劉召明

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250014)

和親，作為漢族同其他少數(shù)民族友好交往的歷史見證，千百年來在中國備受史學(xué)家、文學(xué)家關(guān)注，亦被普通大眾傳為佳話。其中，王昭君作為漢匈和親的代表，兩千年來被不斷歌詠傳頌，被賦予極高的歷史地位，甚至被譽(yù)為“和平女神”。而與之形成強(qiáng)烈反差的是，在和親的另一當(dāng)事方匈奴族后裔——土耳其的歷史研究中，不但沒有王昭君其人其事，而且在該國中學(xué)歷史教材中漢代和親公主及其隨從被污名化為“間諜”。這一情形令人深感震驚、意外。為什么中土兩國對同一歷史人物及和親史實(shí)的研究有冰火之異，評價(jià)有霄壤之別？本文擬從學(xué)術(shù)研究的角度，通過考訂原委，厘清史實(shí)，對昭君形象在中國與土耳其之間的強(qiáng)烈反差進(jìn)行原因揭示，并從中土友好的角度，對漢匈和親中的認(rèn)知差異進(jìn)行跨文化解讀。

一、昭君形象在中國

國內(nèi)史學(xué)界一般認(rèn)為，和親是封建社會時(shí)期“維持民族友好關(guān)系的一種最好的辦法”[1]，有利于維護(hù)邊境安寧和保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，同時(shí)對漢族與其他少數(shù)民族人民經(jīng)濟(jì)、文化交流以及民族融合發(fā)揮了積極作用。應(yīng)當(dāng)說，除了個(gè)別學(xué)者認(rèn)為和親是“屈辱性的緩兵之計(jì)”、流失金銀財(cái)帛、降低國際地位外[2]，史學(xué)界對于和親的認(rèn)識基本上都是積極的、正面的。王昭君作為漢匈和親的代表和漢匈友好的歷史見證，對于漢匈和好、穩(wěn)邊互市同樣做出了杰出的貢獻(xiàn)，被視為民族友好的使者，偉大的女性，被賦予極高的歷史地位。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為她“對維護(hù)邊疆地區(qū)的安定與和平，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，做出了重要的歷史貢獻(xiàn)”[3]，甚至有人將昭君譽(yù)為“和平女神”，與西方自由女神相呼應(yīng)：“昭君文化開發(fā)應(yīng)在境界上予以提升，將其作為東方人類的和平女神與西方世界的自由女神呼應(yīng)和對話，讓昭君文化走向世界。”[4]應(yīng)當(dāng)說，在上世紀(jì)以來的和親研究中，王昭君的歷史地位被不斷拔高。

而文學(xué)家對昭君出塞和親的詠嘆與描寫，也構(gòu)成了中國文學(xué)史上的一道奇觀。從漢代開始，從正史到野史，從歷史到文學(xué)，有關(guān)王昭君的作品流布?xì)v朝歷代，在詩、詞、散曲、變文、雜劇、傳奇、小說等各種文體間吟詠傳唱，且數(shù)量驚人，僅詩歌就有700余首。另就戲劇與小說而言，元雜劇有關(guān)漢卿《漢元帝哭昭君》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，明清傳奇有無名氏《和戎記》、陳與郊《昭君出塞》、周之泉《琵琶語》、尤侗《吊琵琶》、薛旦《昭君夢》、陳宗鼎《寧胡記》、無名氏《青冢記》《王昭君》等，明清小說有《王昭君外傳》、《女俠傳》、《雙鳳奇緣》。近代以來，則有小說《中國第一美人昭君全傳》、《昭君和番》。直到今天，昭君題材依然生命不衰。現(xiàn)當(dāng)代關(guān)于王昭君的戲劇或小說有郭沫若的兩幕話劇《王昭君》、顧青海的三幕話劇《昭君》、曹禺的五幕話劇《王昭君》，以及高陽的小說《王昭君》、龐天舒的小說《昭君出塞》、金斯頓的小說《落雁韻舞王昭君》等。由此可見，在兩千年的文學(xué)發(fā)展史上，文人騷客對昭君和親競相題詠，踵事增華，持續(xù)繁衍，傳播不息，以致昭君作為文學(xué)形象不斷豐滿，散發(fā)出永恒的藝術(shù)魅力。

