高云海，劉 華

在大學(xué)教學(xué)改革的全面推進(jìn)和日益深化的今天，在對(duì)大學(xué)教育的質(zhì)量評(píng)估愈來(lái)愈加科學(xué)理性的當(dāng)下，如何正確認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)教育新理念、并在其指導(dǎo)下搞好大學(xué)教育，是我們每個(gè)大學(xué)教師都必須面對(duì)且必須回答的重要課題。

一、大學(xué)教育新理念的內(nèi)涵界定

“新教學(xué)理念”似乎是近年來(lái)在廣大教師中頗為流行且廣為人知的一個(gè)詞語(yǔ)（概念），然而，究其內(nèi)涵及其所指，每個(gè)人卻又未必能講得十分清楚，當(dāng)然更不用說(shuō)理解得比較準(zhǔn)確和努力貫徹踐行了。因此，探討“什么是新教學(xué)理念”是個(gè)首要問(wèn)題。下面，筆者試圖在吸納某些學(xué)者意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

教學(xué)理念，顧名思義——如果不避邏輯上的“同義反復(fù)”之嫌，它應(yīng)該就是“關(guān)于教學(xué)的理念”；但具體言之，卻又眾說(shuō)紛紜。如有的學(xué)者從教學(xué)理性認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)理念是從先進(jìn)的教學(xué)理論中演繹出來(lái)的有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)，是“教學(xué)應(yīng)該怎樣、為什么需要如此”的理想化認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值的期待及理想追求。［1］有的學(xué)者主張從教學(xué)規(guī)律的角度解讀教學(xué)理念，說(shuō)教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法以及所持有的基本態(tài)度與觀念［2］。又有學(xué)者認(rèn)為，它“是存在于教學(xué)過(guò)程中并對(duì)教學(xué)行為產(chǎn)生深刻影響的內(nèi)在觀念?！保?］……張典兵先生在總結(jié)諸家說(shuō)法的基礎(chǔ)上比較詳細(xì)地指出：“教學(xué)理念是高校教師在長(zhǎng)期教學(xué)理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐反思基礎(chǔ)上創(chuàng)造生成的、對(duì)教學(xué)活動(dòng)價(jià)值及其本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和判斷。從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)理念體現(xiàn)了高校教師對(duì)‘教學(xué)究竟是什么’以及‘教學(xué)到底能夠做什么’的理性思考，深刻反映了教師對(duì)教學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)以及教學(xué)的理想狀態(tài)的憧憬和向往，因而表現(xiàn)為一種指向教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)未來(lái)的精神范式和理想品格。”［4］

上述各家的解讀肯定都各有一定的道理；但比較而言，我們認(rèn)為還是張典兵先生的解讀比較準(zhǔn)確，也更加符合教學(xué)理念的本質(zhì)。

事物是不斷發(fā)展變化的，人的認(rèn)識(shí)也是無(wú)止境的。就教學(xué)理念而言，在一定的意義上說(shuō)，它也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展著的概念。正因?yàn)槿绱?，今日教壇又產(chǎn)生了與“傳統(tǒng)的教學(xué)理念”相對(duì)的“新教學(xué)理念”。對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)理念，大家都比較熟知，其基本要義是：教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者、學(xué)習(xí)者——所謂“教，上所施，下所效也。”那么，什么是“新教學(xué)理念”呢？

基于不同的認(rèn)知角度，人們對(duì)它往往有不同的回答，從而形成了對(duì)新教學(xué)理念認(rèn)知的多樣性。如有的學(xué)者說(shuō)，基于現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)與人的關(guān)系的價(jià)值判斷，形成了人本教學(xué)理念；基于“主體間性”的哲學(xué)思考，形成了交往教學(xué)理念、對(duì)話(huà)教學(xué)等理念；基于對(duì)人的生命的關(guān)注，形成了生命教學(xué)理念、體驗(yàn)教學(xué)理念［5］等等；更有人從具體教學(xué)工作出發(fā)，提出了如“知識(shí)傳授與合作探究相結(jié)合的理念”“專(zhuān)業(yè)精神與博學(xué)多才相結(jié)合的理念”“科學(xué)教育與人文關(guān)懷相結(jié)合的理念”［6］；還有人提出了“教師主導(dǎo)性”“學(xué)生主體性”“知識(shí)建構(gòu)性”等理念［3］。

