘序，每卷標(biāo)題下刻有“雲(yún)間宋邦乂、張邦瑩、徐益孫、何玉畏校”。後宋邦乂子啓明重刻此本，削去其餘三人，獨(dú)留其父名，並加其名。蔣維喬等認(rèn)爲(wèi)，畢沅《序録》所稱宋啓明本實(shí)爲(wèi)宋邦乂本，因爲(wèi)參校者錢大昕“所讀爲(wèi)宋邦乂本，即《四部叢刊》所影印者，書端有錢大昕印”(蔣維喬等《呂氏春秋彙?！?。又此本多同於李瀚本、許宗魯本，故此本從李、許諸本出也。《四部叢刊》本乃據(jù)涵芬樓藏明宋邦乂本影印。

清代《呂氏春秋》最具影響力的版本當(dāng)屬畢沅《經(jīng)訓(xùn)堂叢書》本。此本初刊於乾隆五十四年靈巖山館，前有畢沅“呂氏春秋新校正序”、高誘“呂氏春秋序”、“新校呂氏春秋所據(jù)舊本”、“書內(nèi)審正參訂姓氏”、“呂氏春秋總目”，書後載《呂氏春秋》附考、舊跋《鏡湖遺老記》。其所據(jù)舊本主要爲(wèi)元人大字本、李瀚本、許宗魯本、宋啓明本、劉如寵本、汪一鸞本、朱夢龍本、陳仁錫奇賞彙編本。清汪中《述學(xué)補(bǔ)遺》有《呂氏春秋序》(原注： 代畢尚書作)，其文曰：“余向所藏，皆明時刻。循覽既久，輒有所是正。於時嘉善謝侍郎、仁和盧學(xué)士並好是書，及同學(xué)諸君各有校本，輯爲(wèi)一編，而屬學(xué)士刻之。”畢沅自序云：“暇日取元人大字本以下，悉心校勘，同志如抱經(jīng)前輩等又各有所訂正，遂據(jù)以付梓?！鼻邋X保塘認(rèn)爲(wèi)：“疑畢氏本屬盧氏刻之，屬汪氏代爲(wèi)之序，後盧氏不果刻，畢氏乃自刻之，別撰斯序，而汪氏自以其原稿載之集耳，非有兩本也?！?《清風(fēng)室文鈔》)據(jù)此，則畢氏本實(shí)爲(wèi)發(fā)揮衆(zhòng)長的彙校本。此本雖仍存在較多缺點(diǎn)，但集清時十二位博儒大家之成果，且重視版本的參校，爲(wèi)享譽(yù)甚高、流傳最廣的精校本。後光緒元年浙江書局又據(jù)此校刻，收入《二十二子》。

五

《呂氏春秋》學(xué)史上，最早對呂不韋及其思想進(jìn)行評説，見於《史記》《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)典籍。司馬遷第一次給呂不韋作傳，對《呂氏春秋》評價(jià)很高，在《史記·呂不韋列傳》中稱“書成懸咸陽門，能‘增損一字者，予千金’”。在《報(bào)任安書》中説“不韋遷蜀，世傳呂覽”，將此書與《周易》《春秋》等聖賢著作相提並論。劉安主持編撰的《淮南子》受《呂氏春秋》的影響較爲(wèi)明顯，漢代董仲舒受《呂氏春秋》的影響較爲(wèi)深刻。班固的《漢書·藝文志》將《呂氏春秋》列入雜家，使《呂氏春秋》成爲(wèi)諸子之一家，後世學(xué)者多采用此説。東漢末年，受注書風(fēng)氣的影響，學(xué)者對《呂氏春秋》的關(guān)注由思想轉(zhuǎn)入對文本的校勘注釋。東漢盧植曾著《呂氏春秋訓(xùn)解》，惜已亡佚。高誘在此基礎(chǔ)上，復(fù)依舊訓(xùn)，爲(wèi)《呂氏春秋》作注，並專門爲(wèi)《呂氏春秋》作序，推崇此書“大出諸子之右”，促進(jìn)了其書的傳播，功不可沒。此外，漢代對《呂氏春秋》的天文曆法、樂律理論、養(yǎng)生思想、農(nóng)業(yè)技術(shù)等思想，從不同程度上加以吸收和闡釋。

魏晉時期，抽象深微的玄學(xué)理論成爲(wèi)思想的潮流，學(xué)士更加關(guān)注向心靈深處探索“道”之本原，對構(gòu)建具體社會理論的《呂氏春秋》失去興趣，加上名教和門閥觀念盛行，呂不韋商賈身份和投機(jī)取巧的行爲(wèi)被魏晉名士所不齒，魏晉時期對《呂氏春秋》的研究滑向低谷。但仍能找到這一時期關(guān)注《呂氏春秋》的痕跡，劉勰在《文心雕龍》中稱“呂氏鑒遠(yuǎn)而體周”，對《呂氏春秋》評價(jià)較高。鮑敬言的“無君論”思想受《呂氏春秋》影響，雜家著作如《抱樸子》《金樓子》《傅子》對《呂氏春秋》都有吸納和接受，《齊民要術(shù)》對其農(nóng)業(yè)思想多有吸收。