此外，在商業(yè)開發(fā)方面，昭君形象所帶來的商業(yè)效應(yīng)不斷溢出，產(chǎn)生了巨大的社會效果。如呼和浩特市定期舉辦“昭君文化節(jié)”，當(dāng)?shù)囟嘤幸哉丫母鞣N企業(yè)與商品，如昭君集團(tuán)、昭君大酒店、昭君美食村、昭君香煙等等。人們認(rèn)為“昭君文化”的內(nèi)涵就是“國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和睦和不同民族之間生產(chǎn)技術(shù)、文化藝術(shù)方面的交流以及邊疆民族地區(qū)社會秩序的安定，經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛?！盵5]

總之，借助于正史野稗、詩詞戲劇、小說變文等形式及商業(yè)開發(fā)、文化發(fā)掘等途徑，昭君故事廣泛流傳，昭君美名流芳百世。王昭君成為中國歷史上、文學(xué)史上一個(gè)偉大的存在，如著名劇作家曹禺所說：“她是一個(gè)美麗的女子，又是一位偉大的女人?！盵6]

二、昭君形象在土耳其

那么作為漢匈和親的另一當(dāng)事方后裔——土耳其的歷史上、文學(xué)中是如何看待昭君和親的呢？是否對王昭君有對等或近似的評價(jià)呢？

答案令人震驚、意外。在土耳其，不僅沒有人知道王昭君是何人，更不知道她對歷史上的漢匈友好有何貢獻(xiàn)，而且很多人認(rèn)為嫁給匈奴頭領(lǐng)單于的漢朝公主及隨從是漢朝派至匈奴的“間諜”。土耳其歷史上沒有王昭君其人其名，其偉大之處無從談起倒也罷了，但她同其他和親公主被污名化為“間諜”，則令人難以接受。

關(guān)于漢匈和親的史實(shí)敘述，土耳其目前通用的高中一年級《歷史》教科書是這樣寫的：“冒頓單于去世后，他的兒子Ki-ok接替了他的位置。Ki-ok繼續(xù)對漢朝發(fā)動襲擊。后來為了同漢朝搞好政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，他跟漢朝公主結(jié)了婚。利用公主和親，很多漢朝的使者和奴婢來到了匈奴。這些人不僅做間諜，而且做分裂的宣傳。后來在匈奴東部發(fā)生了許多暴動。這些暴動削弱了匈奴政權(quán)。一段時(shí)間后，Ki-ok死了，匈奴國內(nèi)混亂。利用這樣的機(jī)會，中國人把失去的領(lǐng)土又拿了回來，并重新控制了絲綢之路?！盵7]這里提到的與老上單于Ki-ok結(jié)婚的公主，不是王昭君，而是不知名的公主，而且土耳其歷史課本上根本沒有出現(xiàn)過王昭君的名字。另據(jù)了解，在其他研究土耳其的歷史著作中，也沒有王昭君的名字，更無其事跡資料。所以，一提到歷史上的漢匈和親，很多土耳其人認(rèn)為和親的公主及其隨從是漢朝派來的“間諜”，而且他們在匈奴做了不好的事情。雖然土耳其的歷史課本中沒有直接說公主是“間諜”，但是言外之意，侍從既為“間諜”，公主自然知情并牽涉其中。

