羅彤華

提要： 宮官是後宮女官的專(zhuān)稱(chēng)，原本是侍奉后妃的女性職官，她們上承后妃指令，下督宮女實(shí)作，是後宮的管理階層。但宮官的功能在擴(kuò)大中，或被派遣出宮辦事，或參與政務(wù)，或侍候文案，與原本職能已有所不同。宮官的名號(hào)亦時(shí)有變動(dòng)，新名號(hào)頻頻出現(xiàn)，顯示後宮女官正在醞讓新的體系。由於宮官不需以色侍人，所以不在乎年輕貌美，而以能力、品德?tīng)?wèi)重要考量，有些人甚至是孀婦。爲(wèi)了滿足宮中的各類(lèi)需求，宮廷教育非常重要，宮官有時(shí)扮演施教者的角色。唐朝的宮官勢(shì)力在女主專(zhuān)政時(shí)最顯著，武則天選召才婦入宮任職，協(xié)助處理政務(wù)；韋后時(shí)期的宮官則干預(yù)國(guó)政，影響朝局。此外，宮官甚至因長(zhǎng)於議論而涉入政爭(zhēng)。宮官雖然隱身宮廷內(nèi)，但在政治上仍有某種程度的影響力。

關(guān)鍵詞：唐代 宮官制度 宮廷教育 政治待遇 宮廷政治

一 前 言

蔡邕曰：“禁中者，門(mén)戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”[注]司馬遷《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1986年，頁(yè)271。在宮禁之中的侍御者主要是宦官與宮女，其服侍的對(duì)象除了皇帝、太子以外，還有皇后、妃嬪等女性。儘管歷代都用閹宦服侍后妃，但如能更有系統(tǒng)地安排女性近身服侍后妃，豈不讓后妃更方便、更自在？唐代的後宮女性有三個(gè)層級(jí)，最高層是名爲(wèi)內(nèi)官的妃嬪，其次是管理階層的宮官，她們有品階；[注]學(xué)者常將帝王妃嬪稱(chēng)爲(wèi)女官，並以女官名篇，義的指后妃或其他女職，如： 周文英《略論中國(guó)古代的女官制度》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第3期，頁(yè)56—58；董雲(yún)香《〈周禮〉所記女官述論》，《文化學(xué)刊》2008年第2期，頁(yè)20—23。唐代內(nèi)官、宮官雖然已劃分清楚，但因都是有品階的後宮女性，亦泛稱(chēng)爲(wèi)女官，如潘泰泉《唐代的女官》，載《唐代的歷史與社會(huì)》，武漢大學(xué)出版社，1997年，頁(yè)558—564；劉曉雲(yún)《唐代女官的特點(diǎn)》，《首都師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2006年第2期，頁(yè)29—32。但上述學(xué)者的論點(diǎn)，易將后妃、宮官混淆在一起，有其缺點(diǎn)。最下層是人數(shù)衆(zhòng)多、以服務(wù)爲(wèi)主、無(wú)品階的宮女。[注]唐代宮人的三個(gè)層級(jí)，見(jiàn)羅彤華《唐代的宮女羣體及其對(duì)宮廷政治的影響》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第34輯(2016年)，頁(yè)84。唐代的宮官可指三類(lèi)人，一是東宮官屬，二是宦官，三是後宮女官。[注]東宮官屬是訓(xùn)導(dǎo)、服侍、禁衛(wèi)太子的官員，又稱(chēng)宮僚(寮)、宮臣。宦官是內(nèi)官，所謂“宮者使守內(nèi)”(《周禮注疏》卷三六《秋官司寇》“掌戮”，十三經(jīng)注疏本，臺(tái)北，藝文印書(shū)館，1965年)，因其爲(wèi)宮闈之臣，亦可稱(chēng)爲(wèi)宮官。後宮女官最早所見(jiàn)是世婦，鄭玄云：“后宮官也?！?《周禮注疏》卷一七《春官宗伯》“世婦”)歷代女官雖有個(gè)別職名，但直到隋唐時(shí)期才出現(xiàn)宮官這樣的特定名稱(chēng)。上述三類(lèi)人各有不同的服務(wù)對(duì)象與權(quán)責(zé)，唯因都在管理宮廷事務(wù)，皆可名之爲(wèi)宮官。但本文主要探討的宮官是後宮女官。本文的研究對(duì)象是後宮女官，但唐代女官的制度名稱(chēng)只見(jiàn)宮官，宮官可説是後宮女官的專(zhuān)稱(chēng)。即使其後出現(xiàn)一些系統(tǒng)不明的女官，可視爲(wèi)宮官制度的變異，然而總體來(lái)説，宮官一定是女官，而女官未必是宮官，女官應(yīng)是一種泛稱(chēng)。

漢代後宮出現(xiàn)女官名號(hào)，如女長(zhǎng)御、女尚書(shū)、學(xué)事史、中宮史等，[注]《漢書(shū)》卷六三《武五子傳》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1986年，頁(yè)2743—2744；卷九七下《外戚傳》，頁(yè)3990。《後漢書(shū)》卷六九《竇武傳》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1975年，頁(yè)2242；卷六六《陳蕃傳》，頁(yè)2170。名目不少，卻不見(jiàn)其組織。《晉令》裏首次出現(xiàn)大監(jiān)、監(jiān)等系統(tǒng)性的有品女官。[注]李林甫撰，陳仲夫點(diǎn)?！短屏洹肪硎秾m官》，北京，中華書(shū)局，1992年，頁(yè)348。北魏孝文帝時(shí)期更把後宮女官分爲(wèi)五個(gè)等級(jí)，且女侍中不乏官人親屬或皇室，[注]《魏書(shū)》卷一三《皇后傳》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1975年，頁(yè)322。女侍中見(jiàn)《魏書(shū)》卷一六《道武七王列傳》，頁(yè)403；卷三一《于忠傳》，頁(yè)746；卷四〇《陸昕之傳》，頁(yè)909。可見(jiàn)女官的重要性已漸被皇室體認(rèn)到。將宮官視爲(wèi)女官專(zhuān)稱(chēng)的始於隋代，[注]《隋書(shū)》卷三六《后妃傳》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1979年，頁(yè)1106—1108。隋已不用女長(zhǎng)御、女侍中、大監(jiān)、監(jiān)等名，而建立以尚爲(wèi)名的體系，在宮闈中服侍后妃，比擬奉御皇帝的諸尚。唐代的宮官制度大體承襲隋代而來(lái)，但已另有演變與自己的特色。

唐代的宮官組織規(guī)模不算小，權(quán)責(zé)規(guī)定得很細(xì)緻。但如果説其服務(wù)對(duì)象僅限於后妃，也未免太狹隘，宮廷中凡事皆可預(yù)聞的皇帝，有時(shí)仍會(huì)調(diào)度之。只是宮廷中有些女性職官的名號(hào)不見(jiàn)於宮官體系，似説明後宮女職的需求在增加，既有的架構(gòu)已不敷所用，宮官系統(tǒng)已因應(yīng)情勢(shì)在做調(diào)整。至於獲得新名號(hào)的女官，是否納入宮官組織中？則還有待討論。通常印象中，宮中最大宗的服侍者是宦官與宮女，宦官隸屬於內(nèi)侍省，宮女是由宮官，還是宦官節(jié)制？我們有必要界定宮官與內(nèi)侍省的對(duì)應(yīng)關(guān)係，以了解這羣後宮女官的作用，並爲(wèi)她們?cè)趯m廷中找到一個(gè)確切的位置。

唐代確立了六局二十四司的宮官系統(tǒng)，它在後宮有其樞紐地位，制度上的人數(shù)近三百人，爲(wèi)了確保宮務(wù)的持續(xù)推動(dòng)，宮官不能有職司空缺無(wú)人的狀態(tài)，因此，宮官的來(lái)源與進(jìn)用應(yīng)有穩(wěn)定方式。宮官處理的是后妃的日常生活及相關(guān)朝儀，故宮官的素質(zhì)應(yīng)有一定的講究。唐代的女性意識(shí)較強(qiáng)，[注]陳弱水《初唐政治中的女性意識(shí)》，載《唐代的婦女文化與家庭生活》，臺(tái)北，允晨文化公司，2007年，頁(yè)199—240。還有女主干政的問(wèn)題，身爲(wèi)後宮的女官，不是只會(huì)女紅、烹煮就好，其知識(shí)能力也非常重要，甚至要處理文書(shū)業(yè)務(wù)或參與國(guó)政，是以後宮女官的身份特色與文化意義，也是本文著意探究的課題。

宮官有品階，可以封爵爲(wèi)命婦，也可參與禮典，其一切待遇皆比照外官或內(nèi)侍宦官？宮官應(yīng)恪守宮規(guī)，不能隨意出宮，但在生活上她能有多大的自主性？她能有婚姻嗎？還是一入宮門(mén)便只能終老於斯？自良家選入的宮官，何時(shí)能會(huì)見(jiàn)親人，其與家族的關(guān)係若何？唐代兩京都有掖庭宮，爲(wèi)了方便管理宮女，掖庭宮是否也是宮官的廨署或居處所在？

唐朝是女性參政最積極的時(shí)代，後宮女官接近皇帝或貼近女主，自然容易成爲(wèi)倚重的對(duì)象，她們常被差遣擔(dān)任一些分外的工作，在一波波的宮廷事變中亦見(jiàn)其身影，女官在政治上的影響力是不容小覷的。唐後期女主干政情況改善，相對(duì)地，宮內(nèi)宦官勢(shì)力卻大幅膨脹，後宮女官在政情丕變的狀態(tài)下，還能有所表現(xiàn)？晚唐皇帝與宦官爭(zhēng)權(quán)時(shí)，女官能夠置身事外？女官在後宮雖是個(gè)不起眼的角色，但她如何在夾縫中求生存發(fā)展？仍需本文做深入解析。

既有的後宮女官的研究非常少，如漢代考古資料所做的宮官集釋?zhuān)琜注]蕭亢達(dá)《從漢代文物考古資料所見(jiàn)“宮官”集釋談〈漢書(shū)·百官公卿表〉中的一處句讀問(wèn)題》，《考古與文物》1996年第4期，頁(yè)60—67。其實(shí)在論三后官、太子官，而且所用無(wú)論是中人、士人，都非後宮女官。揚(yáng)州出土的漢代官印中，稱(chēng)“妾某”的可能是後宮女官，但也有的是諸侯王後宮的女官。[注]顧篔《揚(yáng)州出土的“妾莫書(shū)”與“舒宴”印小議——兼論西漢時(shí)期的女官制度》，《東南文化》2007年第5期，頁(yè)77—79。以後宮女官爲(wèi)主題進(jìn)行全面性探討的始於北朝，蔡幸娟《北朝女官制度研究》、苗霖霖《北魏後宮制度研究》，[注]蔡幸娟《北朝女官制度研究》，《成功大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》24號(hào)(1998年)，頁(yè)175—213；苗霖霖《北魏後宮制度研究》，新北，花木蘭出版社，2013年。都是頗有見(jiàn)地的論著。在唐代方面，潘泰泉《唐代的女官》雖將內(nèi)官、宮官區(qū)別開(kāi)來(lái)，但在論述宮官時(shí)，卻又與宮女混淆在一起。[注]潘泰泉《唐代的女官》，頁(yè)557—567。對(duì)於宮官身份與權(quán)力的變化，分析得最深入的是趙雨樂(lè)《唐前期宮官與宦官的權(quán)力消長(zhǎng)》與鄭雅如《唐代前期預(yù)政女性身份的官僚化》，[注]趙雨樂(lè)《唐前期宮官與宦官的權(quán)力消長(zhǎng)》，載《從宮廷到戰(zhàn)場(chǎng)： 中國(guó)中古與近世諸考察》，香港，中華書(shū)局，2007年，頁(yè)1—35；鄭雅如《唐代前期預(yù)政女性身份的官僚化： 從上官婉兒墓誌談起》，《中國(guó)史學(xué)》24卷，京都，朋友書(shū)店，2014年，頁(yè)87—102。只可惜二篇文章在宮官的沿革、進(jìn)用、職權(quán)、演變，與其他官僚的關(guān)係，以及後期宮廷中宮官的勢(shì)力等方面，似仍有未盡之意。

宮官在唐代是常設(shè)機(jī)構(gòu)，上以應(yīng)對(duì)皇帝、后妃，下以節(jié)制諸多宮女，還要與宦官、其他官僚周旋，以維持後宮的正常運(yùn)作。宮官雖然是後宮女官中最主要的體系，卻也順應(yīng)時(shí)變有了其他發(fā)展。正因爲(wèi)宮官在宮廷研究中有其重要性，故本文將揭開(kāi)她的神秘面紗，並爲(wèi)後宮女官的文化作用與政治影響力找到合理解釋。

二 宮官制度及其演變

唐朝的宮官制度承隋代而來(lái)，且更接近隋煬帝之制。唐的宮官制度計(jì)有六局、二十四司、二十四典、二十四掌。各局置六尚各二人，正五品；二十四司各二至六人，正六品；二十四典各二至六人，正七品；二十四掌各二至六人，正八品。《新唐書(shū)》卷四七《百官二》“內(nèi)官”條注謂開(kāi)元中，玄宗改四妃爲(wèi)三妃，以代夫人，又置六儀、美人、才人，“增尚宮、尚儀、尚服三局”。[注]《新唐書(shū)》卷四七《百官二》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1976年，頁(yè)1225。如依此注，唐代常行的宮官制度原只有三局，至玄宗改制才增爲(wèi)六局。但事實(shí)並非如此。周紹良編唐代宮人墓誌裏，貞觀○二○掌闈麻氏、麟德○○四司簿王氏，都屬尚宮局；續(xù)編上元○一九尚服李法滿，屬尚服局。這兩局顯然在開(kāi)元改制前已存在。此外，貞觀○一八司製何氏屬尚功局；永徽○六○司設(shè)某氏、續(xù)編儀鳳○○七典燈某氏，屬尚寢局。[注]周紹良主編，趙超副主編《唐代墓誌彙編》，上海古籍出版社，1992年；周紹良、趙超主編《唐代墓誌彙編續(xù)集》，上海古籍出版社，2001年。亦即唐初墓誌中確實(shí)可知已有四局，尚宮、尚服兩局不待玄宗增置也已出現(xiàn)。而且由墓誌宮官的名號(hào)看，尚、司、典、掌俱全，似乎太宗、高宗時(shí)宮官制度已完整，六局二十四司典掌已周備。

目前所見(jiàn)的宮官體系，自六尚的正五品，司、典、掌各遞降一等，至正八品而止。但這不是唐朝最初的典制，《新唐書(shū)》“內(nèi)官”條注：“六尚曰諸尚書(shū)，正三品，二十四司正四品，二十四典正六品，二十四掌略去品秩，大約是正七品?！盵注]《新唐書(shū)》卷四七《百官二》，頁(yè)1225。唐初的宮官，六尚與二十四司典掌俱全，與今制無(wú)異，所不同者，唯今制官品抑降至正五品爲(wèi)起始。今制官品何時(shí)抑降？是玄宗改革內(nèi)官時(shí)一并所爲(wèi)嗎？如以宮人墓誌確知爲(wèi)宮官的六例來(lái)説，五例都未載其品階，僅儀鳳一例典燈載明爲(wèi)七品。由此觀之，唐朝在儀鳳以前已改爲(wèi)今制品階。

