趙雨佳 劉毅杰

(沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110866)

大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家、時(shí)代的主人，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其成長(zhǎng)影響著個(gè)人未來(lái)和社會(huì)主義現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程。愛(ài)情不僅是人類永恒的主題，也是青少年踏上人生之路的必修課。大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，學(xué)會(huì)正確處理戀愛(ài)中的矛盾，是戀愛(ài)成功和家庭幸福的必由之路，因此大學(xué)生婚戀觀教育應(yīng)當(dāng)引起高校的重視。

一、馬克思主義婚戀觀

愛(ài)情作為自然的歷史過(guò)程，生產(chǎn)和發(fā)展與社會(huì)的物質(zhì)生活條件、不同歷史階段的文化特征相聯(lián)系。馬克思和燕妮的愛(ài)情充滿波折，他們自幼相識(shí)，出身卻懸殊，燕妮是貴族，而馬克思是平民，二人在訂婚七年后才步入婚姻的殿堂。他在著作中多次提到過(guò)關(guān)于愛(ài)情和家庭的觀點(diǎn)，歸納起來(lái)可將其分為三部分。

(一)戀愛(ài)觀

愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定社會(huì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。愛(ài)情是個(gè)體身心發(fā)展到相對(duì)成熟階段而產(chǎn)生的高尚感情，既具有生物屬性，也具有社會(huì)屬性。

(二)婚姻觀

婚姻是指由法律所確認(rèn)的兩性的結(jié)合。恩格斯認(rèn)為“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德”，因此愛(ài)情是婚姻的前提?；橐鍪紫仁莾尚缘慕Y(jié)合，其次形成夫妻關(guān)系，其本質(zhì)是社會(huì)制度所確認(rèn)的關(guān)系，是家庭成立的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

(三)家庭觀

家庭是社會(huì)的細(xì)胞和社會(huì)生活的基本單位。家庭關(guān)系最親密而深刻，且以婚姻關(guān)系為紐帶。馬克思認(rèn)為“一個(gè)家庭的靈魂是愛(ài)情”，“家庭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是受物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，人類的兩性和血緣關(guān)系借以建立、賴以確定的社會(huì)形式”。家庭是愛(ài)情的產(chǎn)物，也是它的靈魂?；橐鼍喗Y(jié)后也就產(chǎn)生了家庭，兩性和諧相處體現(xiàn)出婚姻的價(jià)值。

二、馬克思主義婚戀觀對(duì)大學(xué)生的影響

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，“馬克思熱愛(ài)生活，真誠(chéng)樸實(shí)，重情重義，馬克思和妻子燕妮患難與共，譜寫(xiě)了理想與愛(ài)情的命運(yùn)交響曲”。作為思想家，馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人，他既有熱烈的情感，又有對(duì)愛(ài)情的深刻認(rèn)知。

大學(xué)生是國(guó)家的貯備資源，年齡多在二十歲左右，生理和心理狀況等都有自身的特質(zhì)。進(jìn)入大學(xué)后，他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫了固有的“限制行為能力”狀態(tài)，獲得前所未有的自由，對(duì)婚戀有獨(dú)立的見(jiàn)解。另外，校園文化也有助于他們從各種渠道獲取有關(guān)婚戀的信息，婚戀氛圍濃郁。根本來(lái)說(shuō)，婚戀是符合其生理和心理特點(diǎn)的，但大學(xué)生的認(rèn)知、情緒和意志尚不成熟，因此高校要遵循大學(xué)生的婚戀特質(zhì)進(jìn)行婚戀觀教育，不能壓制，而是要積極引導(dǎo)他們正確地進(jìn)行婚戀。

馬克思主義婚戀觀結(jié)合科學(xué)理論和自身實(shí)踐，為當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀教育提供了思想資源。怎樣正確對(duì)待和處理愛(ài)情關(guān)系，影響到大學(xué)生的心理健康和學(xué)業(yè)水平，因此對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，是對(duì)大學(xué)生人文關(guān)懷的體現(xiàn)，更是大學(xué)生心理發(fā)展的需要，必須結(jié)合高校的思想政治教育課程，學(xué)習(xí)馬克思主義婚戀觀的科學(xué)理論，在實(shí)踐中聯(lián)系現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。

另一方面，在馬克思的很多著作中都可見(jiàn)到馬克思對(duì)婚戀觀的闡述。馬克思在英國(guó)曼切斯特時(shí)曾寫(xiě)信給妻子燕妮，在名為《致燕妮》的信中可以看出，馬克思與燕妮的愛(ài)情并不是單調(diào)乏味的生活，而是情意綿延的浪漫愛(ài)情故事。他在信中寫(xiě)道：“要知道世界上唯有你，對(duì)我是鼓舞的源泉，對(duì)我是天才的欣慰，對(duì)我是閃爍在靈魂深處的思想光輝”。馬克思和燕妮的愛(ài)情即是為遠(yuǎn)大事業(yè)而奮斗的勵(lì)志詩(shī)，又是浪漫美妙的動(dòng)情歌。

綜上所述，戀愛(ài)、婚姻和家庭是人類發(fā)展的重要形式，對(duì)單獨(dú)個(gè)體來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)、婚姻、家庭都是一個(gè)人生必經(jīng)的階段，它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。要處理好婚戀問(wèn)題，離不開(kāi)馬克思主義婚戀觀對(duì)當(dāng)代的影響和作用。