土耳其歷史教科書中關(guān)于和親公主及隨從為“間諜”說法，主要來自個(gè)別歷史學(xué)者對漢匈和親的錯誤解讀和對當(dāng)時(shí)漢匈形勢的錯誤判斷。他們認(rèn)為：“毫無疑問，與中國朝廷持續(xù)聯(lián)姻關(guān)系是一種政治行為。不過這樣一來，對與中國接觸的所有突厥國家來說，帶來了不好的后果。因?yàn)閮蓢g的這種接近給了中國使用伎倆的機(jī)會。外交官和外交使節(jié)利用中國公主在匈奴的特權(quán)，很容易進(jìn)入境內(nèi)。他們在匈奴帝國內(nèi)不同的突厥國家之間制造矛盾，試圖推翻匈奴。由于進(jìn)口的中國絲綢在匈奴貴族間很受歡迎，Ki-ok時(shí)代沒有發(fā)現(xiàn)不利的情況。但是到了他的兒子軍臣單于時(shí)，中國被認(rèn)為是動蕩產(chǎn)生的根本原因?！盵8]另一歷史學(xué)者也持同樣觀點(diǎn)：“冒頓以后的單于娶了中國的公主。與中國朝廷建立關(guān)系并持續(xù)聯(lián)姻，代表了一種政治行為。但是和親政策開始以后，給與中國接觸的所有突厥國家?guī)砹瞬缓玫暮蠊?。兩國之間的這種接近關(guān)系給中國提供了使用陰謀的機(jī)會。中國的外交使節(jié)利用漢族公主在匈奴的特權(quán)，隨便進(jìn)入匈奴境內(nèi)。而且他們在匈奴內(nèi)部進(jìn)行分裂的宣傳，謀求推翻匈奴?！盵9]

以上數(shù)則資料，主要集中于兩點(diǎn)：一是漢朝統(tǒng)治者因懼怕匈奴武力侵犯，采取和親的方法，主動以美女換和平；二是這些公主及其隨從是“間諜”，承擔(dān)了收集情報(bào)的任務(wù)，為破壞、甚至顛覆匈奴政權(quán)做準(zhǔn)備。這兩點(diǎn)是否完全符合史實(shí)？

三、漢匈和親的歷史考察

在中國古代民族關(guān)系史上，和親既是一種政治現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。和親始于西漢，盛于隋唐，終于清代。這已是史學(xué)界的共識。“和親之論，發(fā)于劉敬?！盵10]卷94《匈奴傳》西漢初期，經(jīng)歷了四年“楚漢之爭”，漢朝國力衰弱，“接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。天下既定，民無蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！盵10]卷24《食貨志》而北方匈奴正處于國勢上升時(shí)期。冒頓單于“東破東胡王，西逐月氏，南并樓煩、白羊河南王”，又侵燕代之地“悉復(fù)收秦所使蒙恬所奪匈奴”的地域[11]卷110《匈奴列傳》。所以才有漢高祖率軍32萬遭遇匈奴40萬大軍七天七夜的“平城之圍”。之后，為了對付匈奴的侵?jǐn)_滋事，安撫邊境，漢高祖采用謀臣劉敬的建議，與匈奴和親，并劃疆立界。雙方約定：“長城以北引弓之國受令單于，長城以內(nèi)冠帶之室朕亦制之，使萬民耕織，射獵衣食，父子毋離，臣主相安，無暴虐。”“匈奴無入塞，漢無出塞?！盵10]卷94《匈奴傳》由于漢弱胡強(qiáng)，守邊需要大量人力、物力，而匈奴居于塞北荒涼貧瘠“苦寒”之地，“逐水草而居”，糧食缺乏，棉衣不足，非常愿意通過和親得到中原的物資錢財(cái)。漢朝也看準(zhǔn)了匈奴“貪漢重幣”的心理，立足長遠(yuǎn)，“亦欲漸而臣之?！盵12]在雙方互利互惠的基礎(chǔ)上，西漢從高祖、呂后、孝惠、文帝、景帝、武帝初年，雙方基本遵從了和親之約，甚至漢朝所給予的物質(zhì)利益有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其所期待，“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)?！盵11]漢高祖開始到漢武帝時(shí)期，先后有10位公主嫁給匈奴單于。盡管如此，匈奴依然不斷侵?jǐn)_漢朝邊境達(dá)20余次。其原因誠如班固所云：“匈奴侵掠所獲，歲巨萬計(jì)，而和親賂遺，不過千金，安在其不棄質(zhì)而重利也。”[10]卷94《匈奴傳》