玄宗在開(kāi)元初改革內(nèi)官之制，[注]玄宗改革內(nèi)官制度的時(shí)間，霍斌推測(cè)在開(kāi)元元年十二月左右或開(kāi)元二年八月左右。見(jiàn)《唐玄宗內(nèi)官制度改革發(fā)微》，《唐史論叢》第12輯，西安，陝西師範(fàn)大學(xué)出版社，2014年，頁(yè)281。由原本一品至八品的八等百餘人，驟減爲(wèi)一品至四品的四等二十人。[注]《舊唐書(shū)》卷五一《后妃傳》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1976年，有八等121人；《新唐書(shū)》卷四七《百官二》，有八等112人。二書(shū)所記差別在美人、才人的人數(shù)。改革的原因，有學(xué)者以爲(wèi)是懲舊制之弊，使內(nèi)外有別，以正家道；也有的認(rèn)爲(wèi)是防範(fàn)后妃干政，或去除太平公主眼線，[注]霍斌《唐玄宗內(nèi)官制度改革發(fā)微》，頁(yè)282—284；李文才《試論唐玄宗的後宮政策及其承繼》，《華北大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期，頁(yè)79。這些説法都不無(wú)道理。歷代的下級(jí)妃妾總要供使或承擔(dān)某些職事，南北朝時(shí)更加上散位、散役、散職等名號(hào)，[注]如漢代的長(zhǎng)使、少使，顏師古注：“主供使者。”南朝的才人、中才人加上散位、散役、散職等號(hào)；北齊武成帝也置才人散號(hào)。其與尊貴的妃嬪是不能相提並論的。因此玄宗改革內(nèi)官，在政治目的之外，還應(yīng)有提升妃嬪地位，使其與任雜事的寶林、御女、采女等人區(qū)隔開(kāi)來(lái)，讓妃嬪爲(wèi)真正的內(nèi)官，而令抑廢的寶林等轉(zhuǎn)任他職，才符合尊卑有序，貴賤有等的身份制度，這或許才是玄宗“內(nèi)外有別，家道正焉”的真正用意。

玄宗改革內(nèi)官，一口氣裁撤了約百人，這些人先前有品階，總不好降與宮女同使，因此若非放出宮，最可能的出路便是成爲(wèi)宮官。玄宗改革內(nèi)官時(shí)，《新唐書(shū)》加注一語(yǔ)：“增尚宮、尚儀、尚服三局”，此處的增三局正接在改革內(nèi)官後，其本意或許指寶林以下人等轉(zhuǎn)移於尚宮等三局，用增加、調(diào)整三局的人事暫時(shí)安置之。唐朝女主專(zhuān)政時(shí)期，宮官是其親信，權(quán)力極大，玄宗即位後，刻意壓制宮婦羣體，擴(kuò)大內(nèi)侍省的宦官功能，[注]趙雨樂(lè)認(rèn)爲(wèi)自武韋時(shí)期至玄宗時(shí)期，內(nèi)廷權(quán)力的變動(dòng)已自宮官轉(zhuǎn)向宦官。見(jiàn)《唐前期宮官與宦官的權(quán)力消長(zhǎng)》，頁(yè)1—35。故此時(shí)玄宗增尚宮等三局職權(quán)的可能性不大，其安排部分低品妃妾爲(wèi)宮官，只是策略性運(yùn)用。蓋只要后妃權(quán)力被壓制，宮官便與執(zhí)役宮人無(wú)別。內(nèi)官與宮官的連動(dòng)關(guān)係，正是玄宗改革的特色。

另一值得注意的現(xiàn)象是，玄宗更革內(nèi)官時(shí)，似有意將內(nèi)官、宮官品階銜接起來(lái)，以?xún)?nèi)官凌駕宮官之勢(shì)，整飭宮內(nèi)女官系統(tǒng)，亦即內(nèi)官皆在四品以上，宮官皆在五品以下。品階既明，身份斯在，內(nèi)官督導(dǎo)宮官之勢(shì)，是再清楚不過(guò)了。唐朝內(nèi)官、宮官皆因襲隋制，隋文帝時(shí)“貴人等關(guān)掌宮闈之務(wù)，六尚以下皆分隸焉”[注]《隋書(shū)》卷三六《后妃傳》，頁(yè)1107。的遺義，大概到唐玄宗時(shí)才真正落實(shí)，之前低品妃妾與高品宮官間互動(dòng)的尷尬情勢(shì)，將不再出現(xiàn)。

如志書(shū)所見(jiàn)，宮官六局二十四司是負(fù)責(zé)后妃日常生活及相關(guān)朝儀的後宮常設(shè)機(jī)構(gòu)，其職責(zé)可分爲(wèi)四大類(lèi)型：

1. 文書(shū)處理。尚宮局主掌六尚事物的出納文籍，並掌管宮官之印。凡六尚所需物品，由外司承辦，尚宮押印，司記審核出入錄目，交付內(nèi)侍省受牒，便移外司處理。其他五尚之印唯於當(dāng)司內(nèi)行用，不能用於對(duì)外文牒上。尚宮局的四司，司記掌印，並審核諸司簿書(shū)；司言掌宣傳啓奏之事，即敕書(shū)宣付司言，司言將承敕處分之事，傳付外司；司簿掌宮人名簿與廩賜之事；司闈掌宮闈管鑰之事。四司該當(dāng)皆有文書(shū)登錄，才方便管理。此外，尚服局司寶所掌琮寶、符契、圖籍等也要具立文簿，如需使用，在出付與還回時(shí)都要登記在案，以備查核。再者，二十四司下各有無(wú)品階的女史數(shù)人，掌執(zhí)文書(shū)。可見(jiàn)凡宮官之事，皆需文書(shū)載錄，以爲(wèi)憑信及審查之用，故文書(shū)處理在宮官事務(wù)中是極重要的，而又以尚宮局爲(wèi)主要職司。

2. 贊相禮儀。尚儀局主掌宮中禮儀及起居諸事。除了司籍負(fù)責(zé)經(jīng)籍之分目、暴涼，教學(xué)之簿記、紙筆等供奉外，其他三司都與禮儀、賓客事務(wù)有關(guān)。司樂(lè)掌教習(xí)樂(lè)人，諸樂(lè)之陳布及演奏；司賓掌賓客朝見(jiàn)、宴會(huì)時(shí)的引導(dǎo)、禮儀；司贊於會(huì)見(jiàn)時(shí)引客立於殿庭，司言宣敕賜坐，司贊引導(dǎo)其入席就座。如有賜酒、賜食，司贊仍要引導(dǎo)賓客起身拜謝。禮儀之事雖由尚儀局主導(dǎo)，但還是要與其他局司，甚至是內(nèi)侍宦官合作完成。尚儀局在四司之外另有正六品的彤史二人，其下並管女史二人，其職司依《毛傳》：“后妃羣妾以禮御于君所，女史書(shū)其日月。”[注]《毛詩(shī)注疏·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·靜女》，十三經(jīng)注疏本，頁(yè)105。燕寢進(jìn)御本由尚寢局主掌，唯因進(jìn)御也是禮儀之事，故由品位甚高的彤史負(fù)責(zé)進(jìn)御及日期之記錄，而牀帷張?jiān)O(shè)之具纔委之尚寢局處理。

3. 生活管理。後宮妃嬪的各種生活用度與物品供給，也由宮官掌理。尚服局主掌后妃、命婦、女官之服飾、器玩、儀衛(wèi)等事；尚食局主掌膳食、酒醴、醫(yī)藥之事，以及宮人的廩食、薪炭；尚寢局主掌寢宮之灑掃、張?jiān)O(shè)，輿輦、燈燭等物之使用，以及園苑種植蔬果之事；尚功局主掌衣服縫製，珍寶、綵帛之收藏保管，以及各種用物的賬目處理。大體上，這四局在服用供進(jìn)、膳食醫(yī)藥、燕見(jiàn)進(jìn)御、女工製程上，各有所管領(lǐng)。後宮的身份等級(jí)嚴(yán)明，用物的發(fā)放、供給，應(yīng)按照個(gè)人的品階、地位來(lái)實(shí)施。雖然這四局管理的都是日常生活的諸多雜事，但也正因爲(wèi)有專(zhuān)人專(zhuān)司負(fù)責(zé)各專(zhuān)項(xiàng)，除了顯示后妃生活的高貴不凡，也展現(xiàn)了宮官的服務(wù)性功能及其差遣分派宮女的權(quán)力。

4. 督責(zé)懲罰。後宮人多事雜，爲(wèi)了維護(hù)宮中秩序，保證宮務(wù)順利推行，唐朝在宮官中設(shè)置糾察、處罰的獨(dú)立部門(mén)，由宮正執(zhí)掌禁令，司正、典正佐之。凡宮人有不供職事、違犯法式者，司正寫(xiě)成文牒，上報(bào)宮正裁決。如爲(wèi)小事，由宮正自行決罰；如爲(wèi)大事，奏聞帝后處理。宮正是與六尚地位平齊的女官，六局二十四司都要受其監(jiān)管。宮正之下除了司正、典正與掌理文書(shū)的女史之外，還有阿監(jiān)、副監(jiān)等職，蓋爲(wèi)實(shí)際督察的巡檢人員，《全唐詩(shī)》有云：“後宮阿監(jiān)裹羅巾，出入經(jīng)過(guò)苑囿頻。承奉聖賢憂悮失，就中長(zhǎng)怕內(nèi)夫人?！盵注]《全唐詩(shī)》卷七九八，北京，中華書(shū)局，1960年，頁(yè)8975。阿監(jiān)頻繁穿梭後宮，就怕宮務(wù)有閃失，她除了受宮正督導(dǎo)，妃嬪諸夫人也會(huì)給其壓力。[注]唐後期后妃名號(hào)中出現(xiàn)“夫人”的封號(hào)，此乃后妃出身卑微的狀態(tài)。見(jiàn)吳麗娛、陳麗萍《從太后改姓看晚唐后妃的結(jié)構(gòu)變遷與帝位繼承》，《唐研究》第十七卷(2011年)，頁(yè)387—389。

從宮官的局司分畫(huà)與職務(wù)類(lèi)型上看，宮官處理的主要是後宮事務(wù)，原本的職責(zé)是侍奉后妃。比起內(nèi)侍省的閹宦，她們可給后妃提供更方便、更自在的近身服務(wù)；比起卑賤無(wú)聞的宮女或女奴，她們是有教養(yǎng)，有身份的女官。南北朝以前，宮中女官如女長(zhǎng)御、女尚書(shū)、女侍中等僅是個(gè)別性的存在，南北朝以後雖然出現(xiàn)組織性的女官，但皆不如唐朝宮官的系統(tǒng)性、專(zhuān)職性。宮官的服務(wù)事項(xiàng)非常多元，舉凡日常生活、參贊禮儀、文書(shū)處理等都不可有半點(diǎn)差池，故在內(nèi)部設(shè)有獨(dú)立監(jiān)管人員，以執(zhí)法禁。宮官是唐朝官制中的一環(huán)，除了尚宮局是對(duì)外文牒往來(lái)的聯(lián)繫孔道外，宮官其實(shí)是一個(gè)相對(duì)封閉的體系，其服侍對(duì)象與工作範(fàn)圍，大致局限在後宮中，只有在特別派遣時(shí)才會(huì)出宮。

宮官不是位高權(quán)重的職官，又處深宮之中，自然不易引人注目，但史料中留下的少數(shù)記錄，仍依稀可見(jiàn)其活動(dòng)之梗概。尚宮爲(wèi)宮官之首，也是目前所知宮官中最常被派遣任本職外之事者，如高祖在大安宮，太宗晨夕使尚宮問(wèn)起居、送珍饌；兵部尚書(shū)任瓌妻妬，不肯受所賜宮女，太宗令上宮(尚宮)齎賜酒，威嚇其飲之立死；太宗夢(mèng)杜如晦如平生，於明年亡日，遣尚宮至第慰問(wèn)其妻子；高儉亡後，方寒食，敕尚宮以食四輦往祭。[注]《舊唐書(shū)》卷六四《高祖二十二子》，頁(yè)2433；張鷟撰，趙守儼點(diǎn)?！冻皟L載》卷三，北京，中華書(shū)局，1997年，頁(yè)59；《舊唐書(shū)》卷六六《杜如晦傳》，頁(yè)2469；卷九五《高儉傳》，頁(yè)3841。如志書(shū)所載，尚宮職在導(dǎo)引中宮，出納文籍，但從上述事例看，宮官已然衍生出新的任務(wù)。太宗甚爲(wèi)信任且倚重尚宮，他將問(wèn)安、慰問(wèn)等事交付女官執(zhí)行，而非宦者或大臣，大概是看重女性溫柔體貼之質(zhì)性。女官身在後宮，自然有較多機(jī)會(huì)見(jiàn)到皇帝，皇帝權(quán)力無(wú)所不在，調(diào)遣她去辦事也在情理之中。太宗時(shí)尚宮之被重用，出乎典制之規(guī)範(fàn)。

制外派遣尚宮問(wèn)安、弔祭的風(fēng)尚，一直持續(xù)到玄宗開(kāi)元年間。張易之兄弟俱侍宮中，易之母韋氏阿臧封太夫人，天后使尚宮至宅問(wèn)訊，又因尚書(shū)李迥秀私事阿臧，亦令宮人參問(wèn)迥秀之母。玄宗於王琚眷委特異，時(shí)號(hào)內(nèi)宰相，皇后亦使尚宮就琚宅問(wèn)訊琚母，賜時(shí)果珍味。[注]《舊唐書(shū)》卷七八《張易之傳》，頁(yè)2706；卷六二《李迥秀傳》，頁(yè)2391；卷一○六《王琚傳》，頁(yè)3251?！缎绿茣?shū)》卷一二一《王琚傳》，頁(yè)4333。對(duì)大臣女眷的慰問(wèn)、賞賜，差遣女官之首的尚宮來(lái)執(zhí)行，適可表現(xiàn)該女眷身份的尊榮。至於命尚宮或?qū)m官參與齋事或殯歛、弔喪，則除了朝廷表達(dá)哀悼之意外，也是死者的一份哀榮。如張行成卒，高宗令尚宮宿於家，以視殯歛；越國(guó)太妃燕氏卒，二聖遣宮官宣讀皇帝口敕及皇后墨令，及窆，又使宮官臨視；陳子昂亡母初七，特降上宮等人給護(hù)齋事；代國(guó)長(zhǎng)公主爲(wèi)玄宗仲妹，及薨，玄宗使尚宮弔祭。[注]《舊唐書(shū)》卷七八《張行成傳》，頁(yè)2705；《全唐文補(bǔ)遺》第一輯，西安，三秦出版社，1994年，頁(yè)26?！度莆摹肪矶弧?，北京，中華書(shū)局，1983年，頁(yè)2128；卷二七九，頁(yè)2827?；实矍矊m官或尚宮，而非大臣或宦者臨視，説明她們?cè)趯m中很受重視，因而在原本職責(zé)之外被差遣，而這些任務(wù)在唐後期是不常見(jiàn)的。

尚宮之外，其他宮官難得見(jiàn)於史料，有之，也是按職事施行。在與皇后有關(guān)的重要典禮，如冊(cè)后、親蠶、拜陵、朝賀等，六尚以下無(wú)不各司其職，行禮如儀。封禪是中國(guó)政治傳統(tǒng)中極隆重的皇帝祭天地之禮，唐朝只有高宗、玄宗兩位皇帝實(shí)行過(guò)。高宗乾封元年(666)於社首山祭地祇之禪禮中，高宗初獻(xiàn)之後，皇后武氏爲(wèi)亞獻(xiàn)，越國(guó)太妃燕氏爲(wèi)終獻(xiàn)，[注]高宗時(shí)期的封禪禮，武后對(duì)禪禮之論述，及禮典之進(jìn)行，可參考陳弱水的分析，見(jiàn)《初唐政治中的女性意識(shí)》，頁(yè)208—211。其典禮如“酌酒，實(shí)俎豆，登歌，皆用宮人”，[注]《資治通鑑》卷二○一，北京，古籍出版社，1956年，頁(yè)6346。百寮反而在外瞻望，被排除在祭奠儀式外。[注]《舊唐書(shū)》卷二三《禮儀三》，頁(yè)888。大體上，禪禮所用之職事宮人，當(dāng)是比照親蠶、朝賀等禮，由宮官導(dǎo)引儀式之進(jìn)行，只是此儀注沒(méi)有留存下來(lái)，而玄宗封禪時(shí)則完全改變這種由皇后、命婦、宮官擔(dān)綱的祭儀。