三、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生的年齡基本集中于二十歲左右，身心發(fā)育日漸成熟，希望得到異性的關(guān)注。由于這種生理和心理的變化，使得大學(xué)生群體紛紛投入戀愛(ài)大軍中，但大學(xué)生正處于戀愛(ài)的形成和發(fā)展階段，他們的婚戀觀尚未定型，呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的局面，以下從三方面簡(jiǎn)述當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀。

(一)婚戀行為

現(xiàn)在大學(xué)生戀愛(ài)已不是敏感的話題，出雙入對(duì)已成為校園的常態(tài)，大學(xué)生戀愛(ài)呈現(xiàn)普遍化趨勢(shì)，同時(shí)也呈現(xiàn)出很多大學(xué)生婚戀行為的特質(zhì)。大學(xué)生戀愛(ài)的途徑不再局限于原始的類似相親的途徑，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體使戀愛(ài)方式多樣化。隨著社會(huì)和媒體的傳播方式越來(lái)越多，開(kāi)放性的思想和隨心所欲的性格使得大學(xué)生情侶之間在表達(dá)感情的方式過(guò)于公開(kāi)化和極端化。

(二)婚戀目的

隨著戀愛(ài)比例的增加，戀愛(ài)目的也呈現(xiàn)出多樣性的特征。大多數(shù)大學(xué)生并非以結(jié)婚為目的去戀愛(ài)。一些大學(xué)生只是為了體會(huì)兩性之間的感情生活，尋求大學(xué)生活的刺激。有的大學(xué)生是將戀愛(ài)看作人生經(jīng)歷和消遣方式，有這樣想法的大學(xué)生在校園中的占比也很大。還有少數(shù)的大學(xué)生，特別是女生為了功利性和虛榮心去戀愛(ài)。只有少數(shù)大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)的目的是為了組建幸福的家庭。這類的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純給大學(xué)生戀愛(ài)過(guò)程帶來(lái)一些負(fù)面影響，使得大學(xué)生戀愛(ài)期限短暫、戀愛(ài)關(guān)系不穩(wěn)定和責(zé)任感缺失等后果。

(三)婚戀態(tài)度

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，大學(xué)生受到外來(lái)文化的影響，對(duì)待婚姻和愛(ài)情的認(rèn)真程度降低，對(duì)中華傳統(tǒng)婚戀觀念缺乏重視。第一表現(xiàn)為，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)性的態(tài)度越來(lái)越開(kāi)放，對(duì)于婚戀道德中性的責(zé)任意識(shí)缺失。第二表現(xiàn)為，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚戀的自主性較強(qiáng)，必要保護(hù)意識(shí)缺失，給當(dāng)事人造成心理和身體的傷害。第三由于大學(xué)生的心理不成熟使得大學(xué)生在面對(duì)戀愛(ài)時(shí)持有草率和任性的心態(tài)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生正確的婚戀觀

(一)重視學(xué)校教育

學(xué)校教育是大學(xué)生思想?yún)R聚的殿堂，大學(xué)生處于價(jià)值觀形成期，開(kāi)展婚戀觀教育對(duì)于積極引導(dǎo)正確的婚戀觀十分重要。第一要注重樹(shù)立符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的教育理念；其次要注重樹(shù)立馬克思主義正確的婚戀觀。在教育中首先要轉(zhuǎn)變教育理念，要采取積極的方式主動(dòng)應(yīng)對(duì)，同時(shí)也要避免過(guò)激和教條化的教育方式。

(二)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣

第一，營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍和輿論環(huán)境對(duì)社會(huì)上不良風(fēng)氣的價(jià)值觀具有一定的遏制作用。第二，構(gòu)建健康的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，對(duì)不良信息的傳播具有遏止作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的盲目性和消極負(fù)面的信息會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀。第三，營(yíng)造良好的校園文化，為大學(xué)生營(yíng)造優(yōu)良的生活環(huán)境。校園多元化開(kāi)放的格局也使一些不良的現(xiàn)象大行其道，對(duì)大學(xué)生的婚戀觀帶來(lái)惡劣的影響。

(三)以家庭教育為輔助

家庭教育是一切教育的開(kāi)始，重視家庭中婚戀觀教育也是完善當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的重要內(nèi)容。家長(zhǎng)是家庭婚戀觀教育的源頭，從教育意識(shí)到行為榜樣，都有重要的地位。要樹(shù)立家長(zhǎng)的主動(dòng)教育意識(shí)，也要讓其意識(shí)到緊迫性。同時(shí)，還要發(fā)揮社會(huì)和學(xué)校對(duì)家庭教育的宣傳和指導(dǎo)作用。

(四)提高自我培訓(xùn)能力

在形成婚戀觀的過(guò)程中，大學(xué)生主體是內(nèi)因，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能將馬克思主義婚戀觀作為正確婚戀觀的依據(jù)。因此首先要樹(shù)立自我提升的意識(shí)和觀念，其次要在婚戀過(guò)程中自我反省和總結(jié)。在開(kāi)展婚戀觀教育的過(guò)程中積極引導(dǎo)大學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合進(jìn)而反思自己的不足，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)婚戀觀的鑒別能力，區(qū)分不同的婚戀觀念；通過(guò)各種途徑途徑，深入學(xué)習(xí)、理解和掌握正確婚戀觀的內(nèi)容，端正對(duì)婚戀的態(tài)度，提高對(duì)正確婚戀觀的認(rèn)可度，從而逐漸內(nèi)化為自己的婚戀觀，進(jìn)而有效地抵制不良觀念的侵燭。