張國(guó)順

摘 要 傳統(tǒng)高校思想政治教育的人本困境主要體現(xiàn)在將大學(xué)生作為被動(dòng)的接受者，“滿堂灌”模式的“說教”、“灌輸”方式遮蔽了大學(xué)生的主體性、平等性、參與性以及創(chuàng)造性。而“網(wǎng)絡(luò)課程”作為新興的高校思想政治教育載體，以其凸顯思想政治教育過程中不同主體間的“平等性”、“民主性”以及“交互性”，從而能夠激發(fā)大學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，促進(jìn)高校思想政治教育“有效性”的充分實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)變教育理念，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目標(biāo)的必然途徑。

關(guān)鍵詞 高校思想政治教育 網(wǎng)絡(luò)課程 人本邏輯 有效性

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.12.037

Humanistic Logic of Internet Courses and the Promotion of the

Effectiveness of Ideological and Political Education in Universities

ZHANG Guoshun

（Nanjing Medical University， College of Humanities and Social Science， Nanjing， Jiangsu 211100）

Abstract The dilemma of traditional ideological and political education is mainly reflected in seeing the students as passive recipients， which is lack of subjectivity， equality， participation and creativity. Internet courses advantages of "equality"， "democracy" and"interactive"， which can stimulate students' subjectivity and creativity， can promote the effectiveness .Changing the idea of education is an inevitable way to achieve ideological and political education goal.

Keywords Ideological and political education in university； Internet courses； humanistic logic； effectiveness

隨著新媒體等信息技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展和“以人為本”教育理念的深入人心，“用技術(shù)支持學(xué)習(xí)”，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與高校思想政治教育課程的整合，從而超越傳統(tǒng)高校思想政治教育中思想政治教育主體與客體之間單向性作用關(guān)系，確立層次性的思想政治教育不同主體間交往關(guān)系已成為社會(huì)共識(shí)。但是，在作為高校思想政治教育新載體的“網(wǎng)絡(luò)課程”教學(xué)實(shí)踐中還存在一定的問題，需要高校思想政治教育者積極探求解決的辦法。筆者根據(jù)近年來自身的思想政治教育實(shí)踐談?wù)劥譁\的感悟，拋磚引玉，以期引起廣大高校思想政治教育者對(duì)這一問題的深入關(guān)注。

1 傳統(tǒng)高校思想政治教育的人本困境

實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值理想和內(nèi)在追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo)。作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教化的高校思想政治教育必須始終秉持這一價(jià)值指向。然而，傳統(tǒng)高校思想政治教育并沒有將青年大學(xué)生看作活生生的人，而將其視為意識(shí)形態(tài)教化的被動(dòng)接受者。從總體上來看，傳統(tǒng)高校思想政治教育“主要以威權(quán)主義、主智主義等‘主客兩分理論為指導(dǎo)，以一元化的社會(huì)性價(jià)值為基礎(chǔ)，以受教育者對(duì)社會(huì)的依附為前提，以向受教育者灌輸既定知識(shí)和價(jià)值并使之接受、認(rèn)同為目的。”[1]具體而言，傳統(tǒng)高校思想政治教育將教育者主要是思想政治理論課教師看作是主體，而將青年大學(xué)生看作受教育的客體，通過課堂教學(xué)形式灌輸國(guó)家大政方針、政策以及與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值觀念等。