宮中女性多是侍人之職，鮮少能引起外人的注意，除非她有書(shū)藝知識(shí)。文德皇后采自古婦人事?tīng)?wèi)女則，及崩，宮司并女則奏之，太宗覽之悲慟。這個(gè)宮司，胡三省謂即尚儀局之司籍，蓋掌經(jīng)史教學(xué)者。[注]《資治通鑑》卷一九四，頁(yè)6121—6122。唐初典籍散佚，貞觀中諸秘書(shū)監(jiān)請(qǐng)購(gòu)天下書(shū)，繕寫(xiě)藏於內(nèi)庫(kù)，以宮人掌之。[注]《新唐書(shū)》卷五七《藝文志一》，頁(yè)1422。書(shū)既藏於內(nèi)庫(kù)，主掌者該當(dāng)就是管理四部經(jīng)籍的司籍，亦正是奏上女則的宮官，而其下應(yīng)有女史、諸宮女負(fù)責(zé)排比、清理、曝曬等工作。[注]《全唐文》卷二六八武平一《徐氏法書(shū)記》：“切覩先后閱書(shū)法數(shù)軸，將搨以賜藩邸，時(shí)見(jiàn)宮人出六十餘函，於億歲殿曝之。”正是宮女負(fù)責(zé)曝曬。開(kāi)元三年(715)褚無(wú)量等侍宴，玄宗才以?xún)?nèi)庫(kù)書(shū)殘缺錯(cuò)亂，檢閱甚難，令其整比之。[注]《唐會(huì)要》卷三一《經(jīng)籍》，頁(yè)644。整理典籍這樣的重大工程，不是宮官力所能勝任，但管理舊籍還是其本分工作。

女史是自古即存在的後宮女官，《史通》云：“古者人君，外朝則有國(guó)史，內(nèi)朝則有女史，內(nèi)之與外，其任皆同。”[注]劉知幾撰，浦起龍釋?zhuān)瑓嗡济阍u(píng)《史通釋評(píng)》卷一一外篇《史官建置》，臺(tái)北，華世出版社，1975年，頁(yè)267。説明女史在宮中掌書(shū)記，載內(nèi)廷的生活起居，或?qū)m闈之事。然《隋書(shū)》論起居注曰：“漢武帝有禁中起居注，後漢明德馬后撰明帝起居注，然則漢時(shí)起居，似在宮中，爲(wèi)女史之職。然皆零落，不可復(fù)知?！盵注]《隋書(shū)》卷三三《經(jīng)籍二》，頁(yè)966。明德馬皇后能自撰顯宗起居注，可能不是憑藉明儒碩學(xué)的郎官載錄，而是禁中女史的注記，張説序上官昭容文集有“古者有女史記功書(shū)過(guò)”，[注]《全唐文》卷二二五，頁(yè)2275。殆即此類(lèi)人。然自三國(guó)魏晉官方記史制度建立，以及北魏孝文帝置左右史官與起居令史後，[注]張榮芳《唐代的史館與史官》，臺(tái)北，中國(guó)學(xué)術(shù)著作奬助委員會(huì)，1984年，頁(yè)14—17。女史記宮中之事的職能便凋零了。[注]謝翀《漢魏六朝時(shí)期女史探析》，《海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào)》第23卷第6期(2016年)，頁(yè)16—19。到了唐代，宮官各局下皆有女史，雖然依舊掌執(zhí)文書(shū)，但所管不過(guò)記錄名數(shù)物件而已，地位既不高，也不受重視，已淪爲(wèi)宮官系統(tǒng)下的流外小吏。唯古者女史“記功書(shū)過(guò)”之職司，至唐已轉(zhuǎn)爲(wèi)彤史之責(zé)。[注]《唐會(huì)要》卷三《內(nèi)職》：“彤史紀(jì)功書(shū)過(guò)?！蓖氛罚槐攘械鸵坏?，而與二十四司地位平齊，《唐六典》在該職下之注，皆細(xì)數(shù)《周禮》、《毛傳》所述“女史”之職，意味宮官彤史所司，即古代女史之事。毛奇齡撰《勝朝彤史拾遺記》曰：“記宮闈起居及內(nèi)廷燕褻之事?！盵注]毛奇齡《勝朝彤史拾遺記》，載《中國(guó)野史集成續(xù)編》，四川，巴蜀書(shū)社，2000年，頁(yè)157?！睹魇贰酚浲分毼ā罢蒲缫?jiàn)進(jìn)御之事，凡后妃衛(wèi)妾御於君所，彤史謹(jǐn)書(shū)其月日”，[注]《明史》卷七四《職官三》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1980年，頁(yè)1827。此正與《唐六典》之注若合符節(jié)，蓋明朝彤史之責(zé)亦承唐朝而來(lái)，而且把唐朝彤史的職權(quán)描述得更清楚、具體。由於彤史不僅記功書(shū)過(guò)，更在書(shū)寫(xiě)進(jìn)御之事，其職關(guān)係到王室血統(tǒng)，也是后妃的私密生活，用女官來(lái)理其事可能比宦官更恰當(dāng)，而彤史正六品的身份，顯示其職的重要性。

宮官主要負(fù)責(zé)后妃的生活起居，其管理系統(tǒng)應(yīng)如隋開(kāi)皇時(shí)代的“貴人等關(guān)掌宮闈之務(wù)，六尚已下皆分隸焉”，[注]《隋書(shū)》卷三六《后妃傳》，頁(yè)1106。亦即宮官接受內(nèi)官的統(tǒng)攝，掌理宮掖諸事務(wù)，而在後宮從事勞作的宮女們，則配屬於宮官的六局二十四司下。易言之，宮官上承內(nèi)官指令，監(jiān)督、調(diào)遣實(shí)作宮女，後宮的管理責(zé)任就落在宮官身上，宮官作爲(wèi)後宮的管理階層，其權(quán)責(zé)是很清楚的。

殿中省、宮官、太子內(nèi)坊，分別服侍皇帝、皇后、太子，都是專(zhuān)司其職的。只有內(nèi)侍省可以不限所司，監(jiān)領(lǐng)三宮事務(wù)，全面掌管整個(gè)宮禁，像與皇后有關(guān)的親蠶執(zhí)儀、導(dǎo)引中宮車(chē)乘出入、羣官朝賀中宮、命婦朝會(huì)監(jiān)引等，宮官之外，內(nèi)侍宦官也參贊其事。故宮官與內(nèi)侍省是互相輔翼又各自獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，宮官並不是在內(nèi)侍省的指揮下運(yùn)作。[注]內(nèi)侍省是人事監(jiān)管機(jī)構(gòu)，宮官是分配宮人執(zhí)役的行動(dòng)機(jī)關(guān)。二者所涉宮人事務(wù)，相互交錯(cuò)處不少；在出納宮廷命令方面，有著相互搭配的行政原理。見(jiàn)趙雨樂(lè)《唐前期宮官與宦官的權(quán)力消長(zhǎng)》，頁(yè)20—23。宮官與內(nèi)侍省的關(guān)係，還可見(jiàn)於皇太后、皇后的封令書(shū)上，《唐六典》司寶注曰：“皇太后、皇后之寶皆以金爲(wèi)之，並不行用。其應(yīng)封令書(shū)，太皇太后、皇太后用宮官印，皇后用內(nèi)侍省印焉?！盵注]《唐六典》卷十二《宮官》，頁(yè)351。這是爲(wèi)了防範(fàn)皇后等干政，所以限制其寶不能行用，[注]杜文玉《唐代宮廷史》，天津，百花文藝出版社，2010年，頁(yè)568。若真有必要出納文書(shū)，皇后也只能用內(nèi)侍省印，高於太皇太后、皇太后的宮官印，其作爲(wèi)後宮之主的尊貴地位，由此可見(jiàn)。

宮官名號(hào)在玄宗定制前後，其實(shí)都曾變動(dòng)過(guò)，《舊唐書(shū)·后妃傳》敍及宮官曰：“自六品至九品，即諸司諸典職員品第而序之，後亦參用前號(hào)?！盵注]《舊唐書(shū)》卷五一《后妃上》，頁(yè)2162。這顯示宮官名號(hào)並非固定不變，今制所見(jiàn)只是某一時(shí)期的制度。然自女主專(zhuān)政後，後宮女官頻頻出現(xiàn)一些原不在宮官系統(tǒng)中的新名號(hào)。武氏臨朝聽(tīng)政，除了借重外朝大臣輔政外，內(nèi)廷也拔擢了一批有才行的女子侍從左右，協(xié)理政務(wù)。裴行儉繼室華陽(yáng)夫人庫(kù)狄氏，“有妊姒之德，班左之才。聖后臨朝，召入宮闥，拜爲(wèi)御正”。御正不見(jiàn)於諸政書(shū)，應(yīng)是武氏主政時(shí)新創(chuàng)的女官名號(hào)。庫(kù)狄氏才德兼?zhèn)?，然其既?wèi)“媧后補(bǔ)天”，可以想見(jiàn)其參議補(bǔ)闕之能力，爲(wèi)武則天所欣賞、倚重。[注]張説撰，熊飛校注《張説集校注》卷一四，北京，中華書(shū)局，2013年，頁(yè)724—725。女主當(dāng)政，讓女性有才識(shí)者隨侍，以備諮詢(xún)顧問(wèn)，或許比整日被男性大臣包圍要方便自在些。蓋男性大臣非宣召不得入後宮，而女主與女官們既無(wú)性別差異，也無(wú)內(nèi)外之別，就女性角度，或前朝、後宮之分際來(lái)看，讓有預(yù)政能力的女官隨侍在女主身側(cè)，或許比宣召男性大臣入宮問(wèn)政更有效率。顏真卿祖母殷氏、司馬慎微妻李氏、鄧國(guó)夫人等都是在武氏臨朝聽(tīng)政後“旁求女史”，才選召入宮的。[注]有關(guān)武則天辟召諸才婦入宮輔政，鄭雅如有相當(dāng)細(xì)緻的分析，見(jiàn)《唐代前期預(yù)政女性身份的官僚化： 從上官婉兒墓誌談起》，頁(yè)92—96。宮官系統(tǒng)中的女史，地位卑微，不入流品，應(yīng)該不是武氏政權(quán)給予選召入宮者的職務(wù)。其實(shí)所謂女史，可以泛指有才德的女性，也是對(duì)該種女性的敬稱(chēng)，這才是武氏聽(tīng)政所求的人才。只是目前資料極少，難以知曉她們?nèi)魏畏N女官，或是否別有其他新創(chuàng)名號(hào)？神龍政變後，中宗在許多制度上恢復(fù)永淳以前故事，其中也應(yīng)包括後宮女官制度，亦即則天新創(chuàng)名號(hào)可能就此廢棄，故史書(shū)不傳。

中宗時(shí)期同樣女主當(dāng)政，對(duì)女官的禮重與需求似亦不減於昔時(shí)。庫(kù)狄氏雖説自“中宗踐祚，歸養(yǎng)私門(mén)”，但中宗仍“歲時(shí)致禮”，[注]《張説集校注》卷十四，頁(yè)724。表達(dá)敬重之意。另一方面，韋后對(duì)宮官的重用亦不弱於武則天，尚宮柴氏、賀婁氏等與之相結(jié)，樹(shù)用親黨。李隆基誅滅韋氏集團(tuán)，斬內(nèi)將軍賀婁氏於太極殿西，胡三省注曰：“時(shí)韋氏以婦人爲(wèi)內(nèi)將軍，蓋即賀婁尚宮爲(wèi)之也。”[注]《資治通鑑》卷二○九，頁(yè)6645。內(nèi)將軍不是宮官的名號(hào)，只是賀婁尚宮的兼職，難道宮內(nèi)另有他種女官系統(tǒng)？

命婦是國(guó)家以誥命形式，授予婦女的特定稱(chēng)號(hào)，通常是因夫、子而受封，但也有因女性本人之能力而獨(dú)立受爵的。衛(wèi)國(guó)夫人王氏墓誌，完全不言其夫，只言“道合於帝，德冠於朝”，在中宗政變即位之初，封爲(wèi)新昌郡夫人；又説她“出入彤廷，中外清慎”，在景龍二年(708)加邑號(hào)爲(wèi)薛國(guó)夫人。嗣後在唐隆元年(710)反韋政變後又改封爲(wèi)徐國(guó)夫人，睿宗景雲(yún)二年(711)更轉(zhuǎn)封爲(wèi)衛(wèi)國(guó)夫人，並加上“同京官三品，位亞列侯，名超宮掖”一語(yǔ)。[注]《全唐文補(bǔ)遺》第6輯，西安，三秦出版社，1999年，頁(yè)394。關(guān)於王氏在每個(gè)受封時(shí)期與政事的關(guān)連，可參考鄭雅如的考證，見(jiàn)《唐代前期預(yù)政女性身份的官僚化： 從上官婉兒墓誌談起》，頁(yè)100—101。應(yīng)注意的是，王氏在封命婦之前，其在宮中的頭銜是什麼，墓誌中完全未提及，她應(yīng)該不是妃嬪的身份，從其能出入彤廷，引動(dòng)中外推測(cè)，也似乎不是一般宮女，她或許與尚宮賀婁氏等同樣爲(wèi)宮官，只是品階較低，又不黨同之，反而倒向反韋一派，故睿宗在得勢(shì)後，提升其政治身份爲(wèi)同京官三品。宮官中除了尚宮可以連通內(nèi)外，較引人注目外，其他多是後宮微不足道的女官內(nèi)職，遠(yuǎn)不如命婦的尊貴與榮顯。衛(wèi)國(guó)夫人王氏墓誌，不言其如何入宮、入宮身份，而只載錄其命婦頭銜與預(yù)政官品，並言此等身份“名超宮掖”，或許正反映宮掖中的宮官不值一提，除非她有其他頭銜。但宮官可以單獨(dú)受爵至國(guó)夫人，並可擁有同京官三品的官僚身份，實(shí)已遠(yuǎn)超一般宮官所能達(dá)到的極限。

女主專(zhuān)政時(shí)期，宮官或有新名號(hào)的女官是其得力的輔佐，而她們也藉由女主扶持，取得政治權(quán)力。即使在中宗、睿宗時(shí)代，她們依舊受重用，可以比照朝官受爵，任高品，頗有內(nèi)職兼外官的跡象。玄宗即位之初，多少還受到女性預(yù)政的影響，曾動(dòng)念請(qǐng)庫(kù)狄氏再入內(nèi)廷，其墓誌曰：“皇上臨極，旁求陰政，再降綸言，將留內(nèi)輔”，只是夫人“深戒榮滿，遠(yuǎn)悟真筌”，[注]《張説集校注》卷一四，頁(yè)724。予以婉謝。然玄宗的後宮政策實(shí)是極力防止女性干政的，《唐六典》在“內(nèi)官”條下注：“猶防女寵，故省內(nèi)官，將以垂範(fàn)?！盵注]《唐六典》卷一二《內(nèi)官》，頁(yè)347。這些女官既是女主的親信，防制女主，也就連帶地壓抑女官權(quán)力，故自此罕見(jiàn)對(duì)女官委以重任，有之，不過(guò)是給予虛位名號(hào)而已。白居易《上陽(yáng)白髮人》謂玄宗末歲選入之宮人，貞元中遙賜年最老者“尚書(shū)”號(hào)。[注]《白居易集》卷三，北京，中華書(shū)局，1988年，頁(yè)59。女尚書(shū)在漢、魏時(shí)已存在，當(dāng)奏事、畫(huà)可之任，爲(wèi)君主所信用，但貞元時(shí)遙賜的尚書(shū)號(hào)，僅有安撫作用，無(wú)關(guān)權(quán)力行使。宮官系統(tǒng)中原無(wú)尚書(shū)稱(chēng)號(hào)，此一新名號(hào)的出現(xiàn)，大概表示女官中最崇重的是文書(shū)性質(zhì)的工作，而遙賜尚書(shū)號(hào)的象徵意義，應(yīng)大於其實(shí)質(zhì)意義。然無(wú)論如何，宮人能拜爲(wèi)尚書(shū)，總是一件可喜可賀的事，王建《宮詞》裏也述及這樣的榮耀：“御前新賜紫羅襦，步步金階上軟輿。宮局總來(lái)爲(wèi)喜樂(lè)，院中新拜內(nèi)尚書(shū)?！盵注]《全唐詩(shī)》卷三〇二，頁(yè)3444。