上述各種理念的提出，應(yīng)該都有其各自的依據(jù)因而都有其一定的合理性，而且，它確實(shí)為大學(xué)教師的教育實(shí)踐帶來(lái)了可供選擇的思想觀念；但這些理念畢竟缺乏普遍性的指導(dǎo)意義，從學(xué)術(shù)研究而言，更缺乏本質(zhì)性的思考?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，既然從不同的角度就會(huì)形成不同的教學(xué)理念，所以提煉新的教學(xué)理念必須選取其最佳的角度才會(huì)使之更加臻于完善——只有從最佳的角度提煉出的教學(xué)理念才更能反映事物的本質(zhì)。那最佳的角度又應(yīng)是什么？我們認(rèn)為，這“最佳的角度”理所當(dāng)然地應(yīng)是高校的“基本職能”及其教育教學(xué)的“基本價(jià)值取向”。這是因?yàn)?，作為高校，如失去了其“基本職能”就必將?huì)失去其存在的根本；如失去了其“基本價(jià)值取向”，就必將會(huì)脫離其正確的辦學(xué)與育人軌道。因而，新教學(xué)理念的提煉與形成絕不能脫離高校應(yīng)有的的“基本職能”和“基本價(jià)值取向”；從另一方面看，作為指導(dǎo)高校實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的教學(xué)理念如果偏離了其所應(yīng)依據(jù)的“基本職能”和“價(jià)值取向”，它也就必然會(huì)失去其應(yīng)有的指導(dǎo)價(jià)值甚至?xí)a(chǎn)生“負(fù)價(jià)值”。由此可見(jiàn)，正確認(rèn)知和把握高校所應(yīng)有的“基本職能”及其教育教學(xué)的“基本價(jià)值取向”至為關(guān)鍵。那么，高校應(yīng)有的基本職能是什么？是“人才培養(yǎng)”——這幾乎盡人皆知、毫無(wú)意義；而其“基本價(jià)值取向”應(yīng)是什么？答案卻可能見(jiàn)仁見(jiàn)智。我們認(rèn)為：作為以“人才培養(yǎng)”為基本職能、以育人為己任的高校，其教育教學(xué)（當(dāng)然包括教育）的“基本價(jià)值取向”應(yīng)該是“重在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀（包括形成良好的思維品質(zhì)、情感等）和學(xué)習(xí)、思考、探索以及踐行的能力?！保?］——關(guān)于這一點(diǎn)，我們完全可以從一些中外的思想家的著名論斷中得到印證。

魯迅先生說(shuō)：“教育是要立人”。［3］“立人”應(yīng)是教育的終極目標(biāo)，作為一名教師，不但要教學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和探索、思考、學(xué)習(xí)以及踐行的能力。

蔡元培先生說(shuō)：“教育是幫助被教育的人，給他以發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類(lèi)文化上能盡一份子責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別的器具?！保?］這說(shuō)明，教育要全面育人，重在能力與人格培養(yǎng)。

人類(lèi)的偉大導(dǎo)師馬克思說(shuō)：“教育絕非單純的知識(shí)文化傳遞，教育之所以為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。［7］“人格心靈的喚醒”，就不僅僅是學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有健康的人格和心靈。

德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。喚醒什么？喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求?！保?］這說(shuō)明教育教學(xué)要重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力。

法國(guó)哲學(xué)家盧梭說(shuō)：（教學(xué)）“不在于告訴他一個(gè)真理，而在教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！保?］這說(shuō)明，“授之以漁”重于“授之以魚(yú)”，“授之以漁”是目的。

美國(guó)心理學(xué)家斯金納說(shuō)：“教育就是將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來(lái)的東西?！保?］“最后剩下來(lái)的東西”，當(dāng)是指“良好的思維品質(zhì)與學(xué)習(xí)及實(shí)踐能力”等；而這，才是最重要的。