與此相適應(yīng)，傳統(tǒng)高校思想政治教育在實(shí)施過程中突出強(qiáng)調(diào)言語規(guī)范性、內(nèi)容知識(shí)性和價(jià)值灌輸性，通過思想政治教育者的權(quán)威性進(jìn)行反復(fù)性的道德說教，從而向青年大學(xué)生灌輸?shù)赖乱?guī)范、政治理論和價(jià)值觀念。這種“滿堂灌”、“注入”式的傳統(tǒng)高校思想政治教育方式片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育者的主導(dǎo)性、權(quán)威性和統(tǒng)一性，忽視了青年大學(xué)生的主體性、自主性和參與性，否認(rèn)了青年大學(xué)生作為獨(dú)立的意識(shí)主體在思想政治教育過程中的平等權(quán)利，漠視了青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要。這種傳統(tǒng)高校思想政治教育方式導(dǎo)致思想政治教育者的“獨(dú)白”式話語權(quán)得以提升，而青年大學(xué)生則處于集體“失語”狀態(tài)，這勢(shì)必會(huì)抑制青年大學(xué)生參與思想政治教育過程的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而遮蔽其能動(dòng)性、主體性和創(chuàng)造性。冷冰冰的道德說教和知識(shí)灌輸使得思想政治教育過程缺失情感支撐而變得麻木，從而使得青年大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒甚至排斥心理。這也正是當(dāng)前高校思想政治教育所遭遇的“人本困境”。

概括地講，當(dāng)前高校思想政治教育面臨的“人本困境”呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特征。

（1）工具化。所謂工具化是指將人視作實(shí)現(xiàn)外在目的的手段，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求，而忽視對(duì)人自身價(jià)值和內(nèi)在目的關(guān)照。這種工具化思維反映在高校思想政治教育中就是將青年大學(xué)生簡(jiǎn)單化、實(shí)體化，把其視為實(shí)現(xiàn)既定政治目的和意識(shí)形態(tài)的工具，表現(xiàn)為思想政治教育的泛政治化傾向。在哲學(xué)史上，德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德第一次深刻闡釋了“人是目的”思想，他指出，“每個(gè)有理性的東西，都必須服從于這樣的規(guī)律：不論是誰在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身的目的”。[2]因此，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)把青年大學(xué)生自身價(jià)值作為目的，而不是將其視為工具。endprint

（2）單一化。由于把青年大學(xué)生視作實(shí)現(xiàn)思想政治教育的工具，因而在思想政治教育方式上形成教育主體與客體之間單向性作用關(guān)系為主導(dǎo)的單一化模式。這種單一化模式把青年大學(xué)生看成沒有獨(dú)立思想能力的客體，只是被動(dòng)接受思想政治理論和價(jià)值觀念的“容器”，片面強(qiáng)調(diào)單向性灌輸功能，從而導(dǎo)致青年大學(xué)生的主體性和積極性得不到充分發(fā)揮。

（3）理想化。青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期，他們思想活躍，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有一定的敏感度，對(duì)其進(jìn)行理想信念的教育當(dāng)然是必要的。但是，高校思想政治教育往往脫離生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，過于理想化，機(jī)械地宣揚(yáng)“高大上”的空洞理論，從而缺乏現(xiàn)實(shí)可能性的考量，導(dǎo)致高校思想政治教育“有效性”大打折扣。

2 “網(wǎng)絡(luò)課程”的人本維度及其存在問題

在當(dāng)前“全面深化改革”和價(jià)值多元化的時(shí)代語境下，多樣化社會(huì)思潮不僅使得社會(huì)價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)一定的危機(jī)，而且深刻影響青年大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的塑造。因此，必須改變傳統(tǒng)高校思想政治教育方式，“不斷增強(qiáng)教育的自主性，減少教育的依賴性，增強(qiáng)教育的自覺性，削弱教育的盲目性，增強(qiáng)教育的民主性，避免教育的強(qiáng)制性，加強(qiáng)人對(duì)自我道德行為支配信念和意志的能力。”[3]為了提升高校思想政治教育的“有效性”，一方面改變傳統(tǒng)載體強(qiáng)制性、灌輸性的教學(xué)方式，另一方面引入“網(wǎng)絡(luò)課程”新載體，以其平等性、民主性以及參與性等特點(diǎn)，激發(fā)青年大學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而彰顯高校思想政治教育的“人本維度”。