應(yīng)當(dāng)說，漢武帝以前的和親是在漢弱匈強(qiáng)的歷史背景下進(jìn)行的。從漢武帝開始，漢朝在漢匈對抗中占有優(yōu)勢。李廣、衛(wèi)青、霍去病等都是對匈作戰(zhàn)中涌現(xiàn)出來的著名將領(lǐng)。“漢匈和親從劉邦到呂后、文帝、景帝，西漢始終處于主動地位，而匈奴處于被動地位。但是，到漢武帝末期之后，主動變?yōu)楸粍?，被動則變?yōu)橹鲃??！盵13]漢武帝在位五十多年，除了初期一次和親外，六次拒絕匈奴單于提出的和親，并持續(xù)與匈奴作戰(zhàn)三十年，以致于匈奴人悲唱：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色?！盵14]

漢武帝之后，漢匈之間又有過幾次和親，但也多次拒絕匈奴提出的和親。至西漢末年，匈奴內(nèi)部經(jīng)過五單于爭位的內(nèi)亂，再加上天災(zāi)、饑荒等，匈奴徹底衰落。呼韓邪單于在與其兄郅支單于爭斗的過程中落敗，后來聽從左伊秩訾王的計(jì)謀，向漢朝稱臣，求得漢朝幫助，最終打敗郅支單于。為了感激漢朝，公元前51年，呼韓邪單于正式入朝稱臣，這是漢匈關(guān)系史上具有重要?dú)v史意義的事件，意味著百余年的漢匈爭斗以漢王朝取得勝利告終，其象征意義遠(yuǎn)大于事件本身的價(jià)值。如班固所說：“至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運(yùn)，因其壞亂幾亡之厄，權(quán)時(shí)施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時(shí)邊城宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役?！盵10]卷94《匈奴傳》

公元前49年呼韓邪單于再次朝見。公元前33年，呼韓邪單于第三次朝見，并主動提出和親，“言欲取漢女而身為漢家婿。”[15]得到漢元帝的同意，從此便有了昭君出塞和親的歷史故事。王昭君嫁給呼韓邪單于時(shí)，匈奴已經(jīng)衰落，而漢匈和平也已持續(xù)十八年?！稘h書·元帝紀(jì)》云：“竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。詔曰：匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王墻為閼氏?！盵10]卷94《匈奴傳》昭君和親之后，漢匈之間的和親一直未斷，而且漢匈之間的和平又持續(xù)了四十年左右。

應(yīng)當(dāng)指出的是，昭君和親是“漢匈關(guān)系發(fā)生重大變化的必然結(jié)果，也是匈奴在遭到漢朝重創(chuàng)后幾代單于對和親的一直渴求及屢次求婚的結(jié)果?！瓘臐h武帝死后，匈奴由被動的和親轉(zhuǎn)為主動要求和親，由以和親要挾漢王朝變成了好言美語請求和親。”[13]漢匈和親是漫長歷史過程中的復(fù)雜的政治與文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在不同朝代、不同時(shí)期在漢匈雙方都有不同的表現(xiàn)，而且也與不同時(shí)期國力狀況、實(shí)力對比、戰(zhàn)和狀態(tài)等有密切的聯(lián)系，因此，對和親的研究，需要基于不同歷史時(shí)期的不同背景，對和親這一現(xiàn)象做出符合歷史事實(shí)的論斷。而個(gè)別土耳其歷史學(xué)者把漫長的漢匈和親歷史簡單化，顯然沒有從雙方實(shí)力對比的歷史變化中把握不同時(shí)期和親的具體背景。

