“智由仁出”是我協(xié)助王笑梅校長，為她“治下”的一所新學(xué)?！贤ㄊ型ㄖ輩^(qū)南山湖小學(xué)設(shè)計學(xué)校文化建設(shè)方案過程中所擬的一則校訓(xùn)。語出朱熹《訓(xùn)蒙詩》：“義兼禮智由仁出，接物當先主以仁?！币源藶樾Ｓ?xùn)，一個重要原因是，學(xué)校名字中有“南山湖”三字，有山有水，自然會想到要做“山水文化”，而孔子有言，“仁者樂山，智者樂水”，潺潺溪水常從山谷間流出，此一意境亦可隱喻“智由仁出”之理。朱熹的詩句被從中截斷，但并未損害原意，如此一來，這則校訓(xùn)周應(yīng)了許多元素，譬如校名、景觀意象、中國古代兩位先圣的言語與思想，以及當下教育立德樹人的根本任務(wù)，等等。校訓(xùn)由我擬出，由笑梅校長和學(xué)校班子最終“拍板”，我所做的充其量只是一種“文字工作”；而在她（他們）那里，卻是一種價值認同、思想確證和精神共鳴。

是的，這是一種共鳴，笑梅校長及其團隊，乃至全體教職員工，其全部教育、辦學(xué)和管理智慧，無一不由仁而出：有他們這些“人”所堅守、秉持、光大和傳揚的“仁”，才有他們的把學(xué)校從優(yōu)秀帶往卓越、從輝煌引向更大輝煌的大智大慧！笑梅和團隊成員不懈追求美的教育，執(zhí)著踐行“生命美育”。他們所追求的美，所踐行的美育，所達成的美境，無一不因了她“領(lǐng)袖群倫”的聰慧，因了她的團隊緊步其后而又一起前行的智慧，而說到底，則因了她在一切教育行為、管理實踐、人際相處、為人處世等各方面所蘊含、所表現(xiàn)、所輻射的“仁”的精神，正是這樣的精神，才使他們成了教育智慧的化身；進而由這樣的智慧走向為席勒所稱揚的世道社會的第三個（也是最高境界的）“國度”，即“審美國度”，或者說，走向了一種美的化境。

——是“仁師”，才能是“仁長（仁愛的校長）”。

笑梅與兒童的交往，她在兒童世界里的每一個行為都是“宅心仁厚”的，都是對“仁”字的生動注腳。我從通州實小陳鈺樞老師（也是我的一位徒弟）那里聽來一件事：笑梅曾公派赴美學(xué)習一段時間，回來后她在學(xué)校報告廳給一個年級的學(xué)生們講“赴美見聞”，不巧的是，陳老師所在班那天恰好有其他活動相沖突，不能“躬逢其盛”。陳老師和笑梅說起學(xué)生們的心頭之憾，笑梅隨即決定給這個班補上一課。孩子們的感動無以言表，他們在校長的“赴美見聞”中學(xué)到不少，想得很多，并且生發(fā)了一場有深度、有意義的交流與對話。陳老師則圍繞這些做了一個持續(xù)兩周的微型課程，涵括了許多與美國社會、與人際情感等有關(guān)的內(nèi)容和因素，一個無意中留下的遺憾卻成就了一份獨特的美好。笑梅的仁心固然可嘉，而陳老師讓憾事變成故事、成就美好的課程意識和課程行動也讓我感佩。很顯然，這樣的意識和行動是從校長那里學(xué)來真經(jīng)、獲得真?zhèn)鞯模切γ返娜市膼垡饣菁皩W(xué)校教育生活中的每一個分子，讓大家“學(xué)仁得仁”，進而成為內(nèi)心閃耀人性光澤的“仁者”。

