□李孟余 中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院

近年來，隨著水墨設(shè)計(jì)的興起，當(dāng)代關(guān)于水墨設(shè)計(jì)的研究與探討也逐漸地增多，深度與廣度也在不斷地拓展。在水墨設(shè)計(jì)的興起與研究的背景下，則體現(xiàn)了中華民族經(jīng)濟(jì)文化的偉大復(fù)興。當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)的研究方向，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)水墨語言在設(shè)計(jì)作品中的具體應(yīng)用。本文所關(guān)注的重點(diǎn)，在于傳統(tǒng)水墨語言的表現(xiàn)形式和當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)的人文與商業(yè)價(jià)值，通過對(duì)中國(guó)當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀以及所存在問題的分析，筆者提出了相關(guān)建議。

一、傳統(tǒng)水墨語言的表現(xiàn)形式

在當(dāng)代，研究傳統(tǒng)水墨語言的范疇主要包含兩部分，其一是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和近代水墨畫，其二是中國(guó)的文字，包括書法本身與其所承載的文字內(nèi)容。

傳統(tǒng)水墨語言的表現(xiàn)形式之一是傳統(tǒng)繪畫以及現(xiàn)代水墨中的水墨表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以紙、絲、筆、墨等為基本材料，通過焦墨、濃墨、淡墨、濕墨等技法，從而達(dá)到不同層次的水墨效果。水墨畫在中國(guó)歷代藝術(shù)家和文人士大夫的繼承與發(fā)展之下，形成了一個(gè)風(fēng)格多樣、技法眾多的畫種，其目的是為了滿足文人繪畫價(jià)值觀的需求，使繪畫逐漸從單純的技術(shù)層面升華為承載人文精神需求的新的范疇[1]。

另外一種傳統(tǒng)的水墨語言的表現(xiàn)形式是書法。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書法本身與其所承載的文字內(nèi)容，都是水墨語言的表現(xiàn)形式。

從歷史演變的角度來看，中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言的兩種形式：繪畫和書法，兩者之間也存在著聯(lián)系。無論是從文人的角度來看，還是從考古學(xué)證據(jù)來看，“書”與“畫”都是歷史演變的結(jié)果，最后文人將其融合。二者共同構(gòu)成了傳統(tǒng)水墨語言的表現(xiàn)形式。

二、傳統(tǒng)水墨語言對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)的滲透

隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)，我國(guó)本土文化的回歸是當(dāng)今的一個(gè)熱門話題。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與反思正在逐步升溫。作為中國(guó)最具代表性的本土藝術(shù)風(fēng)格，水墨語言以其自然、生動(dòng)、樸實(shí)的特點(diǎn)被人們所重視，成為中國(guó)設(shè)計(jì)師的最佳選擇素材。設(shè)計(jì)師在繼承中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)生了一系列具有民族特色、文化底蘊(yùn)、審美品格和形式美感的設(shè)計(jì)作品，加快了傳統(tǒng)水墨語言走向多元化、國(guó)際化的步伐，促使傳統(tǒng)水墨語言不斷地適應(yīng)著商業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)水墨語言的傳播和應(yīng)用，為商業(yè)設(shè)計(jì)注入了新鮮血液，并涌起一股水墨設(shè)計(jì)的浪潮，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)60年代以后，一部《小蝌蚪找媽媽》的誕生，推動(dòng)了中國(guó)水墨動(dòng)畫的發(fā)展，也激發(fā)了許多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。此后，水墨元素被廣泛地應(yīng)用于諸多領(lǐng)域的商業(yè)設(shè)計(jì)中，并顯示出了巨大的影響力。近年來，國(guó)內(nèi)外眾多設(shè)計(jì)師通過大量的探索和實(shí)踐，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出了大量具有典型中國(guó)特征的作品，并掀起了設(shè)計(jì)界的中國(guó)風(fēng)潮。

作為當(dāng)今華人設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，靳埭強(qiáng)先生通過自己的探索和實(shí)踐，運(yùn)用自己的理解把水墨語言與設(shè)計(jì)語言結(jié)合在了一起。他大量的設(shè)計(jì)作品中都體現(xiàn)了水墨元素的影子。融中國(guó)水墨情懷與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念為一體，格調(diào)立意雋永、儒雅，散發(fā)著中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。靳埭強(qiáng)先生水墨設(shè)計(jì)作品的成功在當(dāng)代設(shè)計(jì)界樹立了典范，讓亞洲和西方各國(guó)領(lǐng)略到中華文化的意蘊(yùn)與精妙，傳播了中華民族精神，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀文化[2]。