上述觀點(diǎn)雖表述各異，但都或直接或間接地涉及并證實(shí)了我們上述關(guān)于高校的“基本職能”和教育教學(xué)所應(yīng)有的“基本價(jià)值取向”的認(rèn)知問(wèn)題，為我們確立大學(xué)教育新理念提供了必須遵循的路徑和內(nèi)容；而如前所述，大學(xué)教育新理念的提煉則又必須涵蓋且真正體現(xiàn)出高校教育的“基本職能”和“基本價(jià)值取向”。由此，可以把大學(xué)教育新理念完整地表述為：大學(xué)教育教學(xué)要以學(xué)生為中心①高校的“人才培養(yǎng)”的“基本職能”決定著其教育教學(xué)（包括課堂教學(xué)）必須“以學(xué)生為中心”；換言之，“以學(xué)生為中心”是其基本職能的邏輯必然。；重在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀（包括良好的思維品質(zhì)、情感等），重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、探索以及踐行的能力。簡(jiǎn)言之，即“一個(gè)中心、兩個(gè)重在培養(yǎng)”。

二、掌握大學(xué)教育新理念的重要意義

（一）掌握新理念可使教師生發(fā)具有“正能量”的教育行為

眾所周知，人才培養(yǎng)是高校居于核心地位的本體性職能，而人才培養(yǎng)目標(biāo)的最終達(dá)成當(dāng)然離不開(kāi)各學(xué)科教師的具體的教育活動(dòng)。而教學(xué)活動(dòng)特別是教育活動(dòng)是否“合規(guī)”、教師教學(xué)能力高低和教學(xué)效果的好壞，在很大程度上又受其教學(xué)理念的深層支撐。甚至可以說(shuō)，教學(xué)理念在教師的具體教育活動(dòng)中具有方向性和導(dǎo)向性的價(jià)值，是教師升華教學(xué)觀念、更新教學(xué)行為的先導(dǎo)和靈魂。因此，作為一個(gè)高校教師，是否掌握了新的或先進(jìn)的教學(xué)理念至為關(guān)鍵：它不僅影響教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)計(jì)劃的制訂、教學(xué)節(jié)奏的設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容的講解，而且制約著教師在認(rèn)知、情感、行為等方面的投入程度。所以從理論上說(shuō)，掌握新的、先進(jìn)的教學(xué)理念對(duì)一個(gè)高校教師來(lái)說(shuō)必然具有十分重要的意義——毫無(wú)疑義，它必使教師在自己的教育中生發(fā)具有“正能量”的教育行為。

（二）掌握新理念，將關(guān)系到教師教育的價(jià)值取向進(jìn)而關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展及未來(lái)

在新理念下，教師教學(xué)不僅僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)——學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)固然是重要的，這一點(diǎn)和傳統(tǒng)的教學(xué)理念沒(méi)有區(qū)別。但新理念又認(rèn)為并強(qiáng)調(diào)：教師不是或不僅僅是簡(jiǎn)單的教學(xué)知識(shí)，使學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的堆積，而是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，或者在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，自然地、潤(rùn)物無(wú)聲地形成正確的價(jià)值觀、良好的思維品質(zhì)與學(xué)習(xí)、探索以及踐行的能力；而且認(rèn)為這種價(jià)值觀與能力的形成較之學(xué)習(xí)知識(shí)更為重要。因此，在教學(xué)中，教師不但要關(guān)注知識(shí)的教學(xué)，而且更要注重學(xué)生價(jià)值觀能力的培養(yǎng)與形成。在這種理念下，學(xué)生是富于靈性的和創(chuàng)造潛質(zhì)的活生生的人，而不是被動(dòng)接受知識(shí)的儲(chǔ)存器；教師不是傳統(tǒng)的教書(shū)匠，而是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、塑造學(xué)生靈魂的工程師；而高校則不是職業(yè)培訓(xùn)班，而是點(diǎn)燃學(xué)生智慧之光的神圣的學(xué)習(xí)殿堂。所以，高校教師掌握新的或先進(jìn)的教學(xué)理念至為重要，它將關(guān)系到教師教育的價(jià)值取向并進(jìn)而關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展及未來(lái)。

三、踐行大學(xué)教育新理念的路徑

再先進(jìn)的理論，如果將其束之高閣，終是紙上談兵，于事無(wú)補(bǔ)。我們研究新教學(xué)理念的目的，在于將這種新理念實(shí)實(shí)在在踐行于大學(xué)的實(shí)際教學(xué)中。

（一）提高理論認(rèn)識(shí)，內(nèi)化于心

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。要使教師在自己的教育中體現(xiàn)新的教學(xué)理念，首先必須提高他們的認(rèn)識(shí)，并將其內(nèi)化于心。

