張婧

【摘要】隨著時代的發(fā)展，國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提出了“核心素養(yǎng)”的建構(gòu)模型。由此，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展成為一國教育占領(lǐng)時代發(fā)展制高點(diǎn)的必然選擇。北師大教授林崇德指出，核心素養(yǎng)在研制過程中需要把握科學(xué)性、時代性、民族性三個原則。成尚榮先生指出，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。古詩文作為中華民族文學(xué)寶庫中的奇珍，蘊(yùn)含著中華五千年的文明傳承，對學(xué)生核心素養(yǎng)的形成至關(guān)重要。在古詩文教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要深入分析當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀，弄清小學(xué)古詩文教學(xué)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有針對性地進(jìn)行實(shí)踐、研究、探索。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；民族性；古詩文教學(xué)

中國是一個詩的國度，這是任何一個國家都無法與之媲美的。我國詩教源遠(yuǎn)流長，它是我國傳統(tǒng)人文教育的核心之一。兒童從小開始誦讀詩書，學(xué)習(xí)“修身、齊家、治國、平天下”。詩文對他們的影響十分深遠(yuǎn)。關(guān)于“詩教”的目的，孔穎達(dá)曰：“溫謂顏色溫潤，柔謂情性和柔，詩依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是詩教也?！惫旁娢淖鳛槲覈罹咛厣奈幕z產(chǎn)，它對于現(xiàn)今的小學(xué)生無論是在人文底蘊(yùn)、家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面，還是在自主學(xué)習(xí)等方面都有舉足輕重的影響?？梢赃@么說，我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出和古詩文教學(xué)是一場最美的契合。

一、小學(xué)古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀及問題簡析

從《新課標(biāo)》實(shí)施以來，古詩文教學(xué)引起了越來越多語文教育工作者的關(guān)注，許多專家學(xué)者都提出了一些切實(shí)有效的教學(xué)方法。例如陳增菊在《新課堂新評價》中強(qiáng)調(diào)要在古詩詞的課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文主義的情懷，使學(xué)生產(chǎn)生樂學(xué)、好學(xué)的情感體驗。黃麗娟在《美讀，讓詩詞教學(xué)靈動起來》中強(qiáng)調(diào)教師要用一種“美”來感染學(xué)生，美的意境、美的情感、美的音色，用這些去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。黃德新提出在古詩詞教學(xué)中要抓住“詩眼”，在品詞、譯句中體會“文”的精妙之所在……即使如此，從當(dāng)前古詩文教學(xué)的實(shí)際情況來看，還存在著許多值得研究的問題。

1.教學(xué)過程忽視誦讀的引導(dǎo)

古人說：“三分詩七分讀。”小學(xué)階段的大部分古詩詞寥寥數(shù)語，并不像現(xiàn)代文那么具體，也沒有那么通俗易懂。學(xué)生必須在反復(fù)誦讀的過程中涵泳體悟，受用終生?？墒窃趯?shí)際教學(xué)過程中并不是所有的老師都能認(rèn)識到誦讀在古詩文教學(xué)中的重要作用的。教學(xué)過程他們往往重背輕誦，強(qiáng)記硬背，追求讀背篇數(shù)。特別是在小學(xué)第三學(xué)段，有些老師在讓學(xué)生自學(xué)字詞，初步通讀之后，就直奔文句的理解，強(qiáng)求硬記硬背，忽視了詩歌的平仄、押韻、停頓，忽略了吟誦、玩味、想象、體驗過程。對于誦讀，朱熹認(rèn)為：“需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只有多誦遍數(shù)，自然上可，久遠(yuǎn)不忘?！敝Z文教育家張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育初探》中說：“愛聽故事是兒童的特點(diǎn)，愛大聲諷誦也是兒童一個特點(diǎn)。詩的言語，音調(diào)和諧、押韻，念起來給人以很大的快感；淺近的好詩，盡管兒童不一定字字都懂得很透，也足以啟發(fā)想象，開拓胸襟?！?/p>

2.教學(xué)過程忽視情境體悟

在囫圇吞棗地讀了幾遍之后，教師便將大部分時間放在字詞的解說上，古詩文教學(xué)變成了純知識傳授。課堂上，老師以一個個所謂必考的釋義，解句，設(shè)計出一個個空檔讓學(xué)生去填。教師樂此不疲，學(xué)生味同嚼蠟?？上攵瑢W(xué)生又怎么會有興趣去學(xué)習(xí)詩文呢？這就一步一步地拉開了學(xué)生和古詩文的距離。要知道，學(xué)生讀詩、品詩不應(yīng)該只是機(jī)械式地重復(fù)所謂的“知識點(diǎn)”“思想性”“表現(xiàn)力”，而是要創(chuàng)設(shè)情境，借助媒體，充分體會詩詞意境，了解詩人生平、寫作背景，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，在情感的碰撞中與詩人產(chǎn)生共鳴，與詩人進(jìn)行對話。這樣才能夠使我們的學(xué)生在古詩文的學(xué)習(xí)中不斷地提升自身的審美能力，陶冶他們的心靈。

