盧元鎮(zhèn)

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繼承?創(chuàng)新?發(fā)展——改革開放40年體育科技專家研討專題

【編者按】2018年4月，習(xí)近平總書記指出：“今年是改革開放40周年，我們要總結(jié)經(jīng)驗、乘勢而上，在新起點上推動改革開放實現(xiàn)新突破?！?0年來，中國體育在我國改革開放中發(fā)揮了重要作用，取得舉世矚目的成就，也推動了體育學(xué)科前所未有的大發(fā)展。在新時代，中國體育進(jìn)入改革深水區(qū)，體育科學(xué)肩負(fù)新任務(wù)，面臨新挑戰(zhàn)。回顧既有的成就，研判今天的形勢，探究未來的發(fā)展，為中國特色的體育發(fā)展道路提供更為堅實的理論支撐，是十分必要的。為此，2018年6月，中國體育科學(xué)學(xué)會舉辦了“繼承?創(chuàng)新?發(fā)展——改革開放40年體育科技專家研討會”。本刊將與會專家的發(fā)言選編刊登，以饗讀者。

從“體育理論”到“體育人文社會學(xué)”——對學(xué)科分化與整合的思考

盧元鎮(zhèn)

（華南師范大學(xué)）

早在20世紀(jì)50、60年代，北京體育學(xué)院讀本科學(xué)生受體育啟蒙的第一門課就是“體育理論”，而50多年后全國的體育學(xué)博士生已有相當(dāng)一部分屬于“體育人文社會學(xué)”學(xué)科。中國的體育科學(xué)在這50年中，經(jīng)歷了從“體育理論”的一門課到“體育人文社會學(xué)”的一個學(xué)科，這是一場巨大的變革。

這場變革的緣起是什么？推動變革的動力是什么？它的學(xué)科任務(wù)又是什么？本文試圖解釋這些問題。

1 體育人文社會學(xué)形成的歷史回顧

1.1 孤獨的“體育理論”

新中國最初的“體育人文社會學(xué)”是以“體育理論”的面目出現(xiàn)的，這是體育院校唯一的一門社會學(xué)科方面的課程。而“體育理論”則是前蘇聯(lián)的“體育教育理論”的簡稱。20世紀(jì)50年代確立起來的民族文化是前蘇聯(lián)戰(zhàn)備文化、中國革命戰(zhàn)爭年代的軍事文化、計劃經(jīng)濟時代保留的自然經(jīng)濟文化的合成物，并由這種文化派生出了適應(yīng)當(dāng)時歷史條件的體育教育思想。

20世紀(jì)50年代中期，與前蘇聯(lián)關(guān)系惡化后，在中國教育界和體育界總想孕育出一種新的理論來取代上述理論。20世紀(jì)60年代初，以北京體育學(xué)院鐘師統(tǒng)院長為首的編寫組創(chuàng)編了全國體育學(xué)院《體育理論》教材，這在中國體育人文社會學(xué)的發(fā)展歷史上是一個很大的進(jìn)步。當(dāng)時的紙張與印刷條件很差，這本教材的印制質(zhì)量很差，師生稱它為“灰皮本”。

《體育理論》有兩個文化承接點，一是對解放前體育的研究工作的批判性繼承，20世紀(jì)30年代當(dāng)時中國的學(xué)者對西方體育文化做了大量的推介與詮釋。蔡元培、陶行知、王學(xué)政、方萬邦、吳蘊瑞、袁敦禮，以及郝更生、董守義等人，前者偏重于教育中體育地位的論述，后者熱衷于西方競技文化的宣揚。他們是中國體育理論的先驅(qū)，功不可沒。另一承接點仍然是蘇聯(lián)體育教育理論與實踐的窠臼，因為我們畢竟保留著與前蘇聯(lián)十分相近的政治、經(jīng)濟、教育和體育體制。

20世紀(jì)60年代，中國的體育實踐，無論廣度還是深度，都難以支撐一門可以立足于學(xué)科之林的，科研到位、信息充沛的獨立學(xué)科，那時我們自身形成體育理論的能力是比較差。直到今天，我們?nèi)匀浑y以判斷這本《體育理論》究竟是一門綜合性學(xué)科，還僅是一門啟蒙性課程。

1.2 《體育理論》的突發(fā)性裂變

體育理論的解體似乎是在改革開放的20世紀(jì)80年代之初瞬間完成的。最先打破《體育理論》一統(tǒng)天下格局，急不可耐分解出去的是“運動訓(xùn)練學(xué)”，繼而“學(xué)校體育學(xué)”接過了《體育理論》中原有的關(guān)于體育教育的部分，恢復(fù)了體育教育理論的本原。接著“群眾體育學(xué)”被迫退出，后來改稱“社會體育學(xué)”、“社會體育導(dǎo)論”，對接的社會實踐是后來興起的全民健身運動?！扼w育理論》中的剩余的最具體育共性的部分則以“體育概論”的面貌保存下來，講述的是體育的概念、體育手段、體育制度、國際體育等概念，作為初入體育大門學(xué)生的啟蒙課程。

