江蘇省南通市旅游中等專業(yè)學(xué)校 吳 燕

60年代法國(guó)思想家西蒙娜·波伏娃在被譽(yù)為“婦女圣經(jīng)”的社會(huì)學(xué)著作《第二性》中直言女性在社會(huì)中的地位：“一種沒(méi)有雄心也沒(méi)有激情的金光閃閃的平庸，漫無(wú)目的，無(wú)限地周而復(fù)始的日子，緩緩地滑向死亡，不尋思原因地生活?！笔澜缬赡信畼?gòu)成，但女性作為依附于男性的“第二性”地位卻是跨歷史跨文化而普遍存在的現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)，女性在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到了更多機(jī)會(huì)，卻也面臨更大挑戰(zhàn)。從男性附庸中剝離出來(lái)的個(gè)人價(jià)值再次受到金錢(qián)至上等理念的沖擊。這種沖擊甚至波及到了校園，尤其是中職校園。在以旅游服務(wù)類專業(yè)為主的中職學(xué)校中，女生所占比重較高。部分女生在經(jīng)歷過(guò)中考的失敗后，枉顧老師“女性要獨(dú)立”的勸誡，一味嘆息“讀書(shū)無(wú)用論”，審美淺薄貪圖安逸。面臨此種情況，作為一名中職語(yǔ)文教師，嘗試依托語(yǔ)文教材，開(kāi)發(fā)其中的女性形象作為教育資源，勢(shì)必對(duì)中職女生健全人格的形成具有積極的作用。

人格是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)所表現(xiàn)出的能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格等方面的整合，是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的總和。語(yǔ)文課程具有工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，結(jié)合中職語(yǔ)文的三維目標(biāo)，中職生應(yīng)該要培養(yǎng)由知識(shí)和認(rèn)知、審美、合作等能力，以及關(guān)愛(ài)自然、感恩真情、心態(tài)積極、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)、道德高尚等情感態(tài)度與價(jià)值觀的子系統(tǒng)構(gòu)成的健全人格。

教材是學(xué)生習(xí)得知識(shí)的重要載體，也是獲得情感教育的重要媒介?，F(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中的女性形象，或溫柔美麗，或善良質(zhì)樸，或端莊賢淑，或堅(jiān)強(qiáng)勇敢，或獨(dú)立自主，可以有效培養(yǎng)學(xué)生，尤其是中職女生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)中職女生有效審美、豐富情感。因此，挖掘現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中的女性形象的人格教育功能是學(xué)生形成健全人格的關(guān)鍵。

一、學(xué)會(huì)感恩

感恩是個(gè)人必須具備的基本道德準(zhǔn)則，是一切非智力因素的情感底色。而著名學(xué)者錢(qián)理群則提出：“我們的教育是培養(yǎng)人的教育，為中學(xué)生打好一生的精神底子，奠定一生的精神追求，完善人格操行，應(yīng)是中學(xué)語(yǔ)文教育不可忽視的一個(gè)內(nèi)容?！敝新毶幱谇啻号涯嫫冢黝櫢改咐蠋煹年P(guān)心和教育。作為語(yǔ)文教師，可充分利用現(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中的女性形象作為教育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育、感恩教育。

《我的母親》中胡適的母親是一個(gè)“嚴(yán)父慈母”——“每天天剛亮?xí)r，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來(lái)坐了多久了……”面對(duì)孩子犯下的錯(cuò)誤，母親“嚴(yán)肅的目光，事小待到次日早上才提起，事大關(guān)起門(mén)來(lái)教訓(xùn)，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無(wú)論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來(lái)……”這位母親寬嚴(yán)有度，背后則是對(duì)孩子深深的愛(ài)。