宮官職司大體可分爲(wèi)知識(shí)與技能兩類(lèi)，處理衣食張?jiān)O(shè)之製作等生活雜事，多偏向技能方面，而文書(shū)與禮儀多與知識(shí)相關(guān)，尤以文書(shū)爲(wèi)最。帝后身邊的服侍人員，奉茶掌燈任誰(shuí)都可做，但能通經(jīng)史文義，善屬詩(shī)與君臣唱和，則非素有學(xué)養(yǎng)者不能爲(wèi)之。貞元中，德宗召宋若莘姊妹入宮，若莘掌宮中記注簿籍，祕(mì)禁圖籍。穆宗以若昭尤通達(dá)，拜尚宮，嗣若莘所職。敬宗復(fù)令若憲代司宮籍，文宗以其善屬文，能論議奏對(duì)，尤重之。諸帝嘉其節(jié)行不羣，不以宮妾遇之，呼爲(wèi)學(xué)士先生。[注]《舊唐書(shū)》卷五二《后妃下》，頁(yè)2198—2199；《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》，頁(yè)3508。宋氏姊妹任宮職，與列女傳的民間女子不同；雖附於后妃傳，但也不是皇帝妾侍。宋氏姊妹看來(lái)各有宮職，學(xué)士先生應(yīng)該不是宮官中的職稱(chēng)，而是一種敬稱(chēng)。昔時(shí)，陳後主常與宮中女學(xué)士及朝臣唱和爲(wèi)詩(shī)，則女性有知識(shí)能力者蓄養(yǎng)宮中，已早有先例。穆宗初即位，“召故女學(xué)士宋若華(莘)妹若昭入宮掌文奏”。[注]《舊唐書(shū)》卷一六《穆宗紀(jì)》，頁(yè)484。宋若莘或宋若華，諸書(shū)所載有異，甚至同一部書(shū)前後亦有不同，如《舊唐書(shū)·后妃下》就爲(wèi)“宋若莘”。宋若華(莘)的學(xué)士地位，在元稹《追封宋若華(莘)河南郡君制》中講得更清楚：“我德宗孝文皇帝……乃命女子之知書(shū)可付信者，省奏中宮。而若華(莘)等伯姊季妹，三英粲兮，皆在選中，參掌宥密?！盵注]《全唐文》卷六四七，頁(yè)6558。宋氏姊妹不僅知書(shū)，而且可信，所以參掌密事。唐代女學(xué)士的功能不只是詩(shī)文唱和，或已趨近於政事。大明宮玉晨觀田法師玄室銘，爲(wèi)從母內(nèi)學(xué)士宋若憲所撰，[注]《唐代墓誌彙編續(xù)集》大和○一九，頁(yè)892。而宋若憲正善於議論奏對(duì)，最終捲入政治紛爭(zhēng)遭賜死。女性的多樣才華，唐人是看在眼裏的，李遠(yuǎn)《觀廉女真葬》詩(shī)注：“女真善隸書(shū)，常爲(wèi)內(nèi)中學(xué)士。”[注]《全唐詩(shī)》卷五一九，頁(yè)5930。宮中彙集的女學(xué)士，才華洋溢，學(xué)養(yǎng)俱高，只因女子多不預(yù)外事，故鮮能留名青史。

晚唐宮中依然留用許多知書(shū)女子，其身份多元，名號(hào)頗雜，是屬於宮官系統(tǒng)，或別有其他女職體系，還很難説。如咸通中薨於大內(nèi)的楚國(guó)夫人楊氏，“以良家子選居禁掖”，許是妃嬪身份，她“肄習(xí)於婉嬺之儀，悅詩(shī)禮以自持”，是知書(shū)達(dá)禮的女子，但“洎乎顯迴天旨，恩拜御中”，[注]《唐代墓誌彙編》咸通○四一，頁(yè)2410。似乎是另有“御中”的職銜?！坝小敝灰?jiàn)於他處，以妃嬪而兼職“御中”，説明其才幹爲(wèi)皇帝賞識(shí)，委以他用。

僖宗時(shí)因亂幸蜀，進(jìn)士李茵奔竄南山，見(jiàn)一宮娥，自云侍書(shū)家雲(yún)芳子，有才思。後雲(yún)芳子被內(nèi)官田大夫識(shí)得，曰：“書(shū)家何得在此？”逼令回宮。[注]孫光憲撰，賈二強(qiáng)點(diǎn)?！侗眽?mèng)瑣言》卷九，北京，中華書(shū)局，2002年，頁(yè)191—192。雲(yún)芳子侍書(shū)家的名號(hào)，總以在帝后或皇室成員旁侍候文書(shū)事務(wù)有關(guān)。昭宗自遭幽辱後，勵(lì)心庶政，韓偓《感事三十四韻》詩(shī)云：“宮司持玉研，書(shū)省擘香箋?！盵注]韓偓著，陳繼龍注《韓偓詩(shī)注》卷二，上海，學(xué)林出版社，2001年，頁(yè)99。宮司、書(shū)省皆宮人職名，是新創(chuàng)的女官名號(hào)，其職掌如何，尚不確定，但總歸是粗通文墨，纔被撿選到文案旁來(lái)服侍的。王建《宮詞》曾有：“私縫黃帔捨釵梳，欲得金仙觀裏居。近被君王知識(shí)字，收來(lái)案上檢文書(shū)?！盵注]《全唐詩(shī)》卷三○二，頁(yè)3442。女子識(shí)字，有書(shū)寫(xiě)能力，終非粗鄙無(wú)能之輩，調(diào)到皇帝身旁侍從，是宮官也好，或其他女職也罷，前景與待遇，總是讓人有無(wú)限期盼的！

哀帝天祐二年(905)十二月辛丑敕：“宮嬪女職，本被內(nèi)任，近年已來(lái)，稍失儀制。宮人出內(nèi)宣命，寀御參隨視朝，乃失舊規(guī)，須爲(wèi)永制。今後每遇延英坐朝日，只令小黃門(mén)祇候引從，宮人不得擅出內(nèi)門(mén)?！盵注]《舊唐書(shū)》卷二〇下《哀帝紀(jì)》，頁(yè)804。寀御不見(jiàn)於宮官系統(tǒng)，也可能是一個(gè)新創(chuàng)名號(hào)?！锻ㄨa》胡注引《唐六典》曰：“宮嬪司贊掌朝會(huì)贊相之事。凡朝，引客立於殿庭?！盵注]《資治通鑑》卷二六五，頁(yè)8654。胡三省將參隨視朝，比於司贊朝會(huì)時(shí)引客於殿庭。或許因司贊只負(fù)責(zé)與皇后有關(guān)的禮典，而皇帝視朝遂另行指派隨侍宮人，寀御便是由此而來(lái)的女職。

宮官系統(tǒng)終唐之世都存在，可是宮中的女性職官未必只限於志書(shū)所載之名號(hào)與職掌。像御正、御中、寀御，似乎都在服務(wù)女主或皇帝，而女學(xué)士應(yīng)是宮中知書(shū)之女性羣體，內(nèi)將軍則領(lǐng)導(dǎo)女性防禦體系，至於尚書(shū)、書(shū)省、宮司、侍書(shū)等，應(yīng)是通文墨之人。這些零散的、不明隸屬單位的新名號(hào)，意味著宮官制度產(chǎn)生變化？還是宮官之外正在醞釀新系統(tǒng)？因史料有限，難以判定。[注]鄧小南指出，宋代的尚書(shū)內(nèi)省常由宮官擔(dān)任，是協(xié)助君王處理政務(wù)文書(shū)的女官體系。然宋代的尚書(shū)內(nèi)省已呈組織形態(tài)，與唐代的只見(jiàn)零散名號(hào)頗不相同。見(jiàn)鄧小南《掩映之間——宋代尚書(shū)內(nèi)省管窺》，《漢學(xué)研究》第27卷第2期(2009年)，頁(yè)5—42。但這些新名號(hào)所指出的趨勢(shì)是，宮中需要一批學(xué)養(yǎng)俱佳，能夠協(xié)理政務(wù)，或侍奉文案，有書(shū)寫(xiě)能力的女性，以補(bǔ)既有宮官之不足。

三 宮官來(lái)源與教育

有品宮官近兩百人，再加上無(wú)品的女史、阿監(jiān)等，就宮中不減萬(wàn)人的人數(shù)比重來(lái)説，實(shí)在微不足道，但對(duì)於供給中宮服用所需、禮儀導(dǎo)引而言，其功能性與必要性又使得其不可或缺。爲(wèi)了維持後宮的持續(xù)運(yùn)作，宮官或女官勢(shì)必需要有穩(wěn)定來(lái)源，也爲(wèi)了讓其運(yùn)作更有彈性，選取方式也就不拘一格。大體上，宮官或女官的來(lái)源有以下三種途徑：

1. 聽(tīng)聞?wù)偃?/h3>

女性因才德獲致高名，帝后因而特別召入，這在武氏主政時(shí)尤其明顯，除了前述的裴行儉繼室?guī)斓沂?，還有顏真卿祖母殷氏“天后當(dāng)寧，旁求女史，太夫人殷氏，以彤管之才，膺大家之選，召置左右，不遑顧復(fù)”。[注]《全唐文》卷三四四，頁(yè)3493。司馬慎微妻李氏“載初年，皇太后臨朝，求諸女史，敕潁川郡王載德詣門(mén)辟召”。[注]趙君平、趙文成編《秦晉豫新出墓誌蒐佚》，北京，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2012年，頁(yè)478。錄文可參考張紅軍《唐代司馬慎微墓誌考》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2012年第10期，頁(yè)52。又，鄧國(guó)夫人“媧后創(chuàng)業(yè)，軒宮多事，高行登聞，大家入侍”。[注]《張説集校注》卷二六，頁(yè)1262—1263。都是在武氏需才孔急，其人節(jié)行可信的情形下，特召入宮服侍或輔政的。亡宮墓誌多言宮人以良家入選，但偶然也有召入的，卒於景雲(yún)二年(711)六十歲的七品亡宮人，與卒於開(kāi)元三年(715)七十六歲的六品亡宮人，墓誌説她們“往以才行，召入後宮”，“典絲枲之任，掌笄屨之儀”，[注]《唐代墓誌彙編》景雲(yún)○一五、開(kāi)元○一五，頁(yè)1127，1161?；蛟S就是在武氏當(dāng)政時(shí)召入後宮，任服用衣飾之女官的。

唐前期女主用事，女性職官的需求自然多，所召入者無(wú)論任職於原有的宮官系統(tǒng)，或是新增的女官職位，都以其才行深得贊譽(yù)。唐後期雖然不再有女主，但社會(huì)上依然敬重有才行的女子，奏聞皇帝而召入宮者，以宋氏五姊妹爲(wèi)最著。王建《宋氏五女》詩(shī)云：“行成聞四方，徵詔環(huán)珮隨。同時(shí)入皇宮，聯(lián)影步玉墀。”[注]《全唐詩(shī)》卷二九七，頁(yè)3370。形容的正是此一盛事。宋氏姊妹入宮，分掌宮官各要職，深受諸帝敬重。[注]有關(guān)宋氏姊妹的生平與事跡，可參考高世瑜《宋氏姊妹與〈女論語(yǔ)〉論析——兼及女教的平民化趨勢(shì)》，載《唐宋女性與社會(huì)》，上海辭書(shū)出版社，2003年，頁(yè)127—142。與宋氏姊妹齊名的還有鮑君徽，善詩(shī)，德宗亦嘗召入宮，與侍臣賡和，賞賚甚厚，[注]《全唐文》卷九四五，頁(yè)9815。但似未留爲(wèi)女官。

女子若非才德出衆(zhòng)，不足以引動(dòng)視聽(tīng)；宮中若不是有女官需求，武氏政權(quán)與諸皇帝也不會(huì)召之入宮，留爲(wèi)女官。

2. 良家入選

宮官諸來(lái)源中，向外徵選可能是補(bǔ)充宮官的主要途徑，蓋皇帝聽(tīng)聞?wù)偃?，只限於極少數(shù)有特殊能力者。在目前可知的宮人墓誌中，著錄爲(wèi)宮官的六件墓誌裏，其入宮方式有二則載爲(wèi)“甲族選入中宮”、“充選入宮”，[注]《唐代墓誌彙編》貞觀○一八、貞觀○二○，頁(yè)21，22。但這兩件的卒年都是貞觀五年(631)。推算即使武德元年(618)入宮，當(dāng)時(shí)也已分別爲(wèi)62歲、59歲，所以這兩位宮官應(yīng)是直接收自周、隋宮廷，未必是唐時(shí)纔選入。宮人墓誌雖然多載品階，但身份是內(nèi)官或?qū)m官，常難以判別。玄宗改革內(nèi)官制大約在開(kāi)元元年、二年間，自此內(nèi)官皆在正四品以上，宮官皆在正五品以下。如果從宮人墓誌的卒年與歲數(shù)推算，在玄宗改制後入宮者只確知一例，她葬於開(kāi)元十五年(727)，姑且推定亦卒於是年，時(shí)僅20歲，應(yīng)在開(kāi)元初改制後才入宮，她以“良家子選入後宮”，卒時(shí)爲(wèi)七品宮人，當(dāng)爲(wèi)二十四典之一。[注]《唐代墓誌彙編》開(kāi)元二四三，頁(yè)1324。宮人墓誌所載的入宮方式多爲(wèi)良家入選，開(kāi)元改制後該例依然是良家入選，相信良家子應(yīng)是宮中徵選宮官所開(kāi)出的身份條件，畢竟宮官是有品階層，爲(wèi)了維護(hù)後宮清譽(yù)與宮官體統(tǒng)，設(shè)定良家子爲(wèi)基本需求，應(yīng)屬合理。

