劉洋

【摘要】作為中國傳統(tǒng)德育思想的一大組成部分，道家文化以其構(gòu)筑的返璞歸真、質(zhì)樸至性的人生態(tài)度吸引著當(dāng)前迫于社會生存競爭壓力的人們。深刻理解道家“無為”思想所蘊(yùn)含的“道法自然”教育理念、“不言之教”教育方式、“言其弊再明其利”教育手段等教育精神，對時(shí)下高校思想政治教育具有十分必要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】道家“無為”思想 教育精神 高校思想政治教育 啟示

【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）35-0217-02

一、道家“無為”思想的評述

作為中國傳統(tǒng)德育思想的一大組成部分，道家文化以其構(gòu)筑的返璞歸真、質(zhì)樸至性的人生態(tài)度吸引著越來越多的人們?！盁o為”思想作為道家文化中的玄通至理，也更為頻繁地被多方面解讀。但更多地卻傾向于：“無為”是一種消極出世、不加作為的人生態(tài)度，不應(yīng)當(dāng)在競爭激烈的當(dāng)下特別提倡。筆者以為，實(shí)則不然。

首先，所謂“無為”，不是不作為，而是忌妄為。論其本質(zhì)，是一種遵循規(guī)律、敬畏自然的進(jìn)取有為?！暗乐穑轮F，夫莫之命而常自然”，因故，人類必須遵循“天道自然無為”的特性，“循理而舉事，因資而立功”，順乎自然，無干無涉。這是“無為”思想中的“輔萬物之自然而不敢為”，是在科學(xué)掌握自然之規(guī)律而采取適時(shí)制宜的人類活動的客觀敢為。其次，所謂“無為”，不是消極避世，一生碌而庸俗。尋本溯源，是一種量力而行、適可而止的知足能為。“取天下常以無事；及其有事，不足以取天下”，在這里，“無事”即是“無為”之意，它的意思實(shí)際是不要為的過度。“生而不有，為而不恃”，這里的“無為”實(shí)際上是老子對人類極端有為的省悟，而非否定有為的價(jià)值。

因此，老子的“無為”思想并不是字面意義上的無所作為，而是尊重規(guī)律以免妄為，明確底線莫要甚為，即以“無為之心”做“有為之事”。

二、“無為”思想所蘊(yùn)含的教育精神

1.“道法自然”的教育理念

“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)》第七十九章），意指萬物變化所遵循的規(guī)律是客觀不變的，它不會因?yàn)橥饬Φ慕槿攵淖兤浔緛碇??！暗婪ㄗ匀弧北闶恰暗莱o為而無不為”的內(nèi)在精神，即示施教者應(yīng)順乎自然的引導(dǎo)學(xué)生，從而使教育活動能夠合乎學(xué)生的心智發(fā)展特征，教育價(jià)值取向能夠合乎自然本性的發(fā)展規(guī)律。愚以為，道家的“反智”并非對知識教育自恃否定，而是反對一些人為的干涉使教育逆向而施，反對人為強(qiáng)加的不適教育理念與教育活動對人產(chǎn)生的異化，使受教者的純樸本性變質(zhì)。

2.“不言之教”的教育方式

“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作用不辭。”（《道德經(jīng)》第二章），即是說施教者無須刻意去教授知識，也不宜用過多的語言多加贅述，而是應(yīng)該身體力行的去感化學(xué)生，用言傳身教的方式指導(dǎo)學(xué)生走上正途。用“不言”的方式啟發(fā)施教者傳道授業(yè)解惑，相較于“口口之傳”的教育程度，親眼所見、親身實(shí)踐更能使理論深入人心。一則契合思想政治教育中的榜樣示范教育，一則通過“希言自然”使受教育主體享受到充分的獨(dú)立性，充分發(fā)揮其在理論學(xué)習(xí)的主觀能動性。

3.“言其弊再明其利”的教育手段

老子認(rèn)為，任何事物都是矛盾且對立的，事物向著其相反的方向發(fā)展，這是“道”的運(yùn)動。在馬克思主義哲學(xué)觀中，此思想正是辯證思維的表現(xiàn)，即用辯證的眼光看問題，從事物矛盾著的對立面去分析、解決問題。高校在思想政治教育工作中，也當(dāng)借鑒老子這一思想，從問題的反面切入教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。運(yùn)用反面教學(xué)使學(xué)生深諳理論的正確性，從而深刻理解內(nèi)涵，辯證分析問題。

三、“無為”思想所蘊(yùn)含的教育精神對高校思想政治教育的啟示

1.“道法自然”的教育理念要求高校應(yīng)在思想政治教育工作中尊重主體獨(dú)立性，堅(jiān)持因材施教，以期是其所是，成其所成。當(dāng)前新時(shí)期思想政治教育，“注重個(gè)體獨(dú)立性，堅(jiān)持學(xué)生主體性”的教學(xué)理念在高校教學(xué)中屢為強(qiáng)調(diào)。尊重學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立，在教育教學(xué)過程中使學(xué)生能夠充分發(fā)揮其主體作用，擺脫以往“教”與“學(xué)”相脫節(jié)的教學(xué)模式，在新時(shí)期思想政治教育課堂教學(xué)中切實(shí)做到“學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)”。鑒于此，高校才能為學(xué)生提供獨(dú)立思維的學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)環(huán)境，使得思想政治教育理論內(nèi)化于學(xué)生心中，外化為學(xué)生行動，使得高校思想政治教育取得理想成果。

2.“不言之教”的教育方式啟發(fā)高校應(yīng)在思想政治教育工作中身體力行、以身示范，規(guī)避強(qiáng)迫灌輸，以期達(dá)到春風(fēng)化雨、潛移默化的教育效果?！盀闊o為，則無不治”，教育中的不行動并非保守地?zé)o作為，而是因勢利導(dǎo)，采取溫和的教育方式，循循善誘，使得學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)與接受教育過程中，通過“自為”的方式培養(yǎng)品格。高校應(yīng)在思想政治教育的教學(xué)過程中，把握受教育者的思想道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，在尊重其自然屬性的前提下采取疏導(dǎo)教育方式，有針對性的實(shí)行行為教育。

3.“言其弊再明其利”的教育手段鼓勵(lì)高校應(yīng)在思想政治教育工作中堅(jiān)持用辯證思維貫之教學(xué)，以期從矛盾的對立面來說明正確觀點(diǎn)，進(jìn)而深刻理解思想政治教育的內(nèi)容。以往的思想政治教育課堂教學(xué)，大都以理論知識的直接灌輸為主，教師更多地是“唯教材而教”。這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生對理論知識的接受浮于表層，難以滲透入心，甚至在當(dāng)下自媒體充分發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對理論知識的真?zhèn)未嬉伞＾q證教學(xué)的運(yùn)用，最大的優(yōu)勢在于使學(xué)生在了解與學(xué)習(xí)新知時(shí)一改以往的坐聽天書，而是通過不斷地思考求證充分掌握理論知識。如此，理論知識方可深入學(xué)生內(nèi)心，求得共鳴。

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