——是“仁長”，就要把促進教師的發(fā)展作為最重要的“己任”，助成教師方為“仁”。

至于笑梅是如何以最大的善意面向每一位教師個體的，那自然有無數(shù)個動人的故事或平凡的細節(jié)去詮釋。而我“念茲在茲”“耿耿于懷”的一點是，她做“教師學(xué)習行動的首席官”，帶領(lǐng)大家一起讀書、思考、研究與發(fā)展。我多次和笑梅說，做通州實小的教師是最“安全”的，安全才能幸福；而一種顯著的“安全性”在于，鼓勵教師不擇時、不擇地讀書學(xué)習。這樣的教師在另一種教育生境中是有可能被譏為“書呆子”的，這里卻不然，一位被我笑稱為“不在讀書，就在取書路上”的教師在她的帶動和培養(yǎng)下，成長得十分迅速，拔節(jié)得非常強勁，現(xiàn)已成為特級教師、正高級教師。在外人看來，這樣的教師好像有點不通世故，而在通州實小，為學(xué)生幸福成長、為教育和諧發(fā)展而快樂學(xué)習、踏實工作就是最大也最重要的“世故”，只要做到或努力做到這些，你就有足夠?qū)挸ā⒆銐騼?yōu)裕的心靈自由和成長空間。孔子說，“己欲立而立人，己欲達而達人”，立己達己是自愛，立人達人即為仁，笑梅面向教師群體的“仁”表現(xiàn)為政治上的關(guān)心、生活上的體貼、言談交往上的溫婉雅致和表里如一，也表現(xiàn)為將教師專業(yè)的發(fā)展當作自我“第一要務(wù)”的“生命尊重”和“管理自覺”。讓教師獲得最大的專業(yè)“紅利”，這是新時代校長最迷人的“仁者風范”。

——還要造就一個“仁長”的群體，讓“人人得仁”，這是校長面對的一道“管理必答題”。

僅有校長一人之仁，這樣的仁可謂是“孤家寡仁”，它走不遠。其一，他（她）處在不仁者的“包抄”之下，多少會改變自我、銷蝕仁心的；其二，如果他（她）的仁對周邊人（特別是班子成員）沒有影響，難以帶動，那么這種仁本身就不具有徹底性，抑或不是“真仁”。笑梅在這道“必答題”上無疑獲得滿分，班子的每一個成員都在不時地釋放個人乃至群體暖暖的“仁意”，而在彼此之間，也是這樣的“仁意”把大家緊緊地黏合在一起，合成一種為共同事業(yè)夯基固本的“合金”。班子同心，其利斷金，這里可說道的太多太多，而九九歸一，其根子就在于一個“仁”字，或者說在于一個“德”字?！叭收?，人也”，“德者，得也”，有這樣的“仁”，人們才能抱團發(fā)展；有這樣的“德”，人們也才能有所獲得，并有“獲得感”。

——傳導(dǎo)“仁”的力量，使更多人、更多學(xué)校一起來分享，共同去成長，使一己之仁成為一種“大仁”?！扒笕实萌省保薪逃覊粝氲男ｉL理應(yīng)“求”與“得”這樣的“大仁”。

笑梅是芳韻遠播的名校長、名教師，通州實小也因為她，因為她的團隊以及緊隨其后的一群人而日益成為一所內(nèi)有底蘊、外有魅力的華夏名校，來此取經(jīng)或請笑梅團隊前往“傳道”的學(xué)校越來越多。笑梅從不保守，竭盡所能，無私奉獻，結(jié)識了天下無數(shù)校長同仁，結(jié)交了國內(nèi)很多各類學(xué)校。對于其他優(yōu)質(zhì)名校，她努力學(xué)習，轉(zhuǎn)為我用；對于相對薄弱小學(xué)，她總是熱情提攜，助推發(fā)展，因為她和團隊的智慧支持，不少學(xué)校實現(xiàn)了弱校崛起，也使通州實小的影響指數(shù)不斷提升，無形中在更大范圍內(nèi)形成了一個虛擬、不緊密然而卻有很強一致性和凝聚力的教育聯(lián)盟：笑梅及其團隊的“教育之仁”已然超越區(qū)域，而走向更大范圍、更廣疆域，這正是一個教育理想者的職業(yè)愿景，也是一個教育追夢人的精神向往，當這些愿景和向往都成為現(xiàn)實時，笑梅就像一枝“俏也不爭春”的梅花，“她在叢中笑”……

著名美學(xué)家蔣勛說，仁心就像“果仁”一樣，是果子內(nèi)核之中最柔軟的部分。是的，教育仁心就是這一顆“果仁”，它柔柔的、潤潤的，卻有著無限的生命力，是教育生命的發(fā)祥之處。笑梅的教育人生之書中寫著許許多多耐人尋味的文字，我以為，其中最璀璨光亮也最有生長力的就是這個“仁”字。我曾給海門能仁小學(xué)設(shè)計學(xué)校教育文化理念，我所擬定并被大家確定的是六個字：“能行快，仁行遠?！蔽ㄈ收卟拍苄蟹€(wěn)致遠，這又何止于是對能仁小學(xué)辦學(xué)理念的一種表達，它也是對笑梅以及像她一樣以教育為一生大事、樂事的校長們共同行為方式的一種刻畫與禮贊，也是一種期待與祝愿。