傳統(tǒng)水墨語言與設(shè)計(jì)的結(jié)合，掀起了一陣水墨設(shè)計(jì)的熱潮，營(yíng)造出了一種獨(dú)具本土地域特色的視覺感受與文化魅力，在彰顯民族特點(diǎn)的同時(shí)，也使設(shè)計(jì)作品流露出更多的文化底蘊(yùn)。推陳出新，古為今用，一種熟悉、親和的設(shè)計(jì)語言觸動(dòng)了人們的興趣，令華夏兒女產(chǎn)生共鳴，極大地滿足了中國(guó)人的審美情趣。

三、中國(guó)當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)的人文與商業(yè)價(jià)值

水墨設(shè)計(jì)作品以尊重與繼承中國(guó)的文化背景與價(jià)值觀為前提，鏈接傳統(tǒng)的人文價(jià)值觀與現(xiàn)代商業(yè)價(jià)值觀。

（一）當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)的人文價(jià)值

水墨設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的個(gè)性和情感的宣泄。通過這種獨(dú)特的水墨表達(dá)形式與西方的現(xiàn)代形式相制衡，既要保持兩種體系間的距離，以顯示不同文化的差異，也要相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，以顯示世界文化的大融合[3]。

“以人為本”是一種被人們普遍認(rèn)可的審美情懷，體現(xiàn)了文化、風(fēng)土人情的傳承。同時(shí)，關(guān)注人性，尊重以人為本的價(jià)值觀，對(duì)建設(shè)人文精神、塑造理想人格以及對(duì)人類文明的全面發(fā)展都具有積極而深遠(yuǎn)的影響[4]。 在中國(guó)歷史上的各個(gè)階段，人們都倡導(dǎo)以不同的文學(xué)和藝術(shù)形式來體現(xiàn)人類的價(jià)值，表現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌。在當(dāng)代中國(guó)的水墨設(shè)計(jì)無疑承擔(dān)起了展現(xiàn)人文價(jià)值這一歷史責(zé)任，并煥發(fā)出新時(shí)代的氣息。

（二）水墨設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值

當(dāng)代，隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言認(rèn)知的提高和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的渴求，一些設(shè)計(jì)作品引注了中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言的意境，給設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新鮮的血液。這是對(duì)傳統(tǒng)水墨畫的新嘗試，具有極大的感染力和商業(yè)價(jià)值。例如，在茶葉的包裝中應(yīng)用水墨設(shè)計(jì)，既符合本土民族風(fēng)格，也為包裝設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的效果提供了更好的視覺體驗(yàn)。以某“西湖龍井”的一款茶葉禮盒包裝設(shè)計(jì)為例，整個(gè)禮盒就像是一本藏書，包裝的表面是一幅大面積留白的山水畫與毛筆書寫的副品牌名“茶亦清心”，畫面空靈、典雅，伴有中國(guó)藍(lán)的底色、白色梅花圖案與“西湖龍井”的內(nèi)嵌，整體描繪細(xì)膩、富有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，既有民族特性又不失現(xiàn)代感。

水墨設(shè)計(jì)不僅弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言的精神，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)本土文化的精髓，具有廣泛的認(rèn)知市場(chǎng)。這個(gè)市場(chǎng)具有巨大的商業(yè)價(jià)值，這便是其擁有商業(yè)價(jià)值的秘密所在。

四、當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)所存在的問題及建議

當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)方興未艾，展示出蓬勃的生命力，但是在這繁榮的背后，還存在不少顯而易見的問題，現(xiàn)總結(jié)一二，并提出自己的建議，供專家探討。

（一）當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)所存在的問題

1.水墨設(shè)計(jì)尚未成熟

中國(guó)當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言與西方設(shè)計(jì)語言相融合，是符合當(dāng)代發(fā)展的一個(gè)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容還可以指水墨語言在當(dāng)代的形式特征，即中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言中最基本的水墨元素、材質(zhì)與表現(xiàn)形式。它既有傳統(tǒng)水墨語言的要素，又包含了當(dāng)代的審美情趣與取向。雖然以傳統(tǒng)水墨語言為載體來表現(xiàn)文化傳統(tǒng)和感情抒發(fā)在歷史上造就了很多的藝術(shù)大師，但是在社會(huì)迅猛發(fā)展的今天，如果拘泥于以往的水墨語言的表達(dá)方式，往往會(huì)被甩在歷史的車輪后面?？梢哉f當(dāng)代中國(guó)的水墨設(shè)計(jì)正處于繪畫與設(shè)計(jì)之間的創(chuàng)新實(shí)踐探索階段，尚未完全成熟，有繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的空間。