隋唐時期文化興盛，思想多元，《呂氏春秋》重又爭得一席之地。在史學(xué)繁榮的時代背景下，一部分政書，如《群書治要》《意林》《貞觀政要》《長短經(jīng)》，或廣稽精要之語，或從史學(xué)角度融合其政論思想，或承襲轉(zhuǎn)化其內(nèi)容，將有關(guān)治國理政的文字以類相從，編纂成書以備聖覽。《呂氏春秋》以其精言妙語，多備治道，成爲(wèi)它們重要的取材對象。柳宗元作《時令論上》《時令論下》，認(rèn)爲(wèi)“凡政令之作，有俟時而行之者，有不俟時而行之者”，對《呂氏春秋·十二月紀(jì)》的按月而行時政提出質(zhì)疑，它預(yù)示著對《呂氏春秋》的研究更爲(wèi)深入。

宋代學(xué)術(shù)繁榮，對《呂氏春秋》的研究進(jìn)一步深入。賀鑄的《評呂氏春秋》是目前所見的最早評點(diǎn)本，其所作的《鏡湖遺老記》對宋代《呂氏春秋》版本流傳進(jìn)行了概括，據(jù)此可知宋代至少存在五種《呂氏春秋》的版本，惜已亡佚?！秴问洗呵铩返乃枷雰?nèi)容和編纂體例被宋人全方位地吸收，比如王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》對《呂氏春秋》的稱引；沈括《夢溪筆談》對《呂氏春秋》科技思想的關(guān)注，王安石、蘇軾等人對《呂氏春秋》哲學(xué)、養(yǎng)生思想的涉及；《太平御覽》《冊府元龜》《玉海》等類書對《呂氏春秋》編纂模式的吸收。此外，諸多名家對《呂氏春秋》作出直接評價(jià)，比如黃震於《黃氏日抄》中提到“其書最爲(wèi)近古”。然而批評者也不乏其人，馬端臨認(rèn)爲(wèi)“不韋權(quán)位之盛，學(xué)者安能忤其意而有所更易乎？誘之言是也”。

元代對《呂氏春秋》的研究主要體現(xiàn)在出版方面。元至正嘉興路儒學(xué)刊本爲(wèi)現(xiàn)存最早刻本，明代李瀚本、張登雲(yún)本都是據(jù)此本刊刻新版。元代對《呂氏春秋》的內(nèi)容亦有研究。陳澔著《禮記集説》，站在儒家的立場，認(rèn)爲(wèi)《呂氏春秋》“將欲爲(wèi)一代興王之典禮”，然“又能仿佛古制，故記禮者有取焉”。鄧牧的《伯牙琴》可能受到《呂氏春秋》上古無君和“公天下”思想的啓發(fā)，以王禎《農(nóng)書》爲(wèi)代表的元代三部農(nóng)書與《呂氏春秋》的農(nóng)業(yè)思想亦有諸多暗合之處。

明代出現(xiàn)了一批重要的《呂氏春秋》刊本。比較重要的有弘治十一年李翰刊本、嘉靖七年許宗魯刊本、萬曆年間張登雲(yún)校本、萬曆己卯姜璧重刊本、萬曆宋邦乂刊本、萬曆丙申劉如寵刊本、萬曆庚申淩稚隆套印本等。明朝評點(diǎn)風(fēng)氣盛行，出現(xiàn)以焦竑的《呂氏春秋品彙釋評》、歸有光《呂子彙函》爲(wèi)代表的彙評本，另有陳深《呂子品節(jié)》、陳仁錫《呂子奇賞》、史起欽《呂子纂要》等評點(diǎn)本。以方孝孺、王世貞、胡應(yīng)麟爲(wèi)代表的明代學(xué)士文人對《呂氏春秋》的評價(jià)較高，對其書的價(jià)值加以肯定。除直接評價(jià)外，明代部分學(xué)者對《呂氏春秋》思想加以承襲和轉(zhuǎn)化，比如莊元臣《叔苴子內(nèi)外編》對《呂氏春秋》文本的承襲，唐甄《潛書》對《呂氏春秋》社會歷史觀的轉(zhuǎn)化，明末清初三大思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之對《呂氏春秋》中“公天下”思想的回應(yīng)。此外，明代對《呂氏春秋》的樂律、養(yǎng)生、農(nóng)業(yè)等思想也有所關(guān)注。