宮官的入選年齡，有一則典燈墓誌曰：“爰在幼年，□□內(nèi)職”，[注]《唐代墓誌彙編續(xù)集》儀鳳○○七，頁(yè)232。但宮官選取是否僅限定年輕女子，還有疑問(wèn)。前述武氏政權(quán)所啓用的女官如庫(kù)狄氏、殷氏、李氏等似乎都是孀婦，鄧國(guó)夫人被辟召時(shí)大概還在守寡，[注]鄭雅如《唐代前期預(yù)政女性身份的官僚化： 從上官婉兒墓誌談起》，頁(yè)94。這些婦人應(yīng)有一定年紀(jì)才入宮，顯非良家入選的“爰在幼年”。再者，宋氏五姊妹入宮，學(xué)者推估其年齡在20—31歲間，[注]趙力光、王慶衛(wèi)《新見(jiàn)唐代內(nèi)學(xué)士尚宮宋若昭墓誌考釋》，《考古與文物》2014年第5期，頁(yè)105。也不能説是幼年。唐宮官制度承襲隋制而來(lái)，在宮官的年齡標(biāo)準(zhǔn)上，也不無(wú)可能參考隋的舊習(xí)。隋有一則《故宮人司寶陳氏墓誌》：“年卅一入宮，特以小心見(jiàn)祿，非因色幸?！盵注]吳鋼《鴛鴦七志齋藏石》，西安，三秦出版社，1995年，頁(yè)264。由於宮官的功能在服務(wù)後宮，管理宮女，不需要以色侍人，所以她只要是身家清白的良家子便好，至於是否有過(guò)婚姻，是否年齡幼小，當(dāng)不在考慮之列。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)的隋宮人入宮年齡，四十人中有年齡記載者，二十人超過(guò)二十歲入宮，九人超過(guò)三十歲入宮，三人超過(guò)四十歲入宮，[注]楊寧《從墓誌看隋代宮人的幾個(gè)問(wèn)題》，《重慶第二師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》第26卷第4期(2013年)，頁(yè)34。其中有些在隋以前已入宮。唐代宮官的選取標(biāo)準(zhǔn)如何，史書(shū)缺載，但即便宮官與內(nèi)官都有采選良家子一途，因二者選取的目的不同，設(shè)定的條件自然有差。此處且以《明會(huì)要》洪武十四年(1381)敕諭各地有司之語(yǔ)，以示其分別：“民間女子年十三以上，十九歲以下；婦人年三十以上，四十歲以下，無(wú)夫者；願(yuàn)入宮備使令，各給鈔爲(wèi)道里費(fèi)，送京師?！盵注]龍文彬撰《明會(huì)要》卷二《帝系二》，臺(tái)北，世界書(shū)局，1972年，頁(yè)52。唐、明制度固然不可類(lèi)比，然備內(nèi)職的女子，與服務(wù)宮廷的婦人，在入宮年齡與婚姻狀態(tài)上確實(shí)標(biāo)準(zhǔn)不同，以此回證前文提及的庫(kù)狄氏等孀婦，可以想見(jiàn)宮官的選取，不在乎年輕貌美，當(dāng)以能力、品德?tīng)?wèi)最重要考量。

3. 宮女升進(jìn)

犯罪家屬緣坐入宮，本應(yīng)只在宮中底層任侍人之職的宮女。但宮中對(duì)這些宮女施以訓(xùn)練與教育後，依其能力，分配到適合她的處所任事，而其中能力較強(qiáng)的，則可能升進(jìn)爲(wèi)宮官。該種情形在北魏宮人墓誌中已見(jiàn)端倪，現(xiàn)存的十方墓誌裏，[注]北魏宮人墓誌及其解説見(jiàn)趙超《漢魏南北朝墓誌彙編》，天津古籍出版社，1992年；趙萬(wàn)里編《漢魏南北朝墓誌集釋》，卷二《北魏·後嬪內(nèi)職》、卷十一《補(bǔ)遺》，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1975年。至少有八個(gè)是因家難緣坐入宮的，有些人年紀(jì)幼小，只有五六歲，她們?cè)趯m教的訓(xùn)導(dǎo)下，依然可升進(jìn)爲(wèi)內(nèi)司、作司、大監(jiān)、女尚書(shū)等宮內(nèi)有品女官，甚至可賜爵，擺脫最底層的宮女身份。

北朝宮女升進(jìn)的情形，似乎未在隋代宮官中得到複製。隋代宮官素質(zhì)甚高，除了相貌端莊外，入宮之前已深受儒家思想薰陶，女德、婦功是遴選重點(diǎn)，在目前可知的四十方宮人墓誌裏，[注]隋代宮人墓誌所見(jiàn)之女官名稱(chēng)與職掌，可參考周曉薇、王其禕《柔順之象： 隋代女性與社會(huì)》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012年，頁(yè)181—190。鮮見(jiàn)緣坐宮女升進(jìn)爲(wèi)宮官者，似乎大幅改變了北魏的宮官來(lái)源。

唐代宮人墓誌雖然未見(jiàn)宮女升進(jìn)爲(wèi)宮官之例，但緣坐宮女因才能出衆(zhòng)，不次被拔擢，也是有可能的，最著名者莫過(guò)於上官婉兒。婉兒始生，因祖父上官儀之事，與母配掖庭，墓誌雖説她“年十三爲(wèi)才人”，[注]李明、耿慶剛《〈唐昭容上官氏墓誌〉箋釋——兼談唐昭容上官氏墓相關(guān)問(wèn)題》，《考古與文物》2013年第6期，頁(yè)87。但她在神龍?jiān)?705)被冊(cè)封爲(wèi)昭容之前，史書(shū)從未在她才人身份上多著墨，反而在文章制詔、參決政務(wù)上，凸顯她爲(wèi)武氏政權(quán)服務(wù)：“年十四，武后召見(jiàn)，有所制作，若素構(gòu)。自通天以來(lái)，內(nèi)掌詔命，掞麗可觀……然羣臣奏議及天下事皆與之”；又，“辯慧善屬文，明習(xí)吏事，則天愛(ài)之。自聖曆以後，百司表奏多令參決”。[注]《新唐書(shū)》卷七六《后妃上》，頁(yè)3488；《資治通鑑》卷二○八，頁(yè)6587。如前所論，武則天當(dāng)政時(shí)任用許多女官幫助她處理政務(wù)。上官婉兒既有專(zhuān)司，當(dāng)授予名號(hào)，才便於名正言順地制詔及與朝官互動(dòng)。史料中看不出婉兒曾被任命爲(wèi)朝官，比較可能的是，婉兒除了有內(nèi)官身份，[注]鄭雅如認(rèn)爲(wèi)上官婉兒是以?xún)?nèi)官名位執(zhí)行政務(wù)，見(jiàn)《唐代前期預(yù)政女性身份的官僚化： 從上官婉兒墓誌談起》，頁(yè)89。亦同時(shí)兼具宮官或女官名號(hào)。唐朝大臣常一人有數(shù)職，後宮女性既爲(wèi)內(nèi)官，也爲(wèi)宮官，似乎不是不可能。何況婉兒自緣坐宮女升進(jìn)後，如只以才人身份應(yīng)對(duì)朝事，未免有失作爲(wèi)皇帝妃嬪之體統(tǒng)。若加給宮官或女官名號(hào)，豈不更切當(dāng)？

唐朝的緣坐宮女，因?qū)m廷教育而表現(xiàn)才能的，可能不只上官婉兒一人，她們也可能在縫繡藥膳等方面有特殊長(zhǎng)才而升進(jìn)爲(wèi)宮官，成爲(wèi)教導(dǎo)與管理宮女的階層。雖然目前罕見(jiàn)相關(guān)實(shí)例，但仍不能排除這樣的推測(cè)。

就宮官或女官取用的三個(gè)途徑而言，聽(tīng)聞?wù)偃怂茖偬乩?，宮女升進(jìn)亦非常態(tài)，唯良家入選可能才是最大宗的來(lái)源。宮人墓誌中絶大多數(shù)未標(biāo)出是妃嬪與宮官的有品宮人，相當(dāng)數(shù)量可能是宮官，而其中又以良家入選居於主流。以宮人墓誌印證宮官來(lái)源，不失爲(wèi)一有參考價(jià)值的方式。

如果宮女升進(jìn)是宮官的來(lái)源之一，那麼緣坐入宮後的教育，就是促使其升進(jìn)的主要助力。上官婉兒襁褓入掖庭，終至於內(nèi)掌詔命，依憑的正是宮廷教育讓她成立，甚至她還可以反過(guò)來(lái)教育其他宮人，所謂“惟此邦媛，鬱爲(wèi)宮師”，[注]宋敏求編《唐大詔令集》卷二五，臺(tái)北，鼎文書(shū)局，1972年，頁(yè)81。就説明她在宮教中有一席之地。聽(tīng)聞?wù)偃氲乃问衔迮?，入宮後極受尊重，六宮、嬪媛、諸王、公主、駙馬皆師之，[注]《舊唐書(shū)》卷五二《后妃下》，頁(yè)2199。故王建詩(shī)云：“聖朝有良史，將此爲(wèi)女師?！盵注]《全唐詩(shī)》卷二九七，頁(yè)3370。亦在發(fā)揮宮廷教育的作用。上官氏與宋氏姊妹，無(wú)論身爲(wèi)受教者或施教者，都顯示宮廷實(shí)兼具教育職能，負(fù)有培育宮人，教導(dǎo)其適應(yīng)各種勞作與服務(wù)需要的責(zé)任。

唐代後宮的女性教育，[注]宮廷需要禮儀教育、婦德教育，以及事務(wù)性的教育，受教對(duì)象亦含妃嬪在內(nèi)?？蓞⒖纪觖惷贰短拼鷮m廷婦女的教育》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2004年第1—2期，頁(yè)20。從公主們身上看得最真切。玄宗《封唐昌公主等制》：“朕訓(xùn)導(dǎo)諸子，舊有女師，因其婉娩之性，進(jìn)成肅雍之德?！盵注]《全唐文》卷二三，頁(yè)267。女子的成長(zhǎng)歷程，嬰幼時(shí)期有乳母照顧哺養(yǎng)，[注]李貞德《漢魏六朝的乳母》，《史語(yǔ)所集刊》70本2分(1999年)，頁(yè)443—458。年紀(jì)稍長(zhǎng)後便要接受教育，玄宗幼孫，榮王第八女墓誌曰：“八歲受書(shū)於傅母，九歲學(xué)禮於女師。”[注]《全唐文補(bǔ)遺》第三輯，西安，三秦出版社，1996年，頁(yè)88?！锻ㄨa》胡注：“傅母，女師也?！盵注]《資治通鑑》卷二四五，頁(yè)7902。則傅母、女師都是負(fù)責(zé)教導(dǎo)之人。又，玄宗《冊(cè)壽光公主文》：“能遵阿保之訓(xùn)，頗聞詩(shī)書(shū)之旨?！盵注]《全唐文》卷三八，頁(yè)418。李賢訓(xùn)：“阿保，謂傅母也?！焙ⅲ骸鞍⒛福Ｄ敢??！盵注]《後漢書(shū)》卷五二《崔烈傳》，頁(yè)1731；《資治通鑑》卷五八，頁(yè)1878。乳母即使在王子公主長(zhǎng)大後仍留在宮中，唐諸帝的乳母日後還封爵，[注]唐宮中之乳母多選自罪沒(méi)者，各皇子有各自的乳母，一個(gè)皇子還可能有多個(gè)乳母。因爲(wèi)乳母有慈育之恩，所以可受封爵。見(jiàn)羅彤華《唐代的宮女羣體及其對(duì)宮廷政治的影響》，頁(yè)92，103，109—110。但乳母以生活照養(yǎng)爲(wèi)主，待公主年事稍長(zhǎng)，便由傅母、女師、阿保等接手教導(dǎo)之。其實(shí)公主們的教育不只是詩(shī)書(shū)禮經(jīng)等品德教育，她們還要嫁爲(wèi)人婦，有持家之儀，故織紝組紃，酒食祭奠以及圖史之事，都要學(xué)習(xí)，所謂“得繭館從蠶之儀，采公宮習(xí)史之藝”，“手成朝祭之服，躬操酒食之品”，“知中闈內(nèi)則之藝，稟傅母女史之規(guī)”，[注]《全唐文》卷二五八，頁(yè)2613；卷二三二，頁(yè)2346；卷五六，頁(yè)607。顯示公主教育是多樣化的，凡婦人所能之事，莫不教授傳習(xí)之。

誰(shuí)有資格在宮中擔(dān)任女師、傅姆、阿保？男性官僚總不好深入內(nèi)宮，女性知書(shū)、習(xí)藝者便自然成爲(wèi)教師。玄宗賜燕國(guó)夫人竇氏詔曰：“慈慧和順，掌執(zhí)禮經(jīng)，女憲母師，獨(dú)高柔則?！盵注]《全唐文》卷二六，頁(yè)297。竇氏爲(wèi)玄宗姨母，方其孩幼時(shí)，竇氏乳養(yǎng)之，而竇氏又掌執(zhí)禮經(jīng)，應(yīng)曾爲(wèi)宮中之女師，故不僅封爲(wèi)燕國(guó)夫人，還準(zhǔn)職事三品給俸料。太宗女臨川郡公主手繕寫(xiě)起居表，太宗覽之欣然，“令宮官善書(shū)者侍書(shū)，兼遣女師侍讀”。[注]《唐代墓誌彙編》永淳○二五，頁(yè)703。宮官與女師都是後宮有學(xué)養(yǎng)的女性，她們爲(wèi)公主的侍書(shū)、侍讀，就如同朝廷爲(wèi)太子、諸王安排侍書(shū)、侍讀一樣，但這裏的宮官侍書(shū)似是從事書(shū)法教育，[注]李錦繡《書(shū)法教育》，載《唐代制度史略論稿》，北京，政法大學(xué)出版社，1998年，頁(yè)232—233。也是宮中教育的一環(huán)。如前文所論，以宮女升進(jìn)的上官婉兒曾爲(wèi)宮師，極受皇帝重視的宋氏姊妹也爲(wèi)嬪媛、公主的女師，可以説唐宮塑造的就是一個(gè)講求師氏訓(xùn)導(dǎo)、言容懿範(fàn)的環(huán)境，不縱容嬪媛、公主們胡亂作爲(wèi)，有損皇家威儀。

宮官各有職司，也就是各有專(zhuān)門(mén)技藝與才能，她們?cè)谌温氈猓赡苓€有餘力擔(dān)任女師，曾“典絲枲之任，掌笄屨之儀”的亡宮人，其墓誌銘曰：“彼美淑姬，鬱爲(wèi)女師?！盵注]《唐代墓誌彙編》景雲(yún)○一五，頁(yè)1127。似是宮官尊爲(wèi)女師。至於傅母(姆)，鄭玄注《儀禮·士昏禮》“姆”字曰：“婦人年五十無(wú)子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時(shí)乳母矣?！盵注]《儀禮注疏》卷五《士昏禮》，十三經(jīng)注疏本，頁(yè)49。傅母(姆)不應(yīng)是乳母，其特色該是“能以婦道教人者”?？傊茖m中蘊(yùn)蓄了許多有知識(shí)、技能的女師等人，以教育尊貴的嬪媛、公主，她們有可能是宮官，也或者專(zhuān)門(mén)由外聘請(qǐng)或選入。[注]陳麗萍也收集了一些女師、乳(保)母的例子，可以參考，見(jiàn)氏著《賢妃嬖寵： 唐代后妃史事考》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，頁(yè)319—332。

唐宮中還有許多亟待調(diào)教的下層宮女，包含緣坐入宮者在內(nèi)，她們將來(lái)要視能力被分配爲(wèi)提供勞作的雜役宮女，或歌舞表演的技藝宮女，以及近身服務(wù)帝王妃主的侍從宮女。[注]羅彤華《唐代的宮女羣體及其對(duì)宮廷政治的影響》，頁(yè)96—104。因爲(wèi)宮中需求的品項(xiàng)不同，宮廷教育機(jī)構(gòu)自然也有分疏，以求適才適性，因材施教。大致上説，宮教機(jī)構(gòu)分爲(wèi)兩個(gè)體系，一是教習(xí)宮人書(shū)算衆(zhòng)藝的習(xí)藝館；另一是教授樂(lè)舞雜技的教坊與梨園。