這里所指的“網(wǎng)絡(luò)課程”不是一門獨(dú)立的“課程”，而是傳統(tǒng)高校思想政治教育載體的一種輔助性教學(xué)手段。在這個(gè)思想政治教育新載體中，青年大學(xué)生不再是被動(dòng)地接受思想政治教育的“客體”、“容器”，而是可以與思想政治教育者平等地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不受時(shí)空限制自由地交流，直至達(dá)成共識(shí)。網(wǎng)絡(luò)課程的人本維度主要體現(xiàn)在其所具有的互動(dòng)性、平等性和包容性。

（1）互動(dòng)性?！熬W(wǎng)絡(luò)課程”的互動(dòng)性是指青年大學(xué)生參與到思想政治教育過程之中，不同的思想政治教育主體之間思想與情感上的交流，它改變了傳統(tǒng)高校思想政治教育單一化主體的單線性作用方式，從而形成錯(cuò)綜紛呈的非線性的相互作用關(guān)系?；?dòng)性特征承認(rèn)青年大學(xué)生是活生生的、具有獨(dú)立思想的主體，其具有表達(dá)自身思想和價(jià)值觀念的欲望，從而充分發(fā)揮其創(chuàng)造性。通過思想政治教育者與青年大學(xué)生的交往互動(dòng)，在平等地對(duì)話中消除困惑，澄清真理，從而最終達(dá)成理解和共識(shí)。

（2）平等性。傳統(tǒng)高校思想政治教育中教育者處于絕對(duì)權(quán)威的中心，而受教育者則處于從屬地位，從而遮蔽了青年大學(xué)生的主體性，也不利于教育民主性的發(fā)揚(yáng)。在“網(wǎng)絡(luò)課程”的互動(dòng)交流中，思想政治教育者與青年大學(xué)生處于平等地位，不同的思想政治教育主體在人格上是平等的，享有平等的交流機(jī)會(huì)。當(dāng)然，“思想政治教育主體的平等不是無主次之分的等同，是在平等中倡導(dǎo)主導(dǎo)，在多元共生中強(qiáng)調(diào)一元導(dǎo)向。這就是思想政治教育主體性的特殊之處?！盵4]

（3）包容性?！熬W(wǎng)絡(luò)課程”中的“以人為本”就是要削弱傳統(tǒng)思想政治教育者的話語霸權(quán)地位，允許受教育者提出不同的觀點(diǎn)，乃至與思想政治教育者出現(xiàn)爭(zhēng)論，其目的在于改變傳統(tǒng)“獨(dú)白”式的自說自話，從而在“對(duì)話”中滲透思想教育，從而提升“有效性”。

作為高校思想政治教育的新載體，“網(wǎng)絡(luò)課程”在教學(xué)實(shí)踐中還存在一定的問題，具體表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

（1）從學(xué)生角度來看，“網(wǎng)絡(luò)課程”參與意識(shí)尚待提高。筆者通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)并未完全擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的思維，依然習(xí)慣于以教師為中心的“教師講，學(xué)生聽”的模式，所以在網(wǎng)絡(luò)課程實(shí)施之初，部分學(xué)生很茫然，不僅參與度，點(diǎn)擊量不高，甚至有抵觸情緒。

（2）從教師角度看，主要存在兩個(gè)問題。部分教師一方面也沒有從傳統(tǒng)教學(xué)思維方式中解放出來，只是為了應(yīng)付學(xué)校的硬性要求和完成任務(wù)，致使網(wǎng)絡(luò)課程徒有形式，缺乏吸引力，學(xué)生參與熱情不高，另一方面部分教師對(duì)于網(wǎng)絡(luò)課程的監(jiān)管力度不夠，對(duì)于學(xué)生的不當(dāng)言論缺少正確引導(dǎo)。

（3）網(wǎng)絡(luò)課程與傳統(tǒng)課堂教學(xué)以及其他網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源整合力度不夠。網(wǎng)絡(luò)課程與傳統(tǒng)課堂教學(xué)各有其優(yōu)勢(shì)和缺陷，只有在二者的互動(dòng)整合中形成合力才能進(jìn)一步提升高校思想政治教育的有效性。但是，在實(shí)踐中，部分教師將兩者完全割裂開來，沒有發(fā)揮兩者的合力作用。此外，網(wǎng)絡(luò)課程與其他網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源也未有機(jī)結(jié)合。