1.深刻認(rèn)識(shí)教育新理念的豐富含義

“以學(xué)生為中心”是根本。在此“根本”下：

第一，“以學(xué)生為中心”，反映在具體教育上，就不是以教師為中心、就是否定以教師為中心。眾所周知，傳統(tǒng)教學(xué)理念所堅(jiān)持的“三中心論”，其之一是“以教師為中心”——教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)被動(dòng)的接受者、學(xué)習(xí)者，其結(jié)果是往往導(dǎo)致教師教育“滿(mǎn)堂灌”。而新理念的“以學(xué)生為中心”，則要求教師所有的教育活動(dòng)都要為了學(xué)生的“科學(xué)學(xué)習(xí)”來(lái)進(jìn)行：“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主角，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、幫助者、服務(wù)者。

第二，“以學(xué)生為中心”，反映在教學(xué)目的上，強(qiáng)調(diào)的是為了學(xué)生的發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)理念所堅(jiān)持的“三中心論”，其中之一是“以知識(shí)為中心”，即以學(xué)生理解和記住知識(shí)為教學(xué)的終極目的，忽視價(jià)值觀與能力培養(yǎng)。而“以學(xué)生為中心”則是以“為了學(xué)生的全面發(fā)展”“可持續(xù)的發(fā)展”“健康的發(fā)展”為最終教學(xué)目標(biāo)。

第三，“以學(xué)生為中心”，反映在教學(xué)手段上，強(qiáng)調(diào)的是要促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、親身實(shí)踐。傳統(tǒng)教學(xué)理念所堅(jiān)持的“三中心論”，其中之一是“以課堂為中心”，即以教師課堂講授為手段，忽視學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。而新理念所主張的“促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、親身實(shí)踐”這種做法，則必使傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法發(fā)生重大變化。

第四，“以學(xué)生為中心”，在教學(xué)理論的來(lái)源上，與人本主義教學(xué)理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論主張一脈相承。我們知道，在諸多的教學(xué)理論中，人本主義教學(xué)理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論是我國(guó)深化教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)。它的核心內(nèi)容就是“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)；［8］同時(shí)，“以學(xué)生為中心”這一新理念也與國(guó)家新課程改革所遵循的“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念高度契合。［9］

“兩個(gè)重在培養(yǎng)”是目標(biāo)。在此“目標(biāo)”下：

第一，它是從大學(xué)教育的基本價(jià)值取向的角度直接提煉出來(lái)的理性認(rèn)識(shí)，它最直接回答了大學(xué)教育所應(yīng)有的價(jià)值追求，因而它不但具有高度的普遍性、根本性，而且具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性和可操作性。

第二，“兩個(gè)重在培養(yǎng)”的“重在”說(shuō)明，不是說(shuō)教學(xué)知識(shí)不重要，而是說(shuō)教學(xué)中不要簡(jiǎn)單地把學(xué)生變成知識(shí)的儲(chǔ)存器，應(yīng)該在知識(shí)的教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)重在培養(yǎng)”。之所以說(shuō)“兩個(gè)重在培養(yǎng)”是關(guān)鍵，是因?yàn)樗蠈W(xué)生的成長(zhǎng)需要和人才培養(yǎng)規(guī)律。

概言之，“以學(xué)生為中心”是大學(xué)教育新理念的核心要義；“兩個(gè)重在培養(yǎng)”，是大學(xué)教育新理念的目標(biāo)指向①當(dāng)然，學(xué)生的正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，應(yīng)融入到教師的具體的教學(xué)中。而且，不同的學(xué)科不同的教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式也不盡相同：有的比較“顯性”，如思政課、某些文學(xué)課等，由其內(nèi)容所決定它們的“育人”功能一般比較直接；而有的則比較“隱性”，如數(shù)學(xué)課和筆者所開(kāi)的計(jì)算機(jī)課等，其“育人”內(nèi)容一般是“深藏”在教學(xué)內(nèi)容“背后”的，更需要教者去分析發(fā)掘。。從一定的意義上說(shuō)，大學(xué)教育新理念是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念的一種顛覆和揚(yáng)棄，它必將引領(lǐng)大學(xué)教育從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)效果等諸多方面發(fā)生全新的變革。