《亡人逸事》中孫犁的亡妻“在娘家，因?yàn)槭切￠|女，嬌慣一些”，但嫁到婆家后，聽(tīng)見(jiàn)雞叫便被叫起來(lái)做飯。雖然也曾向父親哭訴，但仍然倔強(qiáng)地向婆婆證明——“她彎下腰，挎好筐猛一立，因?yàn)楸惫咸?，把她弄了個(gè)后仰，沾了滿身土，北瓜也滾了滿地。她站起來(lái)哭了”。她學(xué)習(xí)織布，兩個(gè)大拇指頂?shù)米兞诵?；家境愈加不好，亡妻背著糧食到集市上去賣(mài)。但這樣一位淳樸賢惠的女人，與丈夫臨別時(shí)卻只記著一件小事便露出幸福的笑容。這讓孫犁在亡妻故去10年后，仍念念不忘。

這些母親身上所展現(xiàn)的母性美是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的重要素材，語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)候應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這些材料的人格教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到母親的可敬與偉大、母性的堅(jiān)韌與執(zhí)著，尊敬母親、珍惜母愛(ài)、學(xué)會(huì)感恩。

二、學(xué)會(huì)同情

中職生個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，喜故作深沉卻不喜表達(dá)個(gè)人情感。另外整個(gè)社會(huì)在物質(zhì)利益的誘惑和沖擊下，人與人之間的關(guān)系也似乎變得冷淡。中職語(yǔ)文教師可以利用中職語(yǔ)文教材中的一些女性形象，加以感染，從而喚醒學(xué)生的同情之心。

《祝福》中的祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，很快又被婆婆賣(mài)到賀家成親。遇到賀老六并有了阿毛后，不想命運(yùn)多舛，丈夫飲恨死去，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，失魂落魄，卻仍被人們說(shuō)改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”。她千辛萬(wàn)苦攢錢(qián)捐了門(mén)檻后，卻依然擺脫不了人們的歧視。最后，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。原本勤勞善良，勇于抗?fàn)幍南榱稚?，最終因無(wú)法忍受的壓力選擇死亡，這樣一個(gè)悲劇人物無(wú)疑應(yīng)博得讀者的同情。

中職語(yǔ)文教師應(yīng)該充分挖掘這些形象背后的深層思想，引導(dǎo)學(xué)生深切體會(huì)那些女性的不幸，激發(fā)學(xué)生的同情心，豐富學(xué)生的情感世界。

三、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)

中職生因?yàn)橹锌嫉氖Ю毡榇嬖谧员┳詶?、“讀書(shū)無(wú)用”的精神樣貌。若面對(duì)人生中第一個(gè)小小的挫折便不能直面而貪圖享樂(lè)，在往后的學(xué)習(xí)和職業(yè)道路上，中職生更無(wú)法積極應(yīng)對(duì)勇往直前，這對(duì)她們的成長(zhǎng)勢(shì)必不利。中職語(yǔ)文教材中的部分女性形象堅(jiān)強(qiáng)勇敢，敢于直面命運(yùn)的不公人生的挫折，語(yǔ)文教師可以充分利用來(lái)提高中職生的抗挫能力。

《項(xiàng)鏈》中馬蒂爾德的悲劇有其批判性——她愛(ài)慕虛榮貪圖上流社會(huì)的名利，整日耽溺于幻想中，最終弄丟了向朋友借的那條“價(jià)值連城”的項(xiàng)鏈。但她面對(duì)如此困境，沒(méi)有退縮，更沒(méi)有逃避。她辭退女仆，主動(dòng)承擔(dān)所有粗重家務(wù)；她放下曾經(jīng)幻想的貴婦尊嚴(yán)，為省錢(qián)和攤販討價(jià)還價(jià)；她和那個(gè)“沒(méi)用”的丈夫用十年的時(shí)間堅(jiān)持下來(lái)并還清了債務(wù)；她用雙手贏得了心靈的尊嚴(yán)。所以當(dāng)她重新面對(duì)那位借她項(xiàng)鏈的朋友時(shí)，她姿態(tài)端莊，而當(dāng)?shù)弥?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)，她也能冷靜面對(duì)。生活讓馬蒂爾德退去虛榮和幻想，而被磨煉成了一個(gè)生活的強(qiáng)者。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，風(fēng)雨是中職生日后必將面對(duì)的，教師應(yīng)該利用馬蒂爾德的形象和她的后半生鼓勵(lì)學(xué)生，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境都要不悲觀不沉淪不墮落，用自己的雙手用自己的精神去征服困難，贏得生活的勝利，更贏得生活的尊重。