清代注重對古籍的整理和考辨，對《呂氏春秋》的研究多體現(xiàn)在對其文字的?？狈矫?。畢沅的《呂氏春秋新校正》是繼東漢高誘之後第一次全面校正《呂氏春秋》的著作，畢沅聚集包括盧文弨、段玉裁、孫星衍等古文?？睂＜遥@些學(xué)者的?？背晒急弧秴问洗呵镄滦Ｕ匪?，其書成爲(wèi)後世?？薄秴问洗呵铩返牡妆尽Ｔ谇螌W(xué)派的影響下，對先秦古籍的考證興盛起來，以陳昌齊、王念孫、俞樾、孫詒讓等爲(wèi)代表的清代學(xué)者，對《呂氏春秋》原文和舊注作了全方位的考釋。以吳汝綸爲(wèi)代表的桐城派，也對《呂氏春秋》進(jìn)行點(diǎn)勘和正誤，並表現(xiàn)出“以史解呂”的傾向。此外，王紹蘭的《呂氏春秋雜記》、李寶洤的《呂氏春秋高注補(bǔ)正》等也對《呂氏春秋》原文和舊注進(jìn)行疏解。

民國時期，對《呂氏春秋》的研究較多。劉師培、陶鴻慶、劉咸炘、劉文典、范耕研、許維遹、王叔岷等一批學(xué)者從事《呂氏春秋》研究。他們的研究具有乾嘉風(fēng)格，並不是系統(tǒng)研究，而是從版本、文字?？苯嵌?，選取《呂氏春秋》某一部分或者某一方面進(jìn)行研究。許維遹的《呂氏春秋集釋》是繼《呂氏春秋新校正》後又一部總結(jié)性集注著作。蔣維喬、楊寬、沈延國、趙善詒合著的《呂氏春秋彙?！罚珜?dǎo)了辨正《呂氏春秋》文字重在版本的風(fēng)氣。受“西學(xué)東漸”風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了一些擺脫傳統(tǒng)注疏形式的《呂氏春秋》研究著作。如胡適的《讀〈呂氏春秋〉》一文，以西方近代思想爲(wèi)參照，系統(tǒng)分析《呂氏春秋》中政治思想的利弊。郭沫若著《呂不韋與秦王政的批判》，第一個對呂不韋作出極高的評價(jià)，認(rèn)爲(wèi)“呂不韋在中國歷史上應(yīng)該是一位有數(shù)的大政治家”，他對《呂氏春秋》政治、哲學(xué)的解讀，成爲(wèi)後世研究《呂氏春秋》的新課題。

六

《子藏·雜家部·呂氏春秋卷》收録歷史上不同的《呂氏春秋》版本及研究著作一百種，從最初的元嘉興路儒學(xué)刊本到民國學(xué)者的研究著作，盡可能多方搜羅，以期完整反映《呂氏春秋》流傳及研究全貌。綜合而言，本卷所收文獻(xiàn)有以下幾個特點(diǎn)：

注重名人批校、題跋本的收集。如國家圖書館藏畢沅、李芝綬校跋本，畢沅校、朱彬批校本；上海圖書館藏馮一梅、葉景葵校跋本，謝墉批校本，佚名校本等。這些名人批校本的收録，不僅完善了《呂氏春秋》研究文獻(xiàn)，也使得我們更爲(wèi)深入瞭解名人學(xué)術(shù)思想。

注重評點(diǎn)本的收集。如上海圖書館藏題名宋陸游評、明淩稚隆批的明萬曆四十八年淩毓枏朱墨套印本，中國科學(xué)院藏明李鳴春評《呂氏春秋》二十六卷，華東師範(fàn)大學(xué)圖書館藏清吳汝綸點(diǎn)勘《呂氏春秋》二十六卷等。歷代《呂氏春秋》傳本評注、批點(diǎn)本甚少，這些文獻(xiàn)的收録，無疑爲(wèi)《呂氏春秋》研究提供了豐富的一手資料。

注重稿抄本的收録。如國家圖書館藏明莊元臣《韓呂弋腴》、上海圖書館藏清王紹蘭《讀書雜記》、清于鬯手稿本《香草續(xù)校書》，華東師範(fàn)大學(xué)藏清徐時棟《煙嶼樓讀書志》，國家圖書館藏清姚東升稿本《佚書拾存》等。這些稿抄本的收録，對於《呂氏春秋》研究也具有重要意義。

此外，《子藏·雜家部·呂氏春秋卷》也搜集民國時期的各種《呂氏春秋》研究專著，或其他學(xué)術(shù)專著如于省吾《雙劍誃諸子新證》、郭沫若《十批判書》、金其源《讀書管見》等中有關(guān)《呂氏春秋》研究的相關(guān)部分，以饗讀者。