2.水墨設(shè)計(jì)內(nèi)涵的缺乏

隨著水墨設(shè)計(jì)的興起，水墨設(shè)計(jì)作品在各媒體、網(wǎng)絡(luò)、展覽會(huì)、商業(yè)廣告等平臺(tái)中日益風(fēng)靡，水墨設(shè)計(jì)作品的種種問題也逐漸地顯露了出來。通過欣賞作品我們可以看到，設(shè)計(jì)師往往缺乏對(duì)傳統(tǒng)水墨語言的理解。為了達(dá)到一定的視覺沖擊，許多水墨設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)形式單一、空洞、庸俗，缺乏甚至根本沒有文化內(nèi)涵。

3.水墨設(shè)計(jì)錯(cuò)誤的應(yīng)用

是否能準(zhǔn)確地判斷標(biāo)底是否適合使用水墨設(shè)計(jì)也是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的問題之一，有的設(shè)計(jì)者為了水墨設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)水墨，將傳統(tǒng)水墨元素不合實(shí)際地、機(jī)械地、強(qiáng)硬地塞進(jìn)設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)往往顯得呆板生硬，味同嚼蠟，毫無審美可言。

（二）關(guān)于水墨設(shè)計(jì)現(xiàn)存問題的建議

針對(duì)當(dāng)前水墨設(shè)計(jì)中所存在的問題，本人經(jīng)過思考，提出如下建議：

1.加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)水墨語言的研究與探索

現(xiàn)代水墨設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)水墨語言的發(fā)展與延伸。當(dāng)代水墨藝術(shù)的發(fā)展必然要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨語言進(jìn)行突破與探索。近年來，通過設(shè)計(jì)師們不斷地創(chuàng)新與探索，現(xiàn)代水墨藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加的絢麗多彩。新思維、新視野、新語境開拓了水墨設(shè)計(jì)的新世界，彰顯了具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的嶄新的水墨語言韻味。這種在繼承民族文化氣質(zhì)的同時(shí)又具備世界文化視野的水墨設(shè)計(jì)可以在中國(guó)現(xiàn)代化文化潮流中獨(dú)當(dāng)一面，從而影響全球多元化的藝術(shù)海洋。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)水墨語言的研究與探索在此背景下顯得尤為重要。

2.提升現(xiàn)代水墨設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵

在日趨多元化的設(shè)計(jì)界，如何有效地避免外觀同質(zhì)化的問題顯得尤為重要，所以，設(shè)計(jì)師更要立足本土傳統(tǒng)文化，才能設(shè)計(jì)出具有文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。

運(yùn)用中國(guó)水墨語言藝術(shù)來表達(dá)當(dāng)代思想和美學(xué)是當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)具有深厚中國(guó)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)人才。在當(dāng)代藝術(shù)的比較分析中，我們可以感受到博大而深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。在當(dāng)代文化融合的背景下，許多設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)了整合和客觀地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)劣勢(shì)，并通過加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究，增加揭示性功能的設(shè)計(jì)，讓整幅設(shè)計(jì)作品更有中國(guó)韻味與文化意境。

3.注重傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)也同樣經(jīng)歷著傳統(tǒng)與時(shí)代的契合與交觸，水墨設(shè)計(jì)的產(chǎn)物也越來越多地展現(xiàn)在我們的面前，具有深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)已成為中國(guó)設(shè)計(jì)師追求的硬指標(biāo)。對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)師來說，對(duì)中國(guó)古典書評(píng)、繪畫、書法、詩歌、曲藝、雕塑和建筑等都必須深入研究。只有充分地了解中國(guó)的思想文化與精神內(nèi)涵，才能更好地推動(dòng)現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展、文化語境的變化，傳統(tǒng)的水墨表現(xiàn)形式已經(jīng)與現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境、審美思維相融合，成為當(dāng)代的語言的一部分，中國(guó)的水墨文化在世界文化中巍然屹立，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合是一種方式。二者的融合既能體現(xiàn)出作品的當(dāng)代性，又展現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，因此，注重傳統(tǒng)水墨語言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的研究，是必不可少的。

結(jié) 語

中國(guó)當(dāng)代水墨設(shè)計(jì)已逐漸成熟。水墨設(shè)計(jì)不是把中國(guó)符號(hào)“硬塞”給設(shè)計(jì)作品，也不是將西方設(shè)計(jì)理念“強(qiáng)加”在中國(guó)水墨語言上。無論是在傳統(tǒng)水墨語言的繼承上還是在西方文化借鑒上，都要加以重視并做好創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換工作，實(shí)現(xiàn)“古為今用，洋為中用”[5]。將水墨元素加以轉(zhuǎn)變，成為自己的語言。設(shè)計(jì)師只有將本土文化與審美理念相結(jié)合，才能創(chuàng)造出自然而生動(dòng)的現(xiàn)代水墨設(shè)計(jì)作品。