王 薇

當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)，在傳統(tǒng)培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)上又提出了培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)了語(yǔ)文教學(xué)漫無(wú)目的、毫無(wú)抓手的尷尬局面。但究竟何為語(yǔ)文核心素養(yǎng)，各學(xué)派也是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論，但總體歸結(jié)起來(lái)，無(wú)外乎這四個(gè)維度：語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解。作為閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)性工程，文本解讀的準(zhǔn)確性和豐富性是衡量課堂教學(xué)是否高效的重要標(biāo)尺。要想真正促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，文本解讀時(shí)不妨從上述的四個(gè)維度入手。

一、提煉表達(dá)主線，提升理解素養(yǎng)

葉圣陶先生指出：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有境，入境始與親?！泵恳黄谋镜膭?chuàng)作絕對(duì)不是作者信手拈來(lái)、隨心所欲的結(jié)果，都有著作者設(shè)計(jì)的思路，擁有一條清晰的主線。這條創(chuàng)作的主線不僅是讀者進(jìn)行閱讀時(shí)的線索，同時(shí)也是教師引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的核心脈絡(luò)。因此，閱讀文本時(shí)，只有善于提煉并依循這條主線，方能按圖索驥，全面而深入地理解文本內(nèi)容，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，提升學(xué)生的語(yǔ)言理解能力。

如《釣魚(yú)的啟示》一文借助生活中的日常小事，揭示了“面對(duì)誘惑要以道德標(biāo)準(zhǔn)抉擇”這一道理。整篇文章以“我”為中心，以“我”心境的變化為主要線索架構(gòu)全文，從故事的發(fā)展軌跡來(lái)看，作者的心境經(jīng)歷了從得意到急切，再到乞求，最后到依依不舍的變化過(guò)程，將課文所要揭示的道理蘊(yùn)藏在這一系列的變化過(guò)程中。但僅僅知道這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些只是一篇文章基本的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，深入的文本解讀必須要針對(duì)具體的文本內(nèi)容，全面把握文本中其他的元素。對(duì)這篇《釣魚(yú)的啟示》的解讀，我們就不能忽略文本中父親存在的價(jià)值，教師可以引領(lǐng)學(xué)生緊扣課文中父親的言行細(xì)節(jié)，從而將學(xué)生的關(guān)注力向文本的深處拓展：（1）父親關(guān)注了時(shí)間，離捕撈鱸魚(yú)還有兩個(gè)小時(shí)，一切都按照規(guī)章制度辦事；（2）父親義正詞嚴(yán)，態(tài)度堅(jiān)決，要求“我”放回鱸魚(yú)，并為“我”做出了表率；（3）父親威嚴(yán)的語(yǔ)氣沒(méi)有半點(diǎn)商量的余地，讓人充滿了敬畏之感；（4）父親平靜鼓勵(lì)還能釣到別的魚(yú)，在嚴(yán)厲之余又彰顯了慈愛(ài)的一面。

父親雖然有過(guò)思想的斗爭(zhēng)，但最終堅(jiān)持原則，在“舍”與“得”之間做出了一個(gè)榜樣，對(duì)“我”形成了正面影響。解讀這篇文本時(shí)，厘清了作者主線和父親副線的支架結(jié)構(gòu)，就能更好地解讀文本，感知文本在表達(dá)上的特點(diǎn)。

二、依循課程本質(zhì)，提升運(yùn)用素養(yǎng)

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”這一理念決定了語(yǔ)文教學(xué)必須要將培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力作為目標(biāo)。閱讀教學(xué)中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的運(yùn)用能力，就是要讓學(xué)生能夠根據(jù)具體情境和相關(guān)要求，在口頭和書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)上，運(yùn)用自己已經(jīng)形成的經(jīng)驗(yàn)和能力進(jìn)行表達(dá)，做到語(yǔ)言流暢，文從字順。因此，教師要善于從課文的文體特點(diǎn)和具體內(nèi)容出發(fā)，開(kāi)掘出適切的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言開(kāi)發(fā)有效的資源。

如《唯一的聽(tīng)眾》《別餓壞了那匹馬》都是以“愛(ài)”為主題，通過(guò)具體生動(dòng)的故事來(lái)闡述感人至深的愛(ài)意。故事內(nèi)容雖然不相同，但都是通過(guò)善意的謊言唱出了感人的愛(ài)之旋律。這種以撒謊來(lái)歌唱人間真情的方式，與我國(guó)一直倡導(dǎo)的誠(chéng)信教育有著出入，從人文價(jià)值取向的角度來(lái)說(shuō)也容易引發(fā)學(xué)生的誤解。筆者意識(shí)到這正是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的好契機(jī)，則在教學(xué)中緊扣這一矛盾沖突點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)深入的言語(yǔ)辯論：在有些情況之下，我們究竟該不該撒謊？這一辯題不僅涉及學(xué)生對(duì)文本主題價(jià)值的關(guān)注，還使學(xué)生在思維辨析、語(yǔ)言組織的過(guò)程中不斷提升語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

上述案例中，對(duì)語(yǔ)言資源的開(kāi)掘已經(jīng)不再停留于機(jī)械模仿的層面中，而是將語(yǔ)用訓(xùn)練的工具性和價(jià)值認(rèn)知的人文性有機(jī)整合，在組織語(yǔ)言、辯論認(rèn)知的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用能力的高效發(fā)展。