至于和親公主及隨從為間諜的說法，從《史記》、《漢書》、《后漢書》等主要記載和親史實(shí)的典籍來看，向來未見和親公主及其隨從搜集情報(bào)、從事間諜活動的記載。不知個(gè)別歷史學(xué)者的判斷從何而來？且就常理來說，如果和親公主及隨從真的從事間諜活動，威脅國家安全的話，為什么歷史上從沒有和親公主及隨從被處罰或者處死、或者兩國因此翻臉斷交、甚至發(fā)動戰(zhàn)爭的歷史記載？為什么漢武帝期間及以后匈奴多次主動提出和親？可以想見，如果匈奴單于認(rèn)為和親公主及隨從真的做間諜，也不會讓她們接觸重要情報(bào)，更不消說，在當(dāng)時(shí)條件下傳遞情報(bào)有多困難了。因此，包括昭君在內(nèi)的和親公主及其隨從在匈奴做間諜的說法很難成立。

四、昭君和親的跨文化解讀

上世紀(jì)以來，昭君研究、和親研究一直是漢匈史研究的熱點(diǎn)，王昭君被賦予極高的歷史地位，其事跡廣為傳頌，甚至被奉為“和平女神”，但是在土耳其她卻被扣上了“間諜”的帽子。由此可見，中土之間對和親現(xiàn)象存在嚴(yán)重的錯位解讀。筆者以為除了土方學(xué)者對不同時(shí)期和親的歷史背景認(rèn)知有偏差外，還有兩方面原因：第一，中國歷代不少文學(xué)家跨越文學(xué)與歷史的邊界，過度演繹、渲染昭君和親故事，致使昭君的地位被不斷拔高、作用被不斷夸大。第二，對于和親中雙方的主動、被動地位，土耳其個(gè)別歷史學(xué)者純從崇尚武力征伐的民族傳統(tǒng)文化角度來解讀，抓住漢朝初期主動和親這一點(diǎn)，推及和親全過程；而漢朝政治文化中尊奉的則是“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的王道政治觀念，即便后來武力占優(yōu)，仍然實(shí)行和親政策。

關(guān)于昭君和親，最初只是史學(xué)家寥寥數(shù)語的簡括勾勒，而文學(xué)家對于昭君的興趣、想象卻與世推移、愈演愈烈。文學(xué)家在昭君故事的演化過程中，一方面，突出強(qiáng)調(diào)昭君出塞犧牲自我、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大節(jié)大義，另一方面，深情描寫昭君作為絕色美女，才情兼善、風(fēng)流千古卻命運(yùn)坎坷、抑郁悲怨的女性文學(xué)形象。在文學(xué)家的筆下，昭君故事已經(jīng)脫離了歷史本真，成為一個(gè)極具浪漫、傳奇色彩的文學(xué)題材，并被不斷渲染、放大，而昭君本人的形象也被不斷拔高、美化甚至神化。可以說，王昭君的歷史地位更像是文學(xué)家而非歷史學(xué)家賦予的，即便事實(shí)是“有些詩人是借王昭君的眼睛，流出自己的眼淚”[1]，或是“借昭君的酒杯，澆自己的塊壘”[16]。

昭君和親故事中，嬌弱女子的個(gè)人命運(yùn)與軍國大事、民族關(guān)系聯(lián)系在一起，事件本身就有重大厚重的歷史意義，題材本身也隱含了巨大的文學(xué)價(jià)值。類似現(xiàn)象在中國文學(xué)史上屢見不鮮。如梁辰魚《浣紗記》以西施、范蠡的愛情故事寫吳越春秋；孔尚任《桃花扇》以李香君與侯方域的個(gè)人遭際寫南明興亡；洪升《長生殿》借楊貴妃、李隆基的愛情傳奇寫“安史之亂”，等等。但與上述故事女主角不同的是，王昭君和親匈奴，身入異域，肩負(fù)了不同民族間交流交往的歷史使命。這一特殊的題材無論在空間上，還是在時(shí)間上都對文人具有獨(dú)特的吸引力。