（4）高校思想政治教育主體團(tuán)隊(duì)合作水平不高。網(wǎng)路課程的良性發(fā)展需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)和合作，然而現(xiàn)實(shí)情況往往是不同的思想政治教育主體各自為政，缺乏通力協(xié)作，從而影響高校思想政治教育有效性的提升。

3 “網(wǎng)絡(luò)課程”人本邏輯的實(shí)踐路徑

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“用技術(shù)支持學(xué)習(xí)”已成為時(shí)代潮流，“技術(shù)可以突破時(shí)空界限，為學(xué)生搭建互動(dòng)便利、交往平等的學(xué)習(xí)平臺(tái)，提供更豐富的學(xué)習(xí)資源，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。”[5]我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

第一，“網(wǎng)絡(luò)課程”欄目的合理設(shè)置。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐，“網(wǎng)絡(luò)課程”大體應(yīng)包含以下8個(gè)欄目。（1）課程簡(jiǎn)介；（2）教師簡(jiǎn)介；（3）教學(xué)日歷；（4）教學(xué)大綱；（5）教學(xué)改革；（6）自我檢測(cè)；（7）教學(xué)資料；（8）互動(dòng)欄目。不同的學(xué)校，不同的教師可以依據(jù)具體情況設(shè)置相應(yīng)的欄目?！盎?dòng)欄目”尤其是其中的“論壇”是“網(wǎng)絡(luò)課程”人本邏輯的集中體現(xiàn)，通過學(xué)生的回帖以及不同學(xué)生之間的相互交流把握學(xué)生的思想狀況。“論壇”主題的選擇應(yīng)當(dāng)貼近時(shí)事政治和學(xué)生實(shí)際，同時(shí)充分挖掘中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想政治教育資源，以此激發(fā)學(xué)生的興趣和提升學(xué)生的積極性。教師應(yīng)以與學(xué)生平等的身份參與到論壇互動(dòng)之中，最后定期對(duì)論壇主題進(jìn)行答疑和總結(jié)，從而在互動(dòng)交流和總結(jié)中滲透和實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育目標(biāo)。

第二，做好“網(wǎng)絡(luò)課程”參與意識(shí)、互動(dòng)意識(shí)等諸種意識(shí)的準(zhǔn)備工作。在從小學(xué)到大學(xué)的思想政治教育實(shí)踐中，無論是教育者還是受教育者普遍存在思想政治教育只是單向灌輸、說教的意識(shí)，這種傳統(tǒng)的思維習(xí)慣一定程度上勢(shì)必會(huì)影響“網(wǎng)絡(luò)課程”的實(shí)踐有效性。因此，“網(wǎng)絡(luò)課程”人本邏輯的實(shí)現(xiàn)首要任務(wù)是從思想意識(shí)層面轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)被動(dòng)式的思想政治教育方式。作為“網(wǎng)絡(luò)課程”主導(dǎo)者的教師應(yīng)該“放低”自身的姿態(tài)，“切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑的權(quán)威角色，努力尋求與受教育者之間的平等對(duì)話、無縫溝通”， [6]以平等的意識(shí)允許學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)、表達(dá)思想，在相互交流、彼此爭(zhēng)論中形成共識(shí)，同時(shí)做好激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)、主體意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)的工作，讓學(xué)生成為思想政治教育過程真正的參與者。endprint