三、緊扣細(xì)節(jié)信息，提升思維素養(yǎng)

人之所以成為人，核心就在于其具有思考意識(shí)和能力。語(yǔ)文教學(xué)旨在培養(yǎng)會(huì)思考、會(huì)評(píng)判的生命個(gè)體，讓學(xué)生能夠借助對(duì)事物的基本認(rèn)知，歷練初步的評(píng)判意識(shí)。這就要求在文本解讀的過(guò)程中，教師要善于從文本的細(xì)節(jié)入手，從教材文本中開(kāi)掘善于發(fā)展學(xué)生思維認(rèn)知能力的訓(xùn)練價(jià)值點(diǎn)，為學(xué)生評(píng)判思維的發(fā)展奠基。

如《晏子使楚》一文中，晏子對(duì)楚王所說(shuō)的幾句話不但內(nèi)涵深刻，而且彼此之間的內(nèi)在關(guān)系非常緊密，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理和思維評(píng)判的好素材。晏子說(shuō)：“這是個(gè)‘狗洞’，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)‘狗洞’，才從狗洞進(jìn)去?！边M(jìn)行文本解讀時(shí)，教師先從“狗洞”上的引號(hào)入手，讓學(xué)生思考為什么有的“狗洞”二字加上了引號(hào)，而有的卻沒(méi)有加。通過(guò)這樣的質(zhì)疑，引領(lǐng)學(xué)生充分結(jié)合具體的語(yǔ)境，認(rèn)識(shí)到加引號(hào)的狗洞有著怎樣的價(jià)值和意義。隨后，教師組織學(xué)生進(jìn)行拓展聯(lián)想，并嘗試與晏子對(duì)話，揣摩其語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的真意，并順勢(shì)進(jìn)行推理：晏子之所以說(shuō)這句話，其實(shí)是想表達(dá)怎樣的意思？學(xué)生深入到故事發(fā)展的內(nèi)在軌跡之中，形成了自己的體悟與理解：如果這是“狗洞”，晏子鉆倒也無(wú)妨，不過(guò)楚國(guó)就成為徹頭徹尾的“狗國(guó)”了。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生緊扣晏子在楚國(guó)的言行對(duì)其人進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

著名語(yǔ)言學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體?！闭Z(yǔ)言的內(nèi)在關(guān)聯(lián)就是歷練學(xué)生思維能力的重要資源。上述案例中，教師就緊扣課文中人物言行的細(xì)節(jié)，探尋契合學(xué)生思維發(fā)展的資源，讓學(xué)生在辨析理解、推理猜想的過(guò)程中，歷練了自己的思維能力。

四、聚焦文本特質(zhì)，提升審美素養(yǎng)

著名美學(xué)專(zhuān)家朱光潛先生提出“詩(shī)意的棲居”，說(shuō)到底其實(shí)就是一種審美的體驗(yàn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是要讓學(xué)生體驗(yàn)漢字之美，形成熱愛(ài)祖國(guó)和民族語(yǔ)言的情感，更借助語(yǔ)言感受作品中所散發(fā)的人性之真、之善，具備初步的審美素養(yǎng)。入選教材的文本可謂文質(zhì)兼美，不僅具有形式整飭、押韻的形式之美，還有或華麗、或質(zhì)樸的語(yǔ)言之美，更有朦朧而深遠(yuǎn)的意境之美……教師需要獨(dú)具慧眼，感知文本之美，并借此培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

如《搭石》這篇文章，匠心獨(dú)運(yùn)，到處都彰顯出濃郁的美感。比如“每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來(lái)，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂(lè)；清波漾漾，人影綽綽，給人畫(huà)一般的美感”這幾句，就凸顯出鮮明的動(dòng)作之美、畫(huà)面之美和音律之美，可作為引領(lǐng)學(xué)生感受文本之美的核心語(yǔ)段，值得在課堂教學(xué)中進(jìn)行深入感知。除此之外，文本還蘊(yùn)藏著眾多不易發(fā)現(xiàn)之美，如“上了點(diǎn)年歲的人”幫助搭穩(wěn)基石是一種社會(huì)公德之美，相遇時(shí)“招手示意，讓對(duì)方先走”是一種謙遜之美，“年輕人總要伏下身子背老人過(guò)去”就是一種尊老之美……這些蘊(yùn)藏在文本或細(xì)節(jié)之處或核心之處的美學(xué)資源，都可以在文本解讀時(shí)加以辨析與思考，從而為學(xué)生審美素養(yǎng)的高效發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一篇優(yōu)質(zhì)的文本，本身就是一種美學(xué)元素的聚合，言語(yǔ)形式的表達(dá)之美、道德情懷的人性之美，彼此交融、相互交織，構(gòu)建了一幅幅和諧而令人動(dòng)容的美妙畫(huà)卷。這些美學(xué)元素，就需要在解讀時(shí)一一列出，為課堂教學(xué)內(nèi)容的研制提供資源。

有了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的大目標(biāo)，教師在解讀文本時(shí)，就有了更可靠的抓手。緊扣語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的四大維度，緊緊依托學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知需要，更好地甄別契合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，從而為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。