2.形成信念，內(nèi)化于心

內(nèi)化于心，就是入腦入心——將新教學(xué)理念牢記在心坎里、溶注在血液中，或者說(shuō)將新教學(xué)理念完全納入到教學(xué)思想體系之中；而且，這種“納入”應(yīng)該是在認(rèn)知、理解、認(rèn)同之后的心甘情愿的“納入”，以至在教育之時(shí)會(huì)不可遏止地“自動(dòng)跳出來(lái)”左右自己的教育行為。

形成信念，就是在任何時(shí)候、任何情況下都要對(duì)新的教學(xué)理念深信不疑、毫不動(dòng)搖，以至形成一種“撼山易、撼我教學(xué)理念難”的精神品格。只有這樣，我們才能使自身原有的、落后的教學(xué)理念得以弱化以至排除；只有這樣，當(dāng)陳腐的舊的教學(xué)理念出現(xiàn)時(shí)，不管何種情況，不管它有多么強(qiáng)大，也才能以先進(jìn)的新教學(xué)理念加以反思和匡正；只有這樣，新的教學(xué)理念才能一以貫之地加以運(yùn)用和落實(shí)。

（二）注重教學(xué)細(xì)節(jié)，外化于行

我們內(nèi)化新教學(xué)理念的最終目的，是要將新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為有效的教育行為。怎樣實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化呢？我們認(rèn)為，應(yīng)主要做好以下四點(diǎn)：

1.科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)本屬備課的核心內(nèi)容，是教師講課的“前奏”。教學(xué)設(shè)計(jì)水平如何與講課效果密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，是教師外化于行，實(shí)現(xiàn)教學(xué)新理念的必要前提。要做好教學(xué)設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為要把握好以下三個(gè)問(wèn)題：

（1）充分認(rèn)識(shí)教育設(shè)計(jì)的重要性：教學(xué)設(shè)計(jì)是指整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施方案，是關(guān)于一堂課“教什么”和“怎樣教”的課程設(shè)計(jì)，是對(duì)一堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)等諸多方面的全面規(guī)劃?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，是一堂課走向成功的決定性因素。心理學(xué)研究表明，如果沒(méi)有特別的設(shè)計(jì)，聽(tīng)眾（學(xué)生）保持注意的時(shí)間一般只為十分鐘。因此，我們要特別重視教育設(shè)計(jì)、研究教育設(shè)計(jì)。

（2）明確教學(xué)設(shè)計(jì)原則：傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)“以教師為中心”，教師教的過(guò)程和學(xué)生學(xué)的過(guò)程都圍繞著教材和教材中的知識(shí)展開(kāi)。即：

教師：備→教→改→導(dǎo)→查。

而現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)是“以學(xué)生為中心”，要突出學(xué)生的主體地位，重視對(duì)學(xué)生“學(xué)”的設(shè)計(jì)。

（3）掌握教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容及其基本要求：

一是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。其基本要求主要是：①符合大綱；②超越教材；③正確確定重點(diǎn)難點(diǎn)。

二是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，一般應(yīng)包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、價(jià)值情感目標(biāo)三方面內(nèi)容。其基本要求是科學(xué)而明確。

三是教學(xué)思路、環(huán)節(jié)（教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)順序）的設(shè)計(jì)。其基本要求主要是：①思路清晰，內(nèi)容轉(zhuǎn)換處要有必要的過(guò)渡；②內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合，環(huán)環(huán)相扣，有邏輯性；③注意導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。

四是教學(xué)手段（多媒體）的設(shè)計(jì)。其基本要求是實(shí)用、醒目、激趣。

五是具體教學(xué)方法的設(shè)計(jì)。教學(xué)方法的設(shè)計(jì)要突出學(xué)生的主體地位，把教學(xué)互動(dòng)作為重點(diǎn)——要從學(xué)生的問(wèn)題出發(fā)營(yíng)造教學(xué)情境，設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生探究、解決問(wèn)題；要設(shè)計(jì)師生互動(dòng)方式，增加學(xué)生的自主探究環(huán)節(jié)。如采用“問(wèn)題討論式教學(xué)法”，就必須預(yù)先設(shè)計(jì)好“提出問(wèn)題”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：什么時(shí)候提出問(wèn)題、提出什么問(wèn)題、怎樣提問(wèn)題，都要有預(yù)案（包括語(yǔ)言設(shè)計(jì)、課件配合設(shè)計(jì)等）。