習(xí)藝館本名內(nèi)文學(xué)館，隸中書(shū)省，選儒學(xué)官一人爲(wèi)學(xué)士，掌教宮人。武后如意元年(692)改曰習(xí)藝館，又稱(chēng)翰林內(nèi)教坊或內(nèi)翰林。有內(nèi)教博士十八人，教習(xí)經(jīng)史子集書(shū)算衆(zhòng)藝。開(kāi)元末館廢，內(nèi)教博士改隸內(nèi)侍省。[注]《舊唐書(shū)》卷四三《職官二·中書(shū)省》，頁(yè)1854；《新唐書(shū)》卷四七《百官二·內(nèi)侍省》，頁(yè)1222。習(xí)藝館不只教宮人，也可能教宦官，《高力士墓誌銘》：“令受教於內(nèi)翰林，學(xué)業(yè)日就。”(《全唐文補(bǔ)遺》第七輯)這裏的內(nèi)翰林可能就是翰林內(nèi)教坊，也就是習(xí)藝館。從習(xí)藝館的配置來(lái)看，學(xué)士官一人似爲(wèi)行政督導(dǎo)職，內(nèi)教博士十八人才是真正的教師。開(kāi)元末的組織改造，內(nèi)教博士可能移於內(nèi)侍省掖庭局下，但掖庭局的宮教博士二人，從九品下，也應(yīng)只是行政督導(dǎo)職，不是真正的教師。再者，習(xí)藝館在唐後期又復(fù)舊，宋尚宮之父宋庭芬就曾在習(xí)藝館內(nèi)教。[注]《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》，頁(yè)3508。杜文玉認(rèn)爲(wèi)唐後期仍設(shè)習(xí)藝館，且唐初已有宮教博士，非開(kāi)元末才有。見(jiàn)《唐代宮廷史》，頁(yè)299—300。宮中有這樣教習(xí)宮人書(shū)算衆(zhòng)藝的常設(shè)機(jī)構(gòu)，不僅提升了宮人的文化素養(yǎng)，避免小人閒居爲(wèi)不善，還在緣坐宮女中養(yǎng)出像上官婉兒這樣出類(lèi)拔萃的人物。

教坊與梨園是訓(xùn)練宮中歌舞人的處所，但這些歌舞人多自宮外選入，[注]羅彤華《唐代的宮女羣體及其對(duì)宮廷政治的影響》，頁(yè)94—96。其技藝基底也在宮外養(yǎng)成，挑選入宮後只在更求精進(jìn)與排練上更完善。但畢竟宮中歌舞人的代謝速度快，總不如有文書(shū)才能的宮人具獨(dú)特性、持久性、難以取代性，故緣坐宮女上官婉兒能因才學(xué)名顯朝中，而歌舞人頂多只有片刻的賞心悅目而已，二者能力、品項(xiàng)上的差異，決定了他們的高度與受重視的程度。

宮廷不只是帝王妃主施政、生活之所在，其實(shí)也包含多樣化的教育機(jī)能，它針對(duì)不同層級(jí)來(lái)施教，也選聘不同身份與能力的施教者。宮官或女官的三個(gè)來(lái)源中，聽(tīng)聞?wù)偃胝咦钜圆判斜蝗司粗?，也最有可能是宮廷教育中的施教者；由緣坐宮女升進(jìn)爲(wèi)宮官者，先是在習(xí)藝館或掖庭局接受內(nèi)教，一旦有成，便可由受教者轉(zhuǎn)化爲(wèi)施教者。宮廷的教育機(jī)能，在宮官身上可見(jiàn)端倪。

四 宮官生活與待遇

宮官原本是侍奉后妃、管理宮女的女官，其廨署與居所可能設(shè)在掖庭宮內(nèi)?！洞筇乒蕦m人司製何氏墓誌》：“以甲族選入中宮，奉職掖庭，位頒司製?！盵注]《唐代墓誌彙編》貞觀○一八，頁(yè)21。掖庭雖是後宮的泛稱(chēng)，但唐初任職掖庭的宮官，可能就在掖庭宮內(nèi)。又，七品亡宮人丁氏墓誌：“選自良家，聲著椒掖”，即使武德元年(618)入宮，也已57歲，故不會(huì)是妃嬪，當(dāng)任宮官，而貞觀五年(631)“卒於掖庭”，[注]《唐代墓誌彙編續(xù)集》貞觀○○三，頁(yè)9。可以想見(jiàn)她的居所也應(yīng)在掖庭宮內(nèi)。據(jù)《長(zhǎng)安志》：“掖庭宮蓋高祖所起，宮人教藝之所也?！盵注]宋敏求撰《長(zhǎng)安志》卷六，載《中國(guó)方志叢書(shū)》，臺(tái)北，成文出版社，1970年，頁(yè)132。宮官即使不教習(xí)宮人書(shū)算衆(zhòng)藝，也有就近督導(dǎo)宮人勞作的責(zé)任。唐初的掖庭宮將後宮的管理層與服務(wù)層匯聚在一起，這樣的佈局是具有時(shí)效性、便捷性的。

《河南志》並未看到東都有掖庭宮，但掖庭宮確實(shí)存在於東都。麟德元年(664)《東都掖庭宮司簿王氏之銘》，[注]《唐代墓誌彙編》麟德○○四，頁(yè)398。就證明東都的掖庭宮同樣爲(wèi)宮官的職司所在。安祿山叛亂，玄宗幸蜀，諸王妃妾不及從者多陷於賊，德宗母沈氏被拘於東都之掖庭，及代宗克東都，得之，留於宮中。[注]《舊唐書(shū)》卷五二《后妃下》，頁(yè)2188。唐代的掖庭，不只是籍沒(méi)官吏妻女的場(chǎng)所，也是幽禁后妃及皇室戚屬的地方。[注]謝元魯《漢唐掖庭制度與宮廷政治》，《天府新論》1999年第3期，頁(yè)75—79。關(guān)於唐代掖庭的幽禁功能，如《新唐書(shū)》卷八一《高宗諸子傳·孝敬皇帝弘》：“義陽(yáng)、宣成二公主以母故幽掖廷，四十不嫁，弘聞眙側(cè)，建請(qǐng)下降?！薄杜f唐書(shū)》卷五一《后妃上·中宗和思皇后趙氏》：“妃母公主得罪，妃亦坐廢，幽死於內(nèi)侍省?！眱?nèi)侍省在掖庭宮西南隅，幽死於內(nèi)侍省，也可説是幽死於掖庭。宮官在支撐掖庭宮的運(yùn)作上，應(yīng)有一席之地。

宮官一入宮中，其生活便圍繞著工作打轉(zhuǎn)，史料中幾乎不見(jiàn)有其他活動(dòng)。她們?nèi)杖绽г趯m中，連家人都幾乎斷了音訊，高宗上元二年(675)八月丁酉：“詔婦人爲(wèi)宮官者歲一見(jiàn)其親?！盵注]《新唐書(shū)》卷三《高宗紀(jì)》，頁(yè)72。這是在高宗、武后並稱(chēng)天皇、天后之後的一年，或許武后有較強(qiáng)的女性意識(shí)，也較同情宮內(nèi)的女官，遂特別下詔寬慰之。宮中是一個(gè)很閉鎖的環(huán)境，未得許可，不能隨意出入，故太常樂(lè)工爲(wèi)宮人通傳消息，是違反“宮闕之禁”；中宗時(shí)上官氏與宮人貴倖者皆立外宅，被視爲(wèi)“出入不節(jié)”；就連《冥音錄》之陰司簿屬教坊，暇日得肆遊觀宮中，“但不得出宮禁耳”。[注]《舊唐書(shū)》卷六三《蕭鈞傳》，頁(yè)2405；卷五一《后妃上》，頁(yè)2172?！短接洝肪硭陌司拧峨s傳記六》“冥音錄”，北京，中華書(shū)局，2006年，頁(yè)4021。武后爲(wèi)宮官開(kāi)了一道一年會(huì)見(jiàn)親人一次的小門(mén)，也算是聊慰思親之苦吧！

唐玄宗是一個(gè)對(duì)宜春內(nèi)人特別禮遇的君王，《教坊記》曰：“每月二日、十六日，內(nèi)人母得以女對(duì)，無(wú)母則姊妹若姑一人對(duì)。十家就本落，餘內(nèi)人並坐內(nèi)教坊對(duì)。內(nèi)人生日，則許其母、姑、姊妹皆來(lái)對(duì)?！盵注]崔令欽撰，羅濟(jì)平校點(diǎn)《教坊記》，瀋陽(yáng)，遼寧教育出版社，1998年，頁(yè)1。宜春院女妓能每月二次，及生日時(shí)得親人探視，其待遇比宮官還好。玄宗此後似將會(huì)親制度擴(kuò)及於所有宮女，《中朝故事》：“每歲上巳日，許宮女於興慶宮大同殿前與骨肉相見(jiàn)。縱其問(wèn)訊，家眷更相贈(zèng)遺。一日之內(nèi)，人有千萬(wàn)。有初到親戚便相見(jiàn)者，有及暮而呼喚姓第不至者，涕泣而去。歲歲如此?！盵注]尉遲偓《中朝故事》，載《唐五代筆記小説大觀》，上海古籍出版社，2000年，頁(yè)1786。興慶宮成於玄宗時(shí)，玄宗對(duì)宮女也非常寬容，推測(cè)此會(huì)親制度亦始於玄宗。上巳日(三月三日)是唐人聚會(huì)、春遊的日子，[注]李斌城等著《隋唐五代社會(huì)生活史》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，頁(yè)621—622。選這一天會(huì)親，是別具意義的。只不過(guò)宮女普遍可以會(huì)親，宜春內(nèi)人經(jīng)常與母姊對(duì)，不知是否連帶影響品階較高的宮官，增加其會(huì)親的次數(shù)與頻率？

宮廷隔絶了親人日常會(huì)面的機(jī)會(huì)，因此宮中也無(wú)意挑選有夫有幼子者入宮，以免造成夫妻不相見(jiàn)，母子有棄養(yǎng)的人倫悲劇。這樣説來(lái)，宮中禁閉著許多未婚的女子，或失婚的孀寡。唐代宮官的身份與資格未見(jiàn)載錄，參考明制或許有助於吾人對(duì)唐制的理解，前引《明會(huì)要》洪武十四年(1381)敕諭：“婦人年三十以上，四十歲以下，無(wú)夫者，願(yuàn)入宮備使令?！贝颂幍膵D人，與上元二年(675)：“婦人爲(wèi)宮官者歲一見(jiàn)其親?！蓖瑯佑谩皨D人”，似有異曲同工之妙，亦即她們可能曾有婚姻，但現(xiàn)在至少是無(wú)夫者。又，洪武二十二年(1389)授宮官敕：“服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽(tīng)婚嫁。年高者許歸，願(yuàn)留者聽(tīng)?，F(xiàn)授職者，家給與祿?！盵注]《明史》卷七四《職官三·女官》，頁(yè)1829。比起唐上元二年(675)許宮官歲一見(jiàn)其親，明制似乎稍放寬一點(diǎn)。至於任宮官年深後，或老病不堪役使者，是否可放出宮，在唐代諸多出宮人例中，或許不能排除之，但總不如明制的明文許可。對(duì)於無(wú)家可歸或不願(yuàn)出宮的宮官，明制任其終養(yǎng)於斯，而唐代宮人墓誌中，頗多六七十歲以上卒於宮中的高齡長(zhǎng)者，她們之中應(yīng)有不少是老年不堪役使，又無(wú)處可去的宮官吧！

宮官不能隨意出宮，入宮時(shí)亦不能有夫，有幸成爲(wèi)皇帝妾侍的機(jī)率也似乎不大，[注]《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》。宋氏姊妹入宮，德宗“高其風(fēng)操，不以妾侍命之”，似乎顯示宮官也有可能被皇帝納爲(wèi)妃妾。在一切依規(guī)則安排下，她鮮少有自主性的生活。正因爲(wèi)宮官要在宮中度過(guò)孤寂、漫長(zhǎng)的日子，所以如果有能得歡心的宮女，也願(yuàn)收爲(wèi)?zhàn)B女，慰其寂寥，如尚宮賀婁氏頗關(guān)預(yù)國(guó)政，憑附者皆得榮寵，唐休璟乃爲(wèi)其子娶賀婁氏養(yǎng)女爲(wèi)妻，因以自達(dá)。[注]《舊唐書(shū)》卷九三《唐休璟傳》，頁(yè)2980。宮中養(yǎng)子女不只是宦官特有的行爲(wèi)，宮人養(yǎng)女可能也是另一種現(xiàn)象，不只宮官有養(yǎng)女者，連妃嬪亦養(yǎng)女，《唐內(nèi)人蘭英墓誌》就注明爲(wèi)淑妃的養(yǎng)女。[注]《全唐文補(bǔ)遺》第二輯，西安，三秦出版社，1995年，頁(yè)583。另可參考： 陳麗萍《唐〈內(nèi)人蘭英墓誌〉釋讀——兼論唐代后妃的收養(yǎng)現(xiàn)象》，《碑林集刊》第十六集，西安，三秦出版社，2010年，頁(yè)48—56。

宮官自任職起幾乎一生都在宮內(nèi)，老病是其不可避免的人生歷程，而患坊就是宮人疾病治療，及其臨終的場(chǎng)所。由宮人墓誌所見(jiàn)，兩京宮內(nèi)都有患坊，而長(zhǎng)安設(shè)在太極宮中，故有“太極患坊”之語(yǔ)。宮人有疾患，自掖庭宮“出居於患坊”養(yǎng)病。[注]石野治大《唐代両京の宮人患坊》，《法史學(xué)研究會(huì)報(bào)》第13期，東京，法史學(xué)研究會(huì)，2008年，頁(yè)26—27。患坊內(nèi)有藥庫(kù)，藥材出入由監(jiān)門(mén)衛(wèi)檢查、確認(rèn)，而從事醫(yī)療的醫(yī)師、醫(yī)監(jiān)、醫(yī)正，則由太常寺太醫(yī)署分番派遣至患坊。[注]關(guān)於患坊，及宮人的給藥、治療，可參考石野治大《唐代両京の宮人患坊》，頁(yè)25—35?；挤豢赡苁侵夭≌叩闹委焾?chǎng)所，一般輕患則至內(nèi)侍省奚官局拿藥：“奚官令掌奚隸工役、宮官品命……凡宮人有疾病，則供其醫(yī)藥?！盵注]《新唐書(shū)》卷四八《百官三》，頁(yè)1244—1245。至於尚食局司藥“掌醫(yī)方藥物之事”，[注]《舊唐書(shū)》卷四四《職官三》，頁(yè)1871?？赡苤惶峁┮赐m后妃初步的診療與藥物?？傊?，宮人視其身份與疾患程度而就醫(yī)，宮官有疾通常在奚官局拿藥，重癥才送到患坊。

在宮官的經(jīng)濟(jì)待遇方面，史書(shū)有這樣的描述：

古制，天子六宮，皆有品秩高下，其俸物因有等差。唐法沿於周隋，妃嬪宮官，位有尊卑，亦隨其品而給授，以供衣服鉛粉之費(fèi)，以奉於宸極。[注]《舊唐書(shū)》卷一○五《王鉷傳》，頁(yè)3229。

宮人女職需要衣飾裝扮爲(wèi)自己增色，也爲(wèi)宮廷增添亮麗。其衣服鉛粉費(fèi)依品秩高低給授，即使是閉鎖在寢宮的陵園妾，雖自嘆“四季徒支妝粉錢(qián)，三朝不識(shí)君王面”，[注]《白居易集》卷四，頁(yè)83。也還是照樣有妝粉錢(qián)。而微賤的宮女，如花蕊夫人《宮詞》所示“月頭支給買(mǎi)花錢(qián)”，[注]《全唐詩(shī)》卷七九八，頁(yè)8976。也是有妝點(diǎn)費(fèi)用的。在此縱然不明妃嬪、宮官待遇若何，但舒元褒諫言中曰：“後宮羅紈鉛紅者數(shù)千人，日賞數(shù)千金?！盵注]《全唐文》卷七四五，頁(yè)7710。應(yīng)該是筆相當(dāng)可觀的開(kāi)支。