從空間環(huán)境來看，遠(yuǎn)嫁異域更易激發(fā)文人的想象力與創(chuàng)造力。不僅匈奴居住地的地形風(fēng)貌、自然氣候等條件不同于中原地區(qū)，而且游牧民族的生活方式、文化習(xí)俗等也與中原農(nóng)業(yè)文明迥異。和親烏孫的細(xì)君公主曾作歌描述和親后的生活：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)?！盵16]與細(xì)君公主同樣的自然人文環(huán)境中，王昭君遠(yuǎn)離故土，舉目無親，形單影只，步履維艱，為憐香惜玉的文人留出了無限的想象空間。如白居易《王昭君》想象昭君身居匈奴之地：“滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷殊黛臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中?！盵26]歐陽修《明妃曲和王介甫作》則想象昭君流落天涯、思親至死的景象：“誰將漢女嫁胡兒，風(fēng)沙無情貌如玉。身行不遇中國人，馬上自作思?xì)w曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻來傳漢家。漢家爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學(xué)得琵琶不下堂。不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸。”[16]

從空間對比來看，生長于中原地區(qū)的中國文人對游牧民族有一種心理上的優(yōu)越感，昭君和親匈奴也更容易激起文人對身居荒涼、落后之地的王昭君的同情心。如西晉石崇《王昭君辭》：“延我如穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮?！魹橄恢杏?，今為糞上英?！盵16]因此，文人墨客更容易從感同身受的角度，對身處匈奴的王昭君的悲傷哀怨予以懸揣模擬，從而進(jìn)一步豐富昭君故事的內(nèi)容，推進(jìn)昭君故事的演化。

從時(shí)間上看，千古以來，關(guān)于昭君的各種傳說、故事層層疊加，重重渲染，累積而下，蔚為大觀，而且不同文體之間相互影響滲透，交叉融合，共同為昭君故事推波助瀾。從《漢書》到《后漢書》，從蔡邕《琴操》到石崇《王昭君辭》，從北周庾信《昭君詞》到宋代王安石《明妃曲》，從馬致遠(yuǎn)的元雜劇《漢宮秋》到當(dāng)代曹禺的話劇《王昭君》，昭君故事流傳千古，昭君形象躍然萬代。而且文人喜歡求新求變，作翻案文章。這更令昭君故事繼往開來，搖曳多姿。如關(guān)于野史記載的毛延壽“畫工丑圖”，宋人王安石《明妃曲》云：“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。明人邱濬則說：“當(dāng)時(shí)不遇毛延壽，老死深宮誰得知？”清人龔景瀚卻說：“君王莫?dú)⒚訅?，命薄還應(yīng)命不朽?！盵16]可謂見仁見智。同一題材，從不同角度發(fā)前人之未發(fā)，逆前人之已發(fā)，歷來是文人展文心才情、競奇思異想的慣常技法。這也在一定程度上推動昭君和親題材歷久彌新、綿延不絕。趙翼云“固文人好奇，撰造以動人聽也?！盵17]這樣，昭君和親的歷史故事到了好奇尚新的文人手中，就從歷史學(xué)家的厚重典藏，淪為文學(xué)家的筆底風(fēng)云。

