山東淄博市張店區(qū)祥瑞園小學(xué)　李　孟

加強教師隊伍建設(shè)，促進教師的專業(yè)發(fā)展，雖然是一個老話題，可是即使在今天這個改革開放的新時代，把它重新提到議事日程仍然不過時，仍然很有必要。但是，根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗和觀察，僅僅提倡或者局限于教師的專業(yè)發(fā)展，竊以為有失偏頗，僅此不足以闡明和澄清這個話題的深刻內(nèi)涵及其重要價值。筆者認(rèn)為，教師的發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，必須全面謀劃，統(tǒng)籌安排。

一、教師的專業(yè)發(fā)展是基礎(chǔ)

所謂教師的專業(yè)發(fā)展，主要是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)知識和專門技能等方面的學(xué)習(xí)、積累與提高。這是作為一個合格教師最基本的要求。正如孫中山先生所說：“唯必有學(xué)識，方可擔(dān)任教育。蓋學(xué)生之學(xué)識，恒視教師以為進退，故教師之責(zé)任甚大?！闭驗槿绱耍h和政府向來都非常重視中小學(xué)教師的專業(yè)建設(shè)和發(fā)展，制定、頒布了一系列教師專業(yè)要求的法規(guī)、政策，如《中小學(xué)教師任職學(xué)歷要求》《中小學(xué)教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘規(guī)定》等。照此說來，作為一個中小學(xué)教師具備與工作崗位相適應(yīng)的專業(yè)知識應(yīng)該不成問題。可是，事實并非盡然。

由于我國的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)曾經(jīng)比較薄弱，為了適應(yīng)快速發(fā)展的中小學(xué)教育的需要，曾有相當(dāng)一批學(xué)歷不達標(biāo)的人被抽調(diào)到中小學(xué)校充任教職。其中有一部分人，經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)和自我進修，逐步適應(yīng)了教育教學(xué)工作的需要?？墒?，仍有很多人由于種種原因，專業(yè)知識和技能提高不大，已經(jīng)很難適應(yīng)21世紀(jì)我國教育的根本任務(wù)和要求，不能很好地履行教師職責(zé)，圓滿完成相應(yīng)的教育教學(xué)任務(wù)。前些年在對部分學(xué)歷不達標(biāo)教師進行學(xué)科知識考試的時候，曾發(fā)生過這樣一件尷尬的事情，一位小學(xué)數(shù)學(xué)教師竟在試卷上寫下了這樣一段話：尊敬的閱卷教師，請您高抬貴手！我從教至今，一直從事一到三年級的數(shù)學(xué)教學(xué)，從沒有做過四年級和五年級的數(shù)學(xué)題，所以對這道四則混合應(yīng)用題我不會做?？丛谖覀兌际峭械姆萆希投嗌俳o點分吧，千萬別讓我不及格，這可是要砸飯碗的?。≡诋?dāng)時，類似這樣的教師絕不是個別的極端現(xiàn)象。

大概是鑒于這種實際情況，在以后很長的一段時間，教育行政部門開展了一系列學(xué)歷補償教育，如我們熟知的中等師范學(xué)歷補償教育，電大學(xué)歷教育，高等師范院校函授教育，成人自學(xué)考試，選拔脫產(chǎn)進修，等等。這些不同形式的學(xué)歷補償教育，雖然開設(shè)的課程幾乎和正規(guī)師范院校差別不大，但基本上還是集中在學(xué)科專業(yè)知識的補償上面，還是一種打基礎(chǔ)的教育。通過這些措施，廣大中小學(xué)教師的專業(yè)知識肯定得到了提高，這是毋庸置疑的。但在肯定成績的前提下，斷言與前述那個小學(xué)教師類似的人和事因此就成了絕版，也還是為時過早。因為就中小學(xué)教師的專業(yè)知識而言，從來就不是一個一成不變的封閉系統(tǒng)，而是一個開放的、不斷發(fā)展變化的動態(tài)過程。時代在不斷地變化，社會在不斷地發(fā)展，舊知識在不斷地被淘汰，新知識在不斷地產(chǎn)生，與此相適應(yīng)中小學(xué)的各種課程也在不斷地調(diào)整變化，即使在大學(xué)接受過正規(guī)教育，其全部知識的80%大約也要在十年之內(nèi)被淘汰或更新。所以，不及時地充實和調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，要想從容地適應(yīng)中小學(xué)教育的發(fā)展是不可能的。有一個20世紀(jì)60年代畢業(yè)的師范院校本科生，在親耳聆聽了一個青年才俊自學(xué)成才的經(jīng)歷以后深有感觸地說，自從1965年大學(xué)畢業(yè)當(dāng)了中學(xué)教師以后，除了教材、教參和少數(shù)幾種報刊以外，幾十年來幾乎沒有看過其他方面的書籍，雖說應(yīng)付教學(xué)沒有感到什么困難，可是不知不覺就落到年輕人的后邊了。