（四）學(xué)會(huì)愛(ài)

愛(ài)情是人類生活中最熾熱、最美好的情感，但只會(huì)對(duì)有準(zhǔn)備的人們綻開(kāi)其美的幸福之花。中職學(xué)生正處于身心微妙變化的時(shí)期，異性交往是困擾他們又吸引他們的一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)受當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)影響，中職生尤其是中職女生開(kāi)始放棄對(duì)自身價(jià)值的追逐，轉(zhuǎn)而將目光轉(zhuǎn)向?qū)Α案傻煤貌蝗缂薜煤谩钡恼J(rèn)同。面對(duì)此種情況，中職生迫切需要有人為其導(dǎo)航，指點(diǎn)迷津?，F(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中，有不少女性在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，用自己的行為詮釋了對(duì)愛(ài)情的正面理解，樹(shù)立了高尚的愛(ài)情觀。

舒婷的《致橡樹(shù)》是愛(ài)情主義題材詩(shī)歌中最具典型性和影響力的一首。詩(shī)人在詩(shī)歌中表現(xiàn)了她對(duì)于愛(ài)情的理性態(tài)度，她向往愛(ài)情卻不依附愛(ài)情。曾經(jīng)，她認(rèn)為“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛苦一晚”，但又喊出“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”這樣的宣言。她不愿意做“攀援的凌霄花”“癡情的鳥(niǎo)兒”，那樣的愛(ài)迷失了自己，失去了人生的目標(biāo)。她要做“你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”。這樣的愛(ài)使處于愛(ài)情中的女性保持獨(dú)立和清醒的主體意識(shí)。詩(shī)人借詩(shī)篇昭示了一種獨(dú)立平等、相互依存又互相扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身價(jià)值的愛(ài)情觀。

《聲聲慢》的作者李清照向世人表明了一位曠世才女的愛(ài)情觀。十八歲的李清照與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚，兩人情投意合、幸福恩愛(ài)。可惜趙明誠(chéng)早逝，孤苦無(wú)依又身處動(dòng)亂社會(huì)的李清照頂著世俗壓力與張汝州開(kāi)始了第二段婚姻，試圖追尋屬于自己的另一段幸福?？上в鋈瞬皇纾钋逭找步^不茍且，結(jié)束了不到百天的錯(cuò)誤婚姻。堅(jiān)強(qiáng)勇敢的李清照用行動(dòng)向世人表明：婚姻必須平等民主一夫一妻，無(wú)需榮華富貴，只求二人同心，此謂穩(wěn)穩(wěn)的幸福。

旅游服務(wù)類專業(yè)的學(xué)生以女生為主，需要將她們培養(yǎng)成具有誠(chéng)實(shí)守信、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的合格社會(huì)人，同時(shí)要成為一名擁有一定的知識(shí)積累、協(xié)調(diào)和諧的能力和均衡發(fā)展的情感態(tài)度和價(jià)值觀的語(yǔ)文人。而在當(dāng)前價(jià)值多元的背景下，處于人格形成關(guān)鍵期的中職女生，思想意識(shí)正受到各方面的影響和沖擊。因此，學(xué)校教育的引導(dǎo)作用不可忽視?，F(xiàn)行中職語(yǔ)文教材中為數(shù)不多卻各具特色的女性形象，正是恰好的教育資源。中職語(yǔ)文教師在充分認(rèn)識(shí)到其教育價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)對(duì)教材的整合、教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展、教師角色的轉(zhuǎn)變等，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮其人格培塑作用。在這一過(guò)程中，引導(dǎo)中職女生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)同情、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，更學(xué)會(huì)愛(ài)，從而形成健康的女性意識(shí)，建立健全的人格觀。