六是板書(shū)的設(shè)計(jì)（課件制作設(shè)計(jì)可仿此）。其基本要求是：一是“書(shū)當(dāng)其寫(xiě)”：要展示課題和教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)，特別是重點(diǎn)、難點(diǎn)，體現(xiàn)出是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的提煉與概括；要體現(xiàn)出一堂課的組織結(jié)構(gòu)層次和基本教學(xué)思路。二是“書(shū)當(dāng)其位”：巧妙安排板書(shū)位置。三是“書(shū)當(dāng)其時(shí)”：隨講隨寫(xiě)。

七是教學(xué)時(shí)間的設(shè)計(jì)。其基本要求是合理分配教學(xué)時(shí)間，特別是要保證突出重點(diǎn)的時(shí)間。

新時(shí)代下傳統(tǒng)意義的會(huì)計(jì)技能將被重新定義，會(huì)計(jì)技能不再只是初級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中所謂的“記賬、登賬、結(jié)賬”，會(huì)計(jì)職業(yè)技能除實(shí)務(wù)技巧外，還應(yīng)通過(guò)多種形式培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力、決策能力、創(chuàng)新能力、抗壓能力等，以適應(yīng)未來(lái)會(huì)計(jì)職業(yè)的經(jīng)濟(jì)服務(wù)、價(jià)值管理的綜合性特征，為其所服務(wù)的單位創(chuàng)造復(fù)合型價(jià)值。

八是要設(shè)計(jì)出針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)鞏固方案，要設(shè)計(jì)出擴(kuò)展、升華學(xué)生思維品質(zhì)和引導(dǎo)學(xué)生課后探究的學(xué)習(xí)方案。

當(dāng)然，教學(xué)設(shè)計(jì)只是一種教學(xué)規(guī)劃，體現(xiàn)新理念還需通過(guò)教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成和科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)等實(shí)際教學(xué)活動(dòng)來(lái)落實(shí)。

2.高質(zhì)量的教學(xué)內(nèi)容

教師教育行為的重心就是要將高質(zhì)量的、科學(xué)的知識(shí)傳授給學(xué)生。因此，教學(xué)內(nèi)容如何是教學(xué)質(zhì)量的決定性因素，也是聽(tīng)課評(píng)課的首要看點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，高質(zhì)量的教學(xué)內(nèi)容是教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)新理念，并外化于行的核心表現(xiàn)。教師應(yīng)特別在這方面下足功夫。

（1）對(duì)教材內(nèi)容要大膽取舍。凡是學(xué)生能自己看懂的或加以點(diǎn)撥提示就學(xué)會(huì)的，教師就不講或少講，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。而自學(xué)能力是一個(gè)人獲取知識(shí)的最根本的能力；較強(qiáng)的自學(xué)能力是一個(gè)人成才的重要條件①劉道玉先生在《大學(xué)生成才究竟決定于什么》一文（《新華文摘》2015.6）中說(shuō)：“根據(jù)我對(duì)國(guó)內(nèi)外一些著名學(xué)者成才經(jīng)驗(yàn)的研究”，成才決定于五個(gè)素質(zhì)：1.酷愛(ài)讀書(shū)，立學(xué)以讀書(shū)為本；2.善于自學(xué)，這是成才的關(guān)鍵；3.超強(qiáng)的記憶力，是成才的基礎(chǔ)；4.文理兼修，以博取勝；5.悟性是學(xué)習(xí)的最高境界，是開(kāi)啟智慧的根本途徑。。

（2）超越教材。一是引進(jìn)新成果：教材的出版是有周期的，而且一般要保持內(nèi)容的穩(wěn)定性，往往不能反映新的研究成果，所以教學(xué)中要引進(jìn)新成果。二是補(bǔ)充：補(bǔ)充教材語(yǔ)焉不詳?shù)?，補(bǔ)充該講而教材沒(méi)有的。三是修正：有的教材寫(xiě)作水平有這樣或那樣的問(wèn)題，教師要加以修正，以免誤人子弟。四是質(zhì)疑：對(duì)教材或權(quán)威的結(jié)論大膽質(zhì)疑，以培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難精神。如果一個(gè)教師的講授能夠超越教材，那么從一定的意義上說(shuō)，他的教育也就開(kāi)始體現(xiàn)新理念了。