可以想象，如果沒有文學(xué)家的熱情參與，王昭君可能同其他多數(shù)和親公主一樣默默無聞?！罢丫畹臅r(shí)代離人們越久遠(yuǎn)，其形象似乎越清晰、越豐滿、越動人?！盵18]但是文學(xué)家對王昭君的憐香惜玉與熱情歌頌，卻有任意夸大、拔高之嫌。誠如有學(xué)者指出：“漢匈之間50年沒有戰(zhàn)爭，實(shí)是匈奴畏威懷德的結(jié)果，不能完全歸功于昭君和親。昭君出塞只是起到了增進(jìn)信任、加強(qiáng)和鞏固漢匈間業(yè)已存在的和睦關(guān)系之歷史作用?！盵19]這一評價(jià)客觀、公允，實(shí)事求是地指出了昭君在漢匈關(guān)系中的歷史作用。相形之下，文人及個(gè)別歷史學(xué)者則有片面拔高之嫌?！拔覀兂姓J(rèn)，和親公主在發(fā)展民族友好關(guān)系方面起到了一定作用，但將其說成系雙方安危于一身，則未免有拔高之嫌。其實(shí)，兩個(gè)民族的友好關(guān)系是多方面因素促成的，即使和親公主個(gè)人再有才能，也難以獨(dú)自促成雙方的友好關(guān)系?！盵13]其實(shí)，魯迅先生早就一針見血指出：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)”[20]。“以美女作茍安的城堡，美其名以自欺曰和親?！盵21]

從漢朝與其他少數(shù)民族和親史上來看，在同少數(shù)民族和親時(shí)，的確有利用個(gè)別公主和親實(shí)現(xiàn)政治、外交的意圖。如劉敬在建議漢高祖和親時(shí)說：“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于。何者，貪漢重幣。陛下以歲時(shí)所余彼所鮮數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰(zhàn)以漸臣也?！盵11]卷99《劉敬列傳》最后一句話點(diǎn)出了和親的最終目的，是為了讓匈奴最終臣服漢朝。應(yīng)當(dāng)說，這段話表明了和親作為政治策略的最終指向，也展示了劉敬的政治遠(yuǎn)見。其他如元封六年(公元前105年)，西漢派細(xì)君公主與烏孫和親，就是出于對付匈奴的目的，采納了張騫的建議：“誠以此時(shí)厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結(jié)昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。”[10]卷61《張騫傳》可以看出，細(xì)君公主是帶著政治任務(wù)出嫁到烏孫的，但遺憾的是，細(xì)君公主由于語言、環(huán)境等方面難以適應(yīng)，而且烏孫昆莫獵驕靡年老體弱，兩人沒感情可言。后被獵驕靡嫁給孫子岑諏。細(xì)君公主上書征求漢武帝意見，結(jié)果被告知“從其國俗，欲與烏孫共滅胡”[10]卷96《西域傳》，只好被迫嫁給岑諏。細(xì)君公主在烏孫生活四五年即染病而亡，并沒有完成烏孫與漢聯(lián)盟，共同對付匈奴的任務(wù)[22]。這一任務(wù)就落在后來的解憂公主身上了。從歷史上看，解憂公主對于加強(qiáng)漢與烏孫的友好，共同抗擊匈奴發(fā)揮了重要作用，出現(xiàn)了“漢之號令班西域”的局面。上述兩例，只能說明和親作為政治手段、外交工具的重要作用，其并不代表這些和親公主及隨從做了威脅和親國安全的間諜行為。