《禮記·兌命》曰：“雖有佳肴，弗食不知其味也；雖有至道，弗學(xué)不知齊善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！币簿褪钦f，要想教得好必須先學(xué)得好，連自己都不會學(xué)習(xí)焉能教學(xué)生學(xué)習(xí)？如果說過去僅憑在師范院校所學(xué)的專業(yè)知識也能應(yīng)付教學(xué)，那么在當(dāng)代知識爆炸的所謂“后喻”社會就不那么容易了。大量新科學(xué)、新知識會通過各種途徑滲透到課堂上來。如果學(xué)生知道的教師不知道，學(xué)生會的教師不會，那教學(xué)還將如何進行？正如蘇霍姆林斯基所講的那樣：“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識視野中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！?/p>

所以，對中小學(xué)教師專業(yè)知識的理解，也不應(yīng)該局限于學(xué)科知識，還要包括與學(xué)科密切相關(guān)的其他方面的知識，甚至還要包括很多生活知識和社會知識。而作為中小學(xué)教師不僅要向書本、專家學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向自己的教育對象——學(xué)生學(xué)習(xí)。

二、教師的思想發(fā)展是保障

中小學(xué)教師的思想發(fā)展，筆者認(rèn)為主要包括兩大方面：思維品質(zhì)的發(fā)展和思想道德的發(fā)展。在這里，思維品質(zhì)又分為世界觀和方法論兩個方面。作為從事教育事業(yè)的中小學(xué)教師來說，具有什么樣的世界觀絕不是一個無足輕重的問題，甚至不能隨意選擇，特別是在課堂上或其他公眾場合，不能宣揚與自己的職業(yè)要求相違背的觀點或?qū)W說。

不僅是中小學(xué)教師，包括普通人在內(nèi)，都會在日常工作和實際生活中碰到各種各樣的問題，要解決這些問題就必須使用各種方法，如中小學(xué)教師在教學(xué)活動中經(jīng)常使用的數(shù)學(xué)方法、物理方法、化學(xué)方法、生物方法，以及信息論、控制論、系統(tǒng)論等。這些方法，都是用來解決具體問題的，所以叫具體方法。具體方法正確與否，往往要受和這些具體方法密切聯(lián)系的根本方法（元方法）制約。所以，要選擇正確的具體方法，必須要有正確的根本方法的指導(dǎo)。這個正確的根本方法就是馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。

教育哲學(xué)思想的匱乏，曾經(jīng)給我們的教育教學(xué)改革帶來了很大的制約和被動，如我們前些年在全區(qū)推行的“大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量（目標(biāo)教學(xué)）的實驗與研究”，其哲學(xué)思想就是結(jié)構(gòu)主義。因為我們的教師對此知之甚少，所以在實驗之初培訓(xùn)工作進行得很不順利，很多教師穿著新鞋走老路，不能熟練地實施目標(biāo)教學(xué)。經(jīng)過幾年的認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索，終于大面積地提高了我區(qū)教育教學(xué)的質(zhì)量和內(nèi)涵，涌現(xiàn)出了一大批目標(biāo)教學(xué)先進單位和先進個人，在全省甚至全國都產(chǎn)生了廣泛影響。所以，努力學(xué)習(xí)一些教育哲學(xué)思想和理論，不是沒有用處，而是可以起到四兩撥千斤的作用，用處很大。

至于廣大中小學(xué)教師思想道德建設(shè)的重要性，就更是不言而喻了。馬卡連柯說：“我認(rèn)為教育是教育家政治信念的表現(xiàn)，而其他的知識則是輔助的東西。”事實上也是如此，如果說中小學(xué)教育還存在一些問題的話，那么思想道德方面的問題要遠遠多于知識傳授方面的問題，即使是知識傳授方面的問題，追根溯源也都能從思想道德方面找到原因。所以說，思想道德的建設(shè)與發(fā)展是中小學(xué)教師首當(dāng)其沖的、始終不渝的核心任務(wù)。

任何職業(yè)都應(yīng)該有自己的職業(yè)道德，作為教書育人的人民教師更不能例外。所謂教師的職業(yè)道德，就是教師必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具體說可以概括為獻身教育，忠于職守；熱愛學(xué)生，教書育人；以身作則，為人師表；積極上進，互相幫助等方面。所謂社會公德，就是教師在公共場合應(yīng)該遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具體說可以概括為愛護公共財物，遵守公共秩序，見義勇為，助人為樂等方面。所謂家庭美德，就是教師在家庭當(dāng)中應(yīng)該自覺遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具體說可以概括為敬老愛幼，夫妻和睦，關(guān)心教育子女，和睦鄰里等方面。所謂個人品德，就是指教師個人的道德認(rèn)同、道德修養(yǎng)及其對道德行為的自我控制。教師的個人品德，主要是通過內(nèi)省而成，是一種自覺的自我修煉，它決定和制約著教師的職業(yè)道德、社會公德和家庭美德，一個品德高尚的教師，一般都有著良好的職業(yè)道德、社會公德和家庭美德。?