衣服鉛粉費(fèi)只能看成宮人的生活津貼，基本的糧食所需還是要由國(guó)家供給。德宗貞元二年(786)歲饑，令“御膳之費(fèi)減半，宮人月共糧米都一千五百石”。[注]《舊唐書(shū)》卷一二《德宗紀(jì)》，頁(yè)352。這裏的宮人糧米，應(yīng)是約減後的數(shù)量。按身份比照官婢的宮女來(lái)説，刑部都官郎中給糧：“丁口日給二升，中口一升五合，小口六合”，工作課程則丁婢若中奴。[注]《唐六典》卷六《刑部都官郎中員外郎》，頁(yè)194。如以宮人月供米1500石，即日50石計(jì)，丁婢合中口日食1.5升，若全爲(wèi)宮女，合供三千多人。當(dāng)然，宮人的身份等級(jí)差距頗大，妃嬪、宮官的給糧數(shù)應(yīng)爲(wèi)宮女的若干倍，何況這還是歲饑減省後的情況。唐朝宮女少説約一萬(wàn)人，德宗在歷經(jīng)多次兵亂後，宮人數(shù)一時(shí)驟減，也未可知。但相信隨著政局漸安，宮人數(shù)應(yīng)會(huì)回歸常態(tài)。

宮官長(zhǎng)久居於宮中，衣服鉛粉與糧食供給，既維持其生活與容顏，也表現(xiàn)各自的尊卑身份。但有品的宮官是否比照外朝官，另給俸料祿課呢？前引洪武二十二年(1389)授宮官敕，有“現(xiàn)授職者，家給與祿”一句，亦即當(dāng)職的宮官之家授予祿，而卸任者不再給。唐制是否亦如此，史料無(wú)以爲(wèi)證。唯玄宗賜乳母燕國(guó)夫人竇氏詔曰：“俸料祿課等，一準(zhǔn)職事三品給?！盵注]《全唐文》卷二六，頁(yè)297。這顯然是玄宗的特恩，[注]《唐會(huì)要》卷八一《階》。外命婦之制本有敍例，但國(guó)夫人常爲(wèi)皇帝的特恩，元和十三年制書(shū)即曰：“其國(guó)夫人須待特恩，不在敍例?！毙谠t竇氏爲(wèi)燕國(guó)夫人，並準(zhǔn)三品給，應(yīng)是特恩?？桃馓Ц吒]氏的俸祿，但已依稀透露出宮中女職，含宮官在內(nèi)，似乎是有俸料祿課的，只是數(shù)量不多，不能比照外朝官品給授。

再者，皇帝的殊恩榮寵是否會(huì)降臨在宮官身上，應(yīng)視情況而定。宮官率皆默然一生，即使是中宗朝尚宮柴氏、賀婁氏把持權(quán)勢(shì)，也沒(méi)見(jiàn)到本人或其家人得到什麼殊遇。宮官中，卓爾不羣能引起皇帝注目的，非宋氏姊妹莫屬，其父庭芬“起家受饒州司馬，習(xí)藝館內(nèi)，敕賜第一區(qū)，給俸料”，[注]《舊唐書(shū)》卷五二《后妃下》，頁(yè)2198—2199。這是將皇帝恩寵擴(kuò)及宋氏姊妹之父，以感謝其教養(yǎng)之用心。

宮官還可以接受邑號(hào)，封爲(wèi)命婦。天祐二年(905)，中書(shū)門(mén)下《請(qǐng)改定乳母封號(hào)奏》曾提及：“景龍四年，封尚食高氏爲(wèi)蓨國(guó)夫人。封爵之失，始自於此?！盵注]《全唐文》卷九六八，頁(yè)10057。宮官在中宗朝權(quán)勢(shì)極盛，破格授予封爵並非不可能。其實(shí)，這應(yīng)是韋后掌權(quán)時(shí)，宮中女姓勢(shì)力擴(kuò)張的系列性作爲(wèi)之一，其前一年，即景龍三年(709)秋七月，皇后表請(qǐng)：“諸婦人不因夫子而加邑號(hào)者，許同見(jiàn)任職事官，聽(tīng)子孫用廕?！蓖晔掠稚涎裕骸白藻骷拔迤芬陨夏钙?，並不因夫子封者，請(qǐng)自今婚葬之日，特給鼓吹，宮官準(zhǔn)此?！盵注]《舊唐書(shū)》卷七《中宗紀(jì)》，頁(yè)147；《唐會(huì)要》卷三八《葬》，頁(yè)691。這些主張或直接標(biāo)出宮官，或言不因夫子而封，不言而喻地是爲(wèi)宮官在內(nèi)的諸多女性的權(quán)益設(shè)想，要爲(wèi)她們爭(zhēng)取到等同於男性的封爵權(quán)、用蔭權(quán)，以及婚葬鼓吹權(quán)。

自玄宗壓制女主勢(shì)力後，宮官在後宮的地位爲(wèi)宦官取代，但韋后所請(qǐng)的制度，未必全然失效。宋氏姊妹以才行爲(wèi)德宗召入宮中，元和末若莘卒，贈(zèng)河內(nèi)郡君。其妹尚宮宋若昭尤通達(dá)人事，爲(wèi)憲、穆、敬諸帝所敬重，其於寶曆初卒，贈(zèng)梁國(guó)夫人，以鹵簿葬。[注]《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》，頁(yè)3508。宋氏姊妹雖然是卒後才得封贈(zèng)，可是唐代許可依贈(zèng)官來(lái)定葬儀及得賻物，是一種提高喪葬待遇的榮寵。[注]關(guān)於贈(zèng)官制度及所獲榮寵，可參考吳麗娛《唐代贈(zèng)官的贈(zèng)賻與贈(zèng)諡——從〈天聖令〉看唐代贈(zèng)官制度》，《唐研究》第十四卷(2008年)，頁(yè)413—438；鄭雅如《親恩難報(bào)——唐代士人的孝道實(shí)踐及其體制化》，臺(tái)北，臺(tái)大出版中心，2014年，頁(yè)225—235。據(jù)《唐會(huì)要》：“尚宮宋氏葬，奉敕令所司供鹵簿。準(zhǔn)故事，只合給儀仗，詔以鼓吹賜之?！盵注]《唐會(huì)要》卷三《葬》，頁(yè)34。就算景龍三年給鼓吹之制已停廢，而寶曆年的再賜鼓吹，難説不是參照前制而來(lái)。

從宮官的經(jīng)濟(jì)待遇、政治待遇與婚葬待遇來(lái)看，她即使是後宮不算顯眼的女職，也依然有其地位與重要性。

五 宮官與宮廷政治

在以男性爲(wèi)主的傳統(tǒng)政治文化裏，婦人預(yù)政向來(lái)會(huì)招致不滿，但唐朝不僅是女主干政最顯著的朝代，就連宮中女官權(quán)勢(shì)之大，也很令人訝異。

《全唐文補(bǔ)遺》載大明府校尉劉氏妻郝氏，大約在討平劉武周之亂後，“被召入宮，尋蒙挽擢”，“榮曜六宮，位參兩省。凡厥內(nèi)奏，必預(yù)經(jīng)綸。固得佐聖匡時(shí)，贊揚(yáng)朝列”。[注]《全唐文補(bǔ)遺》第六輯，頁(yè)243。郝氏應(yīng)是才行出衆(zhòng)而召入宮中，她在宮中的身份不是妃嬪，當(dāng)是女官。值得注意的是，她在宮內(nèi)奏事，參預(yù)經(jīng)綸，輔佐國(guó)政，這是説唐人不待女主干政，已早有婦人預(yù)政的先例。郝氏的事跡全然不見(jiàn)於史籍，她似乎在貞觀廿三年太宗崩後才蒙簡(jiǎn)出宮，歸於劉氏。如前文所示，太宗極其信任、倚重宮官，舉凡慰問(wèn)、弔祭等事，常派遣宮官代表皇帝去致意。而郝氏之內(nèi)奏、輔政，則讓人對(duì)女官之權(quán)勢(shì)與影響力有更深一層的體認(rèn)。又《南部新書(shū)》載：“太宗在遼東與宮人手敕，言軍國(guó)事一取皇太子處置。”太宗征遼時(shí)長(zhǎng)孫皇后已亡故，其他妃嬪也未見(jiàn)太宗曾寄與軍國(guó)重任。此件手敕，“字有不用者，皆濃墨塗毀，圓如棋子，不可尋認(rèn)”，[注]錢(qián)易《南部新書(shū)》辛卷，載《百部叢書(shū)集成》，臺(tái)北，藝文印書(shū)館，1967年，頁(yè)7—8?？梢?jiàn)未行用三省制下的王言發(fā)布程序，[注]三省制下詔敕文書(shū)的宣署申覆程序，見(jiàn)劉後濱《唐代中書(shū)門(mén)下體制研究——公文形態(tài)·政務(wù)運(yùn)行與制度變遷》，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，2004年，頁(yè)126—135。而更像是一份私人信函。此處雖不知宮人的確切身份，但太宗竟對(duì)之言及軍國(guó)事，想來(lái)該宮人不只是宣達(dá)皇帝口諭，日常還應(yīng)參與機(jī)務(wù)，或被諮詢(xún)顧問(wèn)。如以前例郝氏之情形推想，這個(gè)宮人難保不是某位宮官吧？

高宗朝，宮官在內(nèi)廷仍有一定的作用。高宗決意立武昭儀爲(wèi)后，廢王皇后及蕭淑妃爲(wèi)庶人時(shí)，“令宮人宣敕示王后”、“次至淑妃”。[注]劉肅撰，許德楠、李鼎霞點(diǎn)?！洞筇菩抡Z(yǔ)》卷一二《酷忍》，北京，中華書(shū)局，1984年，頁(yè)181。立后之禮儀，高宗詔李勣、于志寧奉璽綬而進(jìn)，命羣臣、四夷酋長(zhǎng)朝后，內(nèi)外命婦入謁，是何等的隆重、有威儀！可是廢后一事，就不必勞煩大臣，僅令宮人宣敕及傳達(dá)旨意。按司言職在“宣傳啓奏之事”，此宮人當(dāng)即司言，是尚宮局的女官。唐初閹宦“唯在門(mén)外通傳”，[注]《全唐文》卷一四四，頁(yè)1457。尚不受到重視，相對(duì)來(lái)説，宮內(nèi)女官在處理內(nèi)廷事務(wù)上，反而有較大的分量。

唐朝的女主專(zhuān)政始自武氏政權(quán)，宮內(nèi)的女官勢(shì)力也自此水漲船高。武氏政權(quán)以既有的禮典，如先蠶、親桑、拜陵等強(qiáng)化權(quán)力的正當(dāng)性，又以新創(chuàng)的儀式，如封禪、命婦朝謁等，提升其在百官、命婦心中的權(quán)威性。然這些禮典的進(jìn)行，都伴隨著宮官的運(yùn)用與參與，故女主的聲勢(shì)愈大，所用朝儀愈多樣化，需要宮官配合的地方就愈多，宮官的重要性也愈高。另一方面，武氏專(zhuān)政後亟需有能力的女性協(xié)助其處理政務(wù)，所以一則在宮內(nèi)挑選如上官婉兒這樣“有文詞，明習(xí)吏事”者，參決政務(wù)；[注]《舊唐書(shū)》卷五一《后妃上》，頁(yè)2175。再則自宮外辟召才婦入宮輔政，如顏真卿祖母殷氏、裴行儉繼室華陽(yáng)夫人庫(kù)狄氏等，但介入政事最深的似是司馬慎微夫人隴西李氏，載初年皇太后辟召入宮，“侍奉宸極一十五年，墨敕制詞多夫人所作”。[注]《秦晉豫新出墓誌蒐佚》，頁(yè)478。武則天不只向她們諮詢(xún)顧問(wèn)，還要她們製作敕書(shū)，如此重用她們，應(yīng)會(huì)給她們一個(gè)適當(dāng)?shù)纳矸菖c名號(hào)，亦即宮官組織會(huì)隨著女主權(quán)力的增大，相應(yīng)地做調(diào)整，或別立新名號(hào)，以安置這些女官。

自唐初以來(lái)，太宗已常差遣宮官制外任事，並出現(xiàn)宮官涉入政事的跡象，而這種形勢(shì)在女主專(zhuān)政後，宮官對(duì)宮廷政治的影響力只會(huì)更爲(wèi)增強(qiáng)。中宗時(shí)韋后擅權(quán)，她沒(méi)有像武則天那樣引才婦輔政，卻大肆縱容宮內(nèi)外女性，如諸公主、皇后妹、上官婕妤及其母沛國(guó)夫人鄭氏、尚宮柴氏、賀婁氏、女巫第五英兒、隴西夫人趙氏等，依勢(shì)用事，請(qǐng)謁受賕，紊亂朝政。而且任令她們多立外第，出入不節(jié)，與朝士遊處。[注]《資治通鑑》卷二○九，頁(yè)6623。此神龍以來(lái)，綱紀(jì)大壞，內(nèi)寵專(zhuān)命，外嬖制權(quán)，宮官柴氏、賀婁氏等竟樹(shù)用親黨，納貨賂，完全看不出她們有何才能，如何輔政。

自則天朝以至韋后時(shí)期，宮中最特殊的女性莫過(guò)於上官婉兒。她襁褓時(shí)隨母入掖庭，年十四即蒙武后召見(jiàn)，而她在政事方面的能力很早就被天后注意到，“天后每對(duì)宰臣，令昭容臥床裙下，錄所奏事”。[注]王溥撰《唐人軼事彙編》卷二《上官昭容》，上海古籍出版社，1995年，頁(yè)59。上官婉兒就憑藉著個(gè)人的才華敏識(shí)，以及在天后的栽培磨練下，有了獨(dú)當(dāng)一面、持權(quán)秉政的能力。史書(shū)謂“自通天以來(lái)，內(nèi)掌詔命，掞麗可觀”，又曰“自聖曆已後，百司表奏，多令參決”。[注]《新唐書(shū)》卷七六《后妃上》，頁(yè)3488；《舊唐書(shū)》卷五一《后妃上》，頁(yè)2175。這期間，相信上官婉兒不是以高宗才人的身份處理內(nèi)政，則天應(yīng)給她適當(dāng)?shù)拿?，或相?dāng)於宮官的其他女官稱(chēng)號(hào)，才方便其處理政務(wù)。直到中宗即位，“又令專(zhuān)掌制命，深被信任，尋拜爲(wèi)昭容”。[注]《舊唐書(shū)》卷五一《后妃上》，頁(yè)2175。張説爲(wèi)她的文集作序曰：“宮閤昭容，兩朝專(zhuān)美，一日萬(wàn)機(jī)，顧問(wèn)不遺，應(yīng)接如響?！盵注]《全唐文》卷二二五，頁(yè)2274。原文爲(wèi)“容閤昭宮”，疑誤，筆者逕改之?？梢?jiàn)上官婉兒被兩朝信任，是基於她超乎常人的才智，而其權(quán)力則是三十餘年來(lái)漸次累積成的。

