江蘇省昆山市玉山鎮(zhèn)新城域小學(xué) 陳 莉

陶行知所倡導(dǎo)的“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！笔恰吧罱逃崩碚擉w系的重要組成部分。其中“教學(xué)做合一”是生活教育理論體系的精髓?！敖虒W(xué)做合一”的教學(xué)觀，向我們正確闡釋了教師與學(xué)生的關(guān)系。陶行知先生強調(diào)“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)”“不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)”。用今天的話來說就是在教學(xué)的過程中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，大家互相配合，共同推進教學(xué)活動。“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”就是要重視學(xué)法指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

一、教師為主導(dǎo)，學(xué)無止境

陶行知曾明確指出“做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)，學(xué)并不是販賣一些知識來，就可以終身賣不盡的?！彪S著現(xiàn)代社會的發(fā)展，學(xué)生接觸的信息五花八門，接觸的書籍浩如煙海，做老師的想要偷懶不學(xué)習(xí)根本就無法教好他們。這就要求教師不能松懈，要和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，督促自己進步。

日常的教學(xué)中，我就深有體會。做學(xué)生的時候，讀了許多的書，有些是出于興趣，有些是出于作業(yè)要求。做了老師，反倒讀的書少了許多，一方面是課業(yè)壓力，時間有限；一方面是沾沾自喜，覺得大學(xué)本科的知識儲備難道還教不了小學(xué)生嗎？但是在教學(xué)的過程中，越發(fā)覺得教小學(xué)生還真是教不成了。在教授《一本男孩子必讀的書》時文中涉及笛福的小說《魯濱遜漂流記》，在上課之前我把教參上的內(nèi)容看了看，對教學(xué)步驟熟悉了一下，就上臺給他們講課去了。課堂上學(xué)生忽然提問：“魯濱遜漂流到的孤島叫什么名字？”我頓時有點傻眼。因為《魯濱遜漂流記》還是學(xué)生時代看的書，印象已經(jīng)模糊，學(xué)生明顯看出我的窘態(tài)然后大聲地告訴我那個島叫做絕望島。我想：這正是因為我的固步自封才會導(dǎo)致現(xiàn)今的難堪，何不抓住機會和學(xué)生一起學(xué)習(xí)。于是，我抓住契機，鼓勵學(xué)生和我比賽看《魯濱遜漂流記》。一聽和老師比賽，他們閱讀的興致很高。此后的許多天，他們會時不時來問我看到第幾頁了，在他們的督促下，不超過一個禮拜我就把這本書看完了。我們也經(jīng)常一起聊聊看的有趣的片段，說說書中人物形象，想來教學(xué)相長大概就是這樣了。

陶先生指出“教學(xué)做的是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！本褪歉嬖V我們在教學(xué)的過程中，自己要不斷學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己主導(dǎo)性作用，與學(xué)生共同成長。

二、方法為導(dǎo)向，教學(xué)生學(xué)

陶行知先生認為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)?！辈荒芤岳蠋焼螁蔚恼f教，代替學(xué)生自主思考的過程，老師教的應(yīng)該是方法。單就語文學(xué)科而言，老師教的是一篇文章，學(xué)生學(xué)會的是一類文章的學(xué)習(xí)方法或者書寫方法，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生善于歸納總結(jié)。

在教學(xué)《詹天佑》這課時，我先帶學(xué)生學(xué)習(xí)詹天佑臨危受命修筑京張鐵路，勘測線路、開鑿隧道、設(shè)計“人”字形線路，感悟詹天佑杰出的才華以及強烈的愛國精神。這是一篇以人名來命名的課文，前面學(xué)生也學(xué)過一些這樣的課文，例如《錢學(xué)森》《鄭成功》《諾貝爾》等。于是，我順勢讓學(xué)生來比較一下，都是寫人的課文它們在文章的謀篇布局上有什么異同點。學(xué)一篇課文，學(xué)一類寫人的文章，教育學(xué)生寫人要注意詳略得當，要抓住典型事例的細節(jié)描寫，把人物寫生動寫深刻。陶行知認為“單單勞力或勞心，都不是真正地做。必須一面動手，一面思考，手到心到，手腦并用?！睂懭说奈恼路椒热豢偨Y(jié)出來了，馬上小試牛刀完成習(xí)作6去寫一寫家鄉(xiāng)的名人，了解學(xué)生寫人文章方法掌握得怎么樣了。然后再反饋，再強調(diào)寫人的文章的方法。只有這樣學(xué)生才能真正的 “探知識的本源，求知識的歸宿”。

在教學(xué)的過程中，既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教他們學(xué)習(xí)的方法，同時也要重視調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，充分體現(xiàn)教學(xué)過程的整體性。

三、學(xué)生為主體，因材施教

陶行知指出“松樹和牡丹所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反而，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死?！焙⒆右彩且粯樱總€孩子有每個孩子的特點，他們的接受能力有差異。要根據(jù)學(xué)生自身的興趣、能力等來調(diào)整教學(xué)方式，鼓勵他們做到自己的最好即可。

在教完《小草和大樹》后，我要求學(xué)生以騷塞的口吻給夏洛蒂三姐妹回一封信。最基本的要求是書信的格式要正確，能夠緊密圍繞課文內(nèi)容來回信。而對于一些學(xué)有余力的同學(xué)，要求他們也可以根據(jù)夏洛蒂三姐妹的作品來回信。我的要求中附加了一條，你可以盡力把你的信做的漂亮一些，可以畫些畫在上面，也可以做點東西貼在上面作為裝飾。學(xué)生根據(jù)自己的特長進行制作，把這封信裝飾得很漂亮的學(xué)生得到了老師的表揚，老師肯定他的手工做得好；把信的內(nèi)容寫的精彩的學(xué)生得到了老師的表揚，老師肯定他愛動腦子。陶行知的“教學(xué)做合一”與杜威的“從做中學(xué)”不同，它不僅重視發(fā)展學(xué)生的思維，而且還強調(diào)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，并將此作為教學(xué)的一個重要任務(wù)。將課堂上學(xué)到的知識，課外讓學(xué)生去做，去各種嘗試，老師作為一個引導(dǎo)者，鼓勵學(xué)生去創(chuàng)新，而不是用條條框框架住學(xué)生?，F(xiàn)代社會需要的不是死讀書的人，而是具有創(chuàng)新精神的人。因為他們面對的一切日新月異，他們要有能力去面對去處理。

每個人都有他的長處和短處，每個學(xué)生也是一樣。我們作為老師，只是盡量去發(fā)現(xiàn)他們的長處，鼓勵并加以培養(yǎng)。不同的學(xué)生，不同的期待，不同的教法。

在教學(xué)的過程中，教師自己要不斷成長，不斷學(xué)習(xí)，把知識內(nèi)化。教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，又能根據(jù)不同學(xué)生的不同情況調(diào)整教學(xué)方法，因材施教。這樣才能實現(xiàn)我們所期望的“教是為了真正的不教”，真正實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。