大量冠以“體育”或“運動”的新興的社會學(xué)科、人文學(xué)科被引進(jìn)體育領(lǐng)域，形成了許多新的學(xué)科體系，如體育哲學(xué)、體育法學(xué)、體育經(jīng)濟學(xué)、體育美學(xué)、體育管理學(xué)、體育社會學(xué)、體育人才學(xué)等。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，冠以學(xué)科、理論、問題與課程的多達(dá)49門。經(jīng)過十余年的沉淀，最后選入中國體育科學(xué)學(xué)會編纂的《體育科學(xué)詞典》的也有20余門。

1.3 體育人文社會科學(xué)的整合

經(jīng)過之后10多年的不懈努力，“體育學(xué)”被提升為國家一級學(xué)科，從而正式從教育學(xué)中獨立出來。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會在一級學(xué)科體育學(xué)下設(shè)體育人文社會學(xué)、運動人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)等4個二級學(xué)科，標(biāo)志著體育人文社會學(xué)正式確立了自己在科學(xué)學(xué)中的地位。同年國家社會科學(xué)基金設(shè)立“體育學(xué)”，每年為體育人文社會科學(xué)提供一定數(shù)額的研究經(jīng)費，則標(biāo)志著體育人文社會學(xué)得到了社會的公開承認(rèn)。這一名稱的出現(xiàn)，標(biāo)志著體育人文社會學(xué)科的初步整合已經(jīng)完成。

社會科學(xué)是一種以人類社會為研究對象的科學(xué)。它通常包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等等。人文科學(xué)，是指一些以人的內(nèi)心活動、精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究內(nèi)容、研究對象的學(xué)科體系，它是以人的生存價值和生存意義為學(xué)術(shù)研究主題的學(xué)科，它所研究的是一個精神與意義的世界。主要包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，并同時包含著由這三個學(xué)科衍生出來的其他一些學(xué)科。

而體育人文社會學(xué)，是研究體育運動領(lǐng)域中各種人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的綜合性學(xué)科，它是一個龐大的學(xué)科群的概念。它經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：第一階段是為擴大學(xué)術(shù)容量而進(jìn)行的裂變，第二階段是完成了否定之否定的螺旋上升的整合后，在體育人文社會學(xué)概念下，形成了學(xué)科堅實穩(wěn)定的學(xué)科體系與發(fā)展方向，并建構(gòu)以它為名義的研究生培養(yǎng)體系。這是中國體育科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，最終將帶來體育運動的高度繁榮。體育人文社會學(xué)，既要從各母學(xué)科中汲取研究成果，沿用研究方法，用以研究體育現(xiàn)象，實現(xiàn)本學(xué)科化，也要與國外同學(xué)科進(jìn)行交流，引進(jìn)國外研究成果，實現(xiàn)學(xué)科的本土化。

2 這場學(xué)科變革的內(nèi)在動力闡釋

古今中外，體育運動一直沿著兩條邏輯線索向前推進(jìn)。一條是它的實踐線索，創(chuàng)造了內(nèi)容豐富的體育教育、前景燦爛的競技運動、多姿多彩的娛樂健身，以及以體育運動為事業(yè)的社會政治活動和以體育運動為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動。另一條則是它的理論線索，追尋人體運動的生命科學(xué)、心理科學(xué)、人文社會科學(xué)的種種規(guī)律。這兩條線索相互交織相互影響

2.1 改革，端正了體育人文社科學(xué)的問題導(dǎo)向

改革是當(dāng)代中國的主題曲。40年來，中國大地上發(fā)生的每一個人物、事件，無不打上改革的印記。中國體育是20世紀(jì)末葉社會改革的最大受益者之一，僅以支持體育發(fā)展的資金為例，改革之初全國的年體育經(jīng)費不足5個億，30多年后的今天，每年有數(shù)萬億的資金在體育領(lǐng)域流動（2016年全國體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模達(dá)到1.9萬億），而且資金的來源已經(jīng)從政府的單一投入變?yōu)槎嘣模婕扒Ъ胰f戶的?？梢哉f，對中國體育投入的經(jīng)濟總量與產(chǎn)出總量，改革前后發(fā)生了霄壤之別。

社會的改革給體育的發(fā)展帶來空前的機遇，引發(fā)了體育現(xiàn)象擴大化與復(fù)雜化的趨勢，需要體育社會科學(xué)迅速跟進(jìn)，比如社區(qū)對單位的取代，休閑時代的到來，社會綜合治理能力的提升，社會公共服務(wù)理論的出現(xiàn)，都需要體育人文社會學(xué)科提供前提性的研究。體育改革的成功部分，需要體育人文社會學(xué)科做理論支持，體育改革中出現(xiàn)的社會問題，也需要聽從它的評述與提出解決問題的方案。