（3）融入新成果。高校教師一般都具備較好的學(xué)術(shù)研究能力，教師要適時(shí)將自己的研究成果（也包括自己沒(méi)有發(fā)表的見(jiàn)解）融入到授課內(nèi)容中；同時(shí)，要介紹自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題的方法。若能如此，既能提高教師在學(xué)生心中的位置，使學(xué)生“信其道、親其師”，又可更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。

3.合適的教學(xué)方式方法

教學(xué)方式方法在很大程度上決定教學(xué)質(zhì)量，決定新理念的落實(shí)。腦神經(jīng)科學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)方式和過(guò)程決定腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)，而腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)又決定思維方式。質(zhì)言之，亦即學(xué)習(xí)方式方法直接關(guān)系到思維方式問(wèn)題，進(jìn)而關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果［11］。還有研究證明，教學(xué)中學(xué)生的參與度、主動(dòng)度越高，其學(xué)習(xí)效果越好［11］。所以教師在教育中一定要注重教法。教無(wú)定法，但教亦有法?？偟恼f(shuō)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及自身?xiàng)l件選擇合適的教學(xué)方法，是外化于行的關(guān)鍵。

教法有多種，中國(guó)教育傳統(tǒng)傳承下來(lái)得比較重要的有問(wèn)答法、討論法、演示法、互動(dòng)式/啟發(fā)式教學(xué)法等，引進(jìn)外來(lái)的較為流行的有翻轉(zhuǎn)課堂法、微課教學(xué)法、案例教學(xué)法等。應(yīng)該說(shuō)，這些方法各有特色，各有所長(zhǎng)、各有所短。

研究表明，教師如能用三種以上的教學(xué)法，講課就會(huì)張弛有度、化難為易，就能從多個(gè)角度激發(fā)學(xué)生的積極性。如果使用單一的教學(xué)方法，往往會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程呆板、單調(diào)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。［12］比利時(shí)學(xué)者貝頓等人的最新研究更明確指出：?jiǎn)我皇褂弥v授法或案例探究，明顯不如兩種方法有機(jī)融合的教學(xué)方法。［13］因此，教學(xué)中要善于運(yùn)用多種教法組合式教法。具體操作上，比如對(duì)課程內(nèi)容的原理事實(shí)性部分可較多地用講授法，原理使用性部分可較多地使用探究法或發(fā)現(xiàn)法等。

4.良好的教師形象

實(shí)踐表明，教師的教育形象對(duì)學(xué)生的影響幾乎是終生的。因此，塑造良好的教育形象，是不可忽視的細(xì)節(jié)，也是外化于行，實(shí)現(xiàn)教學(xué)新理念的必要條件。教師在教育中塑造的良好教學(xué)形象應(yīng)包含以下特質(zhì)：

（1）淵博的學(xué)識(shí)和創(chuàng)新思維；

（2）崇高的敬業(yè)精神；

（3）高尚的人格魅力；

（4）高度的教學(xué)自信；

（5）飽滿(mǎn)的講課情緒；

（6）精彩的語(yǔ)言藝術(shù)。

綜觀上述，新理念指導(dǎo)下大學(xué)教學(xué)，其根本要旨是要求教師在自己的教育中不僅要傳授知識(shí)，而且更要通過(guò)各個(gè)教育環(huán)節(jié)和有效的教學(xué)行為，使學(xué)生“學(xué)會(huì)思想”“生成智慧”“生成正確的人生觀和價(jià)值觀”。

四、小結(jié)

新教學(xué)理念的教育實(shí)踐不可能都是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題和困惑。教師是教育新理念的實(shí)施者，是新教學(xué)理念實(shí)施的客觀主體。為了更好地實(shí)現(xiàn)新教學(xué)理念的積極轉(zhuǎn)化，就需要教師適時(shí)對(duì)自己的教育實(shí)踐進(jìn)行批判性的自我反思，反思自己的教學(xué)實(shí)踐與新的教學(xué)理念是否相符？如果不符，問(wèn)題又出現(xiàn)在哪里？也可以通過(guò)聽(tīng)課學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行反思，從優(yōu)秀教師的教育中獲得有益的啟示，如此等等。通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而在自己的教學(xué)實(shí)踐中加以修正；只有這樣，才能不斷地加深對(duì)教育新理念的理性認(rèn)知并在自己的教育實(shí)踐中真正地得以落實(shí)。