杜甫任左拾遺時(shí)作《紫宸殿退朝口號(hào)》：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀?！盵注]杜甫著，仇兆鰲注《杜少陵集詳注》卷六，北京圖書(shū)館出版社，1999年，頁(yè)346—347。昭容正二品，位九嬪，天子坐朝，由宮人引至殿上，看來(lái)很不尋常。《酉陽(yáng)雜俎》曰：“今閤門(mén)有宮人垂帛引百寮，或云自則天，或云因後魏。”[注]段成式著，曹中孚點(diǎn)?！队详?yáng)雜俎》續(xù)集卷四《貶誤》，載《唐五代筆記小説大觀》，上海古籍出版社，2000年，頁(yè)749。周煇《清波別志》云：“宮禁之制，豈容不嚴(yán)，宮人亦豈可見(jiàn)廷臣。而唐入閣圖乃有昭容位，或者疑之?！盵注]周煇撰，劉永翔校注《清波雜志校注》卷一《祖宗家法》，北京，中華書(shū)局，1994年，頁(yè)15。宮人本不可與廷臣見(jiàn)，但則天預(yù)政多年，大量重用婦人女子理政，朝儀跟著做調(diào)整，也在情理之中?！缎绿茣?shū)》宮官司贊：“掌賓客朝見(jiàn)、宴食，贊相導(dǎo)引。會(huì)日，引客立於殿庭。”[注]《新唐書(shū)》卷四七《百官二》，頁(yè)1227。顯示司贊可於朝見(jiàn)、宴會(huì)日與廷臣、外臣相見(jiàn)。唐入閣圖有昭容位，頗疑何時(shí)才由昭容引朝儀？筆者大膽推測(cè)，上官婉兒可能自則天朝已擔(dān)任贊相導(dǎo)引之職，並隨著女主勢(shì)力的增強(qiáng)，入閣儀節(jié)也跟著改變，司贊由導(dǎo)引賓客擴(kuò)大及於導(dǎo)引百寮入閣。自中宗拜上官婉兒爲(wèi)昭容，其權(quán)勢(shì)達(dá)於頂峰後，入閣圖中的昭容位便也成形，甚至到乾元元年(758)杜甫作此詩(shī)時(shí)仍用其制。[注]劉文典《杜甫年譜》，昆明，雲(yún)南人民出版社，1999年，頁(yè)42—44。

女主專(zhuān)政，不應(yīng)只認(rèn)爲(wèi)是女主孤身一人置身於諸多男性臣工中，而應(yīng)看成是她組建了一個(gè)宮婦羣體做她的堅(jiān)強(qiáng)後盾，既支持她的施政與決策，也藉由朝儀的護(hù)衛(wèi)，增其威望。宮婦羣體有自宮內(nèi)拔擢的，也有外召入宮的，她們大多以宮官的身份出現(xiàn)，少數(shù)也有爲(wèi)宮嬪者。只是在以男性爲(wèi)主的政治氛圍裏，她們多只能隱身內(nèi)廷，鮮少可與男性比肩而立，像衛(wèi)國(guó)夫人王氏那樣，歷經(jīng)神龍政變與反韋政變，在景雲(yún)二年(711)因功封“同京官三品”，[注]《全唐文補(bǔ)遺》第六輯，頁(yè)394。以命婦結(jié)合官品，視同外朝官僚的，目前所知，僅此一例。這些女性宮官或女官，無(wú)論她們?cè)趯m廷政治中的地位與權(quán)力再怎麼強(qiáng)化，也很難與外朝大臣相提並論，但她們可在內(nèi)廷影響人主意向，居中操縱節(jié)制，其在政治上的影響力，是絶不可等閑視之的。

宮中的作爲(wèi)未必都那麼嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕粗贫刃惺拢行┚弑阋诵?，有些似已形成慣例。杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬歌》：“內(nèi)府殷紅馬腦碗，婕妤傳詔才人索。”[注]《杜少陵集詳注》卷十三，頁(yè)721。婕妤等侍從皇帝左右，皇帝未宣宦者，而隨口讓婕妤傳詔，不過(guò)是順便之舉。但晚唐昭帝誅宦官後，“以?xún)?nèi)夫人宣傳詔命”，則是不得已爲(wèi)之。韓偓《雨後月中玉堂閑坐》詩(shī)注：“禁署嚴(yán)密，非本院人，雖有公事，不敢遽入。至於內(nèi)夫人宣事，亦先引鈴。每有文書(shū)，即內(nèi)臣立於門(mén)外，鈴聲動(dòng)，本院小判官出受，受訖，授院使，院使授學(xué)士?！盵注]《韓偓詩(shī)注》卷一，頁(yè)1。這説明即使內(nèi)夫人宣事，也不是直接面對(duì)大臣，而是通過(guò)內(nèi)臣轉(zhuǎn)交。只因此事不合常制，哀帝遂於天祐二年(905)敕罷之。[注]《資治通鑑》卷二六五，頁(yè)8654。與宮人內(nèi)臣宣命並行的，還有“寀御參隨視朝”。寀御不似妃嬪身份，大約是女官之類(lèi)，《通鑑》注以司贊“引客立於殿庭”釋之，或許是唐末新出女官，其職也在導(dǎo)引朝儀。天祐二年罷寀御視朝後，“只令小黃門(mén)祇候引從”，似略可探得寀御的作用。[注]《資治通鑑》卷二六五，頁(yè)8654；《舊唐書(shū)》卷二〇下《哀帝紀(jì)》，頁(yè)804。愈接近權(quán)力中樞，制度愈易被破壞或不受尊重，機(jī)宜權(quán)變的處置反而不時(shí)可見(jiàn)，以?xún)?nèi)人宣詔或?qū)u御視朝而言，皆是行之未久的特殊變制，對(duì)宮廷政治的影響應(yīng)該不大。

唐後期宮中，還有一些不大爲(wèi)人注意的慣例。德宗剛經(jīng)歷過(guò)朱泚之亂，便草詔賜渾瑊，“使訪求奉天所失裹頭內(nèi)人”。胡注曰：“裹頭內(nèi)人，在宮中給使令者也。內(nèi)人給使令者皆冠巾，故謂之裹頭內(nèi)人?！盵注]《資治通鑑》卷二三一，頁(yè)7437。裹頭內(nèi)人在宮中給使令，蓋爲(wèi)傳宣之類(lèi)的女官，其以冠巾爲(wèi)標(biāo)識(shí)，似有區(qū)別一般宮官之意。德宗急急尋訪散失的裹頭內(nèi)人，可見(jiàn)她們?cè)趯m內(nèi)已有一定的作用，德宗經(jīng)常在使喚她們。此外，宮中還有一些協(xié)理公務(wù)的宮人，李德?！稇丫﹪?guó)》詩(shī)云：“遙思禁苑青春夜，坐待宮人畫(huà)詔回?！盵注]李德裕著，傅璇琮、周建國(guó)校箋《李德裕文集校箋》別集卷三，石家莊，河北教育出版社，2000年，頁(yè)474。這裏的宮人，不是妃嬪，便是女官，她們都應(yīng)在皇帝處理政務(wù)，批覆文書(shū)時(shí)，遠(yuǎn)離回避才是。但李德裕的反應(yīng)卻是“坐待”詔書(shū)到，他似很習(xí)慣宮人畫(huà)詔一事。宮人協(xié)理公務(wù)，有可能是宮中不成文的秘事，王建《宮詞》曰：“內(nèi)人對(duì)御疊花箋，繡坐移來(lái)玉案邊。紅蠟燭前呈草本，平明舁出閣門(mén)宣。”[注]《全唐詩(shī)》卷三○二，頁(yè)3439。內(nèi)人語(yǔ)義甚，宮內(nèi)之人皆可名之，但此處的內(nèi)人應(yīng)是很接近皇帝的女性，其爲(wèi)妃嬪的可能性甚高，或也不排除是宮官或其他女官。韓偓《感事三十四韻》有“宮司持玉研，書(shū)省擘香箋”一句，[注]《韓偓詩(shī)注》卷二，頁(yè)99。宮司、書(shū)省蓋爲(wèi)後宮女官，她們?cè)谟癜高吺毯蚬P墨紙硯，難?；实鄄粫?huì)也讓她們代批一下文書(shū)。大概因爲(wèi)內(nèi)人批示的只是草本，不爲(wèi)正式文書(shū)，而在宣詔之前，還有一道審視、覆查的手續(xù)，所以未見(jiàn)大臣有異議，宮中便也將就行事了。如果説女主專(zhuān)政時(shí)期，用才婦或女官是尋常事，那麼影響所及，後期宮人在玉案邊協(xié)理公務(wù)，也就不足爲(wèi)怪了。一般印象中，宮中侵奪王權(quán)的是宦官，這些宮人頂多是應(yīng)皇帝要求，代批一下文案，減輕其公務(wù)負(fù)擔(dān)而已，算不上是代行職權(quán)，更不能説是侵奪王權(quán)，故其在朝政上的作用不宜高估，絶不能與囂張的宦官相提並論。

唐後期最引人注目的宮官是宋氏姊妹，元稹《追封宋若華(莘)河南郡君制》言及德宗“命女子之知書(shū)可付信者，省奏中宮。而若華(莘)等伯姊季妹，三英粲兮，皆在選中，參掌宥密”。[注]《全唐文》卷六四七，頁(yè)6558。按若莘總領(lǐng)的“秘禁圖籍”，可能涉及重要的軍國(guó)文書(shū)；元和十五年(820)穆宗召若昭“入宮掌文奏”，就看重她尤通曉人事，拜爲(wèi)尚宮；在政壇最具影響力的若憲，因其“善屬文，能論議奏對(duì)”，文宗尤重之。[注]《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》，頁(yè)3508；《舊唐書(shū)》卷五二《后妃下》，頁(yè)2199；卷一六《穆宗紀(jì)》，頁(yè)484。宋氏姊妹不僅節(jié)概不羣，歷六朝君王而禮敬之，更因其“知書(shū)可付信”，善奏對(duì)，在不同程度上觸及國(guó)政。雖然大和中，李訓(xùn)、鄭注譖言若憲受厚賂，爲(wèi)李宗閔求執(zhí)政，因而被賜死，[注]《舊唐書(shū)》卷五二《后妃下》，頁(yè)2199；《新唐書(shū)》卷七七《后妃下》，頁(yè)3508—3509。但適可看出若憲的交結(jié)範(fàn)圍，已由宮中擴(kuò)及外廷，她不是將自己局限在宮中的單純宮官，而是外結(jié)朝臣，有影響政局的能力。正因爲(wèi)若憲涉入朝政甚深，文宗才會(huì)誤信讒言殺之。然宋氏姊妹再怎麼長(zhǎng)於文奏，善於論議，終究無(wú)法與百官並列朝班，一爭(zhēng)長(zhǎng)短，唯宮內(nèi)才是她施展的唯一空間，國(guó)家體制對(duì)宮官的限制，是一道她們永不可能掙開(kāi)的枷鎖。

六 結(jié) 論

唐代的宮官有六局二十四司，其職責(zé)可分爲(wèi)文書(shū)處理、贊相禮儀、生活管理、督責(zé)懲罰等四大類(lèi)型，是後宮侍奉后妃，管理宮女的系統(tǒng)性、專(zhuān)職性、有品秩的女性職官。宮官是後宮的管理階層，上承內(nèi)官指令，下督宮女實(shí)作，雖然與皇后有關(guān)的禮儀也有內(nèi)侍宦官參贊，但宮官與內(nèi)侍省實(shí)爲(wèi)互相輔翼，又各自獨(dú)立的機(jī)構(gòu)。宮官因在後宮有較多機(jī)會(huì)見(jiàn)到皇帝，如能得皇帝信任，也會(huì)制外派遣其出宮任事。

唐初宮官制度在玄宗時(shí)做了較大幅度的變動(dòng)。玄宗一方面裁減內(nèi)官，提升妃嬪地位，同時(shí)將低品妃妾轉(zhuǎn)爲(wèi)宮官，並使內(nèi)官與宮官品階相接，形成內(nèi)官督導(dǎo)宮官之勢(shì)。宮官的名號(hào)時(shí)有變動(dòng)，一些新創(chuàng)名號(hào)如御正、御中、寀御、內(nèi)將軍、女尚書(shū)、書(shū)省、宮司、侍書(shū)等，是納入宮官體系？還是別立其他女官系統(tǒng)？據(jù)現(xiàn)有資料尚難斷定。女主專(zhuān)政時(shí)期，近身服侍的宮官或女官深得重用，二者間有互爲(wèi)幫襯的關(guān)係，但自玄宗起，爲(wèi)防女性干政，連帶地壓抑宮官或女官權(quán)力，此後到了中唐，宋氏姊妹任宮官，才又受人注目。

爲(wèi)了維持宮務(wù)的持續(xù)運(yùn)作，宮官需有穩(wěn)定來(lái)源，其途徑不外聽(tīng)聞?wù)偃搿⒘技胰脒x、宮女升進(jìn)三種。由於宮官不需以色侍人，所以不在乎年輕貌美，而以能力、品德?tīng)?wèi)重要考量，有些人甚至是孀婦。宮官也有自緣坐宮女中拔擢的，她憑藉的就是宮廷教育。後宮其實(shí)是一個(gè)教育場(chǎng)所，有女師、傅姆等教育公主、嬪媛，女師等人可能是宮官，或也由外聘選而來(lái)，其目的在培養(yǎng)有教養(yǎng)的皇室女性，以樹(shù)立皇室威儀與宮中規(guī)制。宮廷教育也施諸下層宮女，有教習(xí)書(shū)算衆(zhòng)藝的習(xí)藝館與內(nèi)教博士，還有教授樂(lè)舞雜技的教坊與梨園。無(wú)論是書(shū)藝或技能，在因材施教下，滿足宮中的各類(lèi)需求，竟也培育出像上官婉兒這樣出色的人物。

宮廷是封閉的環(huán)境，宮官一入其中，便幾乎與家人斷了音訊，僅一年見(jiàn)親人一次，宮官也因此多是未婚女子或失婚孀寡，有的則收養(yǎng)宮女，以慰寂寥。如其老年不堪役使或無(wú)處可歸，宮中便是其終老之地。宮中的生活雖然孤單，但衣食無(wú)缺，也隨其尊卑身份給授。宮官的政治待遇在韋后主政時(shí)大幅提高，有封爵權(quán)、用蔭權(quán)、婚葬鼓吹權(quán)，甚至還酌給俸料祿課。

唐朝的宮官勢(shì)力，其實(shí)在女主專(zhuān)政前已出現(xiàn)。太宗時(shí)已有女官宮內(nèi)奏事，位參兩省的先例。其後因著武氏權(quán)力的增長(zhǎng)，宮官無(wú)論在禮典的參與上，或協(xié)理政務(wù)上，不僅重要性大增，而且人才出衆(zhòng)，人數(shù)衆(zhòng)多，這不是韋后擅權(quán)時(shí)破壞綱紀(jì)、迭遭非議的宮官所可比擬的。女主專(zhuān)政時(shí)期，總有宮婦羣體做後盾，其中又以宮官爲(wèi)核心力量，只是女主的政治能力似與宮官的表現(xiàn)有著連動(dòng)關(guān)係。宮廷是一個(gè)禁區(qū)，宮中權(quán)宜性的作爲(wèi)即使不合體制，但只要皇帝默許，依然可以進(jìn)行，以宮人傳宣、畫(huà)詔或批示公文而言，妃嬪或?qū)m官都可能曾經(jīng)爲(wèi)之，這是後宮不可言説但確實(shí)存在的秘密，不過(guò)尚未到影響朝政的程度。但宮官無(wú)論是輔政或協(xié)理政務(wù)，都已超出其侍奉后妃的原本職掌。唐後期宮官裏最顯然地參掌機(jī)密的是宋氏姊妹，宋若憲還因交結(jié)執(zhí)政，被誣陷致死。可見(jiàn)宮廷雖是宮官的保護(hù)網(wǎng)，只是她一旦跨足宮外，涉及外廷，就算權(quán)力擴(kuò)充了，但政治風(fēng)險(xiǎn)也相對(duì)地增加了。