第三，提升高校思想政治理論課教師的能力和素養(yǎng)。信息化時(shí)代語境下，高校思想政治教育隊(duì)伍不僅要具備高水平的思想政治理論水平和政治覺悟，更要有適應(yīng)“用技術(shù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)”的業(yè)務(wù)能力。這就要求高校思想政治教育隊(duì)伍尤其是思想政治理論課教師熟練運(yùn)用“網(wǎng)絡(luò)課程”的技術(shù)技能，同時(shí)兼?zhèn)鋸V博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，善于捕捉中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題中的思想政治教育素材，唯有如此，才能真正提升“網(wǎng)絡(luò)課程”的吸引力，超越教材的“狹隘”眼界，也才能免于“網(wǎng)絡(luò)課程”成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的簡(jiǎn)單延伸。此外，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮對(duì)青年大學(xué)生的負(fù)面影響。

第四，加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)課程”與課堂教學(xué)、校園網(wǎng)主題網(wǎng)站以及其他紅色網(wǎng)站的互動(dòng)整合。“網(wǎng)絡(luò)課程”作為新興的高校思想政治教育載體，它與傳統(tǒng)課堂教學(xué)載體不是互不相干、截然對(duì)立，而應(yīng)發(fā)揮兩者的合力作用，“新興載體與傳統(tǒng)載體在具體表現(xiàn)形式和運(yùn)用要求上雖然有差異，但在落實(shí)高校思想教育目標(biāo)的基點(diǎn)上，它們是相輔相承、互通有無的，都是我們正在使用的現(xiàn)代思想政治教育載體形式?！盵7]不可否認(rèn)，當(dāng)前課堂教學(xué)載體依然是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中形成了比較完善的方式方法，并且“網(wǎng)絡(luò)課程”的一個(gè)缺陷就是不能面對(duì)面的交流，一些重點(diǎn)難點(diǎn)問題需要網(wǎng)下解決，“我們應(yīng)該創(chuàng)建一種網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)、全時(shí)關(guān)注、全程覆蓋的思想政治教育新格局?！盵8]此外，提升高校思想政治教育有效性，還必須加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)課程”與其他網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源如校園網(wǎng)主題網(wǎng)站以及其他紅色網(wǎng)站的整合，將其豐富的資源有機(jī)融合到“網(wǎng)絡(luò)課程”之中。

第五，校黨委、宣傳部、學(xué)工處、教務(wù)部門以及思政教研室等主體的協(xié)同共管。毋庸置疑，高校思想政治理論課教師應(yīng)是“網(wǎng)絡(luò)課程”新載體運(yùn)用的主要實(shí)施者、調(diào)控者和維護(hù)者，他們對(duì)于本課程所授課的對(duì)象具有一定的了解，這便于其開展“網(wǎng)絡(luò)課程”的具體實(shí)踐。然而，“網(wǎng)絡(luò)課程”有效性的提升還需要不同的高校思想政治教育主體之間的通力合作，協(xié)同共管。一方面，高校思想政治教育理論課教研室內(nèi)部和不同教研室之間應(yīng)該定期或不定期地交流研討，取長(zhǎng)補(bǔ)短，另一方面，學(xué)校主管部門如校黨委、宣傳部、學(xué)工處以及教務(wù)部門等思想政治教育主體應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)課程”導(dǎo)向性的監(jiān)督，同時(shí)采取一定的“激勵(lì)策略”，如每學(xué)期評(píng)選一次優(yōu)秀“網(wǎng)絡(luò)課程”，以此提高廣大高校思想政治教育教師的積極性，提升其成就感和自信心，避免其“自我放逐”。

總之，作為新載體的“網(wǎng)絡(luò)課程”在超越傳統(tǒng)思想政治教育“獨(dú)白式”的單方面思想改造，走出傳統(tǒng)高校思想政治教育的“人本困境”，彰顯“對(duì)話式”的高校思想政治教育“人本邏輯”方面具有十分重要的實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)了高校思想政治教育的“以人為本”特質(zhì)。

[基金項(xiàng)目]： 南京醫(yī)科大學(xué)校級(jí)課題：“課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)課程互動(dòng)整合中的高校思想政治教育有效性研究”，項(xiàng)目編號(hào)（2016ZSY003）

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