市場經(jīng)濟社會激發(fā)了人的活力，以人為本、主體意識、人文精神、人性解放等概念的確立，正在改變著整個社會的精神面貌，在競技體育領(lǐng)域表現(xiàn)的尤為突出。體育人文學(xué)科順應(yīng)社會的變革，在這方面做出了巨大的的努力。人文社會學(xué)科關(guān)心他人，關(guān)心外界，特別是涉及人類的終極目標(biāo)和終極關(guān)懷，是其他學(xué)科不能替代的。

2.2 開放，擴展了體育人文社會科學(xué)的視野

不少被中國稱為“新興學(xué)科”的體育人文社會學(xué)科，其實在海外已經(jīng)發(fā)展了多年，如體育社會學(xué)在歐美已經(jīng)有上百年的歷史，體育法學(xué)早已成為成熟的學(xué)科，體育哲學(xué)早已進(jìn)入解決實際問題的階段，體育的經(jīng)濟理論已出現(xiàn)多個學(xué)派，休閑理論、游戲理論也已成為煌煌大論。在改革開放之前，在封閉的社會條件下，我們對這一切一無所知，甚至連一些基本概念都不清楚。在開放的時代，我們欣喜地引進(jìn)了這些未知的、不熟悉的學(xué)科，開拓了我們的思路，縮短了我們與國際的差距，有了更多與世界對話的可能。

2.3 思想解放，打碎了體育人文社會科學(xué)身上的枷鎖

在20世紀(jì)80年代之前，中國體育界有很多思想禁區(qū)，說到體育的經(jīng)濟活動，被認(rèn)為是“資本主義體育的特征”；說到國際奧委會，就稱它是西方資產(chǎn)階級的俱樂部；提到職業(yè)體育更是噤若寒蟬，斥之為資本主義銅臭，是體育的墮落；誰為“海外兵團”說幾句好話，就是忘本，就是背叛舉國體制；誰批評體育中的興奮劑、假球黑哨等社會問題，那就是在給社會主義抹黑等。

思想解放的大門一打開，體育人文社會學(xué)科做了大量正本清源的工作。它最早開始騷動，舉起批判的武器，以批判精神和擔(dān)當(dāng)意識，承受了來自各方的巨大壓力，為中國體育改革掃清了道路。

2.4 科教興國，改善了體育人文社會學(xué)科的發(fā)展環(huán)境

科教興國作為國家戰(zhàn)略的提出，將體育人文社會學(xué)科擺在了體育發(fā)展的重要位置上，給了它一個良好的學(xué)科環(huán)境。于是，它一方面提倡了體育要科學(xué)地面對現(xiàn)實，尊重客觀，主張體育必須擺脫經(jīng)驗主義，走上科學(xué)實證的道路；另一方面，它又反對科學(xué)至上，認(rèn)為人類進(jìn)步、國家富強與人民幸福，需要科學(xué)的指引，但科學(xué)并不能解決一切問題，要實現(xiàn)從科學(xué)主義向人文主義轉(zhuǎn)變。

3 體育人文社會學(xué)的學(xué)科任務(wù)

體育人文社會學(xué)目前尚處在一種松散集成的狀態(tài)，在各分支學(xué)科中，有的在當(dāng)前適宜的社會經(jīng)濟土壤中將得到較快發(fā)展，如體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、體育社會學(xué)；有的需要迅速提升，以滿足體育實踐的需要，如體育法學(xué)、體育倫理學(xué)；有的新學(xué)科建立了起來需要扶植，如體育人類學(xué)、體育娛樂休閑理論；有的老學(xué)科需要突破性進(jìn)展，如體育史、運動心理學(xué)；有些學(xué)科要加快前進(jìn)的腳步，如體育美學(xué)；有的學(xué)科則需要擺脫母學(xué)科教條的枷鎖，求得新生，如體育哲學(xué)。

體育人文社會學(xué)必須實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，體育人文社會學(xué)的職能將由議論輿論性的，轉(zhuǎn)變?yōu)檎f明和解釋性的，進(jìn)而成為預(yù)見性的，決策支持性的，從而提高我國體育實踐的預(yù)見性、科學(xué)性和自覺性。

21世紀(jì)初葉是中國全面實現(xiàn)小康社會、走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期。未來中國經(jīng)濟與社會發(fā)展必將對中國體育產(chǎn)生深刻的影響，也促使正在發(fā)育成長中的體育人文社會學(xué)盡快成熟起來。在新時代，中國體育將繼續(xù)遵循繁榮發(fā)展的規(guī)律，無論在發(fā)展規(guī)模，還是在前進(jìn)速度，仍要保持旺盛的氣勢。面對這樣的發(fā)展態(tài)勢，體育人文社會學(xué)的價值應(yīng)更加引起關(guān)注。沒有體育人文社會學(xué)科作為理論基礎(chǔ)掌控的體育，其發(fā)展方向可能是搖擺的，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可能是松散的，其繁榮輝煌也可能是曇花一現(xiàn)的，而付出的代價則一定是沉重的，因此重視和加強體育人文社會學(xué)的建設(shè)，已成為當(dāng)務(wù)之急。

1000-677X(2018)07-0003-03

10.16469/j.css.201807001