前述個(gè)別土耳其歷史學(xué)者也認(rèn)為和親是一種政治上的聯(lián)系或者聯(lián)姻，那么為什么會認(rèn)為漢朝有派遣間諜的意圖呢？①筆者以為這與民族之間巨大的文化差異有深刻聯(lián)系。漢匈和親的歷史過程中，雙方主動與被動的交互換位完全以武力實(shí)力決定。匈奴擅長騎馬射箭，崇尚武力，貴壯賤弱，勇猛好戰(zhàn)，尊奉英雄氣概與武力征服。而且漢匈兩族長期以來，戰(zhàn)爭不斷，彼此之間只有武力的較量，缺乏相互的信任。因此，部分土耳其歷史學(xué)者認(rèn)為，和親的問題上，匈奴始終強(qiáng)大，處于強(qiáng)勢，漢王朝一直軟弱，處于劣勢，所以主動和親。否則，無法解釋匈奴衰弱后雙方仍然和親的歷史事實(shí)。但事實(shí)上，如前所言，漢武帝之后，尤其是呼韓邪單于入朝稱臣后，漢匈格局發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。漢朝之所以在匈奴衰弱后、仍然同意和親，體現(xiàn)的是漢王朝以仁政為本、“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的儒家政治文化，如班固所評：“其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋圣王制御蠻夷之常道也。”[10]卷94《匈奴傳贊》因此，在對和親的解讀上，部分土耳其歷史學(xué)者認(rèn)為漢朝在實(shí)力上始終弱于匈奴，所以以和親討好匈奴，并利用和親公主及隨從做收集情報(bào)、顛覆政權(quán)的間諜工作；而中國史學(xué)家認(rèn)為，匈奴即便衰落，漢族仍然與匈奴和親，體現(xiàn)的是中原統(tǒng)治者仁政的王道政治，是一種民族友好的善舉，傳遞的是與鄰為善的信號。但遺憾的是，由于雙方文化的差異，對和親的評價(jià)認(rèn)知角度不同，再加上文學(xué)家的介入和演繹，致使雙方對和親的解讀表現(xiàn)出嚴(yán)重的錯位現(xiàn)象。

還需指出的是，秦漢時(shí)期匈奴沒有自己的文字，更沒有本民族文字記錄的歷史。而且后來土耳其與中國相距遙遠(yuǎn)，語言不通，其對本民族歷史的研究主要依靠其他歐洲學(xué)者的二手資料和研究結(jié)果。這在很大程度上影響到了他們對漢匈和親的認(rèn)知。至于哪些歐洲學(xué)者的著作提及和親公主及隨從為“間諜”，抑或這是土耳其歷史學(xué)者自己的研究成果，筆者曾就此向土耳其歷史學(xué)者請教，但遺憾的是，他們也不知道具體來源在哪兒，因?yàn)橥炼湟恢币詠淼臍v史教育就是這樣介紹和親的。筆者以為這恰可以成為這一問題今后的研究方向。

和親，說到底就是一種政治上的聯(lián)姻，充其量是外交的工具，只是為了拉近雙方感情距離，走親情路線，盡可能避免戰(zhàn)爭，以求得邊境安寧與國家太平。漢匈和親的公主及其隨從不會做搜集情報(bào)、分化國家的危險(xiǎn)舉動，漢王朝也不會把軍國大事、國家安危系于和親公主之身，更不會讓她們冒著個(gè)人生命危險(xiǎn)和國家信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)從事間諜工作。從這一意義上說，和親，也僅僅是和親。

致謝：本文系作者在土耳其工作期間(2012.9-2016.12)撰寫完成。土耳其埃爾吉耶斯大學(xué)中文系主任努麗娟(Nurcan Turker)為本文的撰寫提供了許多有益的建議。作者也曾就本文論題向安卡拉大學(xué)中文系教授、漢學(xué)家歐凱(Bulent Okay)請教。埃爾吉耶斯大學(xué)中文系研究生哈桑(Hasan Huner)、盧美莎(Rumeysa Sen)為本文引用的土耳其中學(xué)歷史課本與部分學(xué)者的觀點(diǎn)，提供了翻譯服務(wù)。在此謹(jǐn)致謝忱。

注釋：

① 在土耳其，漢學(xué)家對待和親的態(tài)度與歷史學(xué)家完全不同。著名漢學(xué)家歐凱(Bulent Okay)與青年漢學(xué)家努麗娟(Nurcan Turker)就認(rèn)為和親公主及隨從在當(dāng)時(shí)的歷史情境中，完全不具備做間諜的條件。退一步說，如果她們真的是間諜，那么歷史上漢匈和親持續(xù)時(shí)間如此之長、匈奴多次主動提出和親就無法解釋了。詳見Nurcan Turker， Bir Edebi Figur Olarak Wang Zhao Jun， III Asya Dilleri Ve Edebiyatlari Uluslararasi Sempozyumu， Kayseri: Erciyes University Press.2014，p.302。