3.教學(xué)過程忽視整體感知

有些小學(xué)語文老師在講解教學(xué)古詩文時，常常將古詩文切割成若干段塊，學(xué)生依據(jù)教師分割的段塊進(jìn)行逐句地理解和學(xué)習(xí)。殊不知這樣的肢解，會將古詩文的整體意境和魅力大大削弱，甚至喪失殆盡，學(xué)生很難從一首詩或一闋詞的整體角度進(jìn)行詩詞的賞析和意境的體會。千古詩文蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，凝聚著中華民族的智慧才華，展示著中華民族的著剛烈氣節(jié)，流淌著獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)著學(xué)生品格的形成?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知?！睂W(xué)生對詩文的“體驗感悟”是通過具體的形象由外而內(nèi)，由表及里，層層深入，整體有序的感知、感悟，進(jìn)而走進(jìn)作者的情感世界。分割式的教學(xué)顯然無法滿足學(xué)生對于詩文的整體把握。同時，詩句的上下文之間常常有著起承轉(zhuǎn)合的關(guān)聯(lián)，情感發(fā)展的遞進(jìn)升華，分割式的教學(xué)將會切斷句與句以及段與段之間的內(nèi)在關(guān)系，讓本來就沒有什么古詩文基礎(chǔ)的小學(xué)生很難領(lǐng)會詩文整體的意義和魅力。

二、小學(xué)古詩文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的意義

2016年9月《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，具體指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，具體分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)。那么古詩文教學(xué)又和培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有什么聯(lián)系呢？

1.領(lǐng)略古詩文中的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)

古詩文蘊(yùn)含著中華五千年的文明，體現(xiàn)了歷代人民的觀念體系和知識體系，包含著豐富的人文教育素材，有著深厚的人文底蘊(yùn)。孔子說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！比缣K教版小學(xué)語文三年級上冊中的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩既讓孩子們知道了中華傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的日期和習(xí)俗，也讓孩子們感受到了獨(dú)自一人思念親人的凄涼?！睹献印ち夯萃跎稀分械模骸袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙⒆觽冊谡b讀理解的時候，明白了不僅僅要尊重自己的長輩，也要尊重和自己沒有血緣關(guān)系的老人。人與人之間是需要互相關(guān)懷的。這時候人文的情懷也就在他們心中悄然萌芽。在對古詩文字詞句的推敲之中，小學(xué)生的審美情趣也在逐漸提高。endprint

小學(xué)生正處在用文化鋪就人生底色的初級階段，教師在教學(xué)中用優(yōu)秀的古詩文為小學(xué)生的人文素養(yǎng)添磚加瓦，必能為孩子們?nèi)宋牡滋N(yùn)的形成奠定良好的基石。

2.體會古詩文中的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“樹中華民族之魂魄，立熱愛中華民族之精神”，這不僅是當(dāng)今的小學(xué)生學(xué)知識、學(xué)做人所應(yīng)具有的基本素養(yǎng)，更是他們將來成長為社會棟梁，奉獻(xiàn)與服務(wù)社會之根本所在。要培養(yǎng)和塑造這種民族精神，就要充分發(fā)揮古詩文特有的優(yōu)勢。蘇教版四年級上冊中《白雪歌送武判官歸京》：“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著?！弊寣W(xué)生明白戰(zhàn)士們在極寒的天氣里，依然駐守邊關(guān)，保家衛(wèi)國，這就是我們中華兒女的社會責(zé)任感。文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！绷謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！眹y當(dāng)頭時，仍咬牙堅持，一以貫之，讓學(xué)生體會到這是對國家的認(rèn)同和熱愛。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，一直貫穿于中華文化的始終，蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。希望孩子們能夠傳承發(fā)揚(yáng)，喚醒他們從小肩負(fù)社會責(zé)任的意識。

3.研讀古詩文中的名言警句，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

學(xué)會學(xué)習(xí)，一直是家長和老師對孩子共同的期許。古語云：“授之以魚，不如授之以漁?！弊釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！笨v觀古詩文教學(xué)，從古至今有不少樂學(xué)善學(xué)、勤于反思的名句，如果讓孩子們多讀多思考，定對他們學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)大有裨益。比如家長、老師掛在嘴邊的“少壯不努力，老大徒傷悲”，讓孩子們知道自己要珍惜時間，發(fā)奮圖強(qiáng)。“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成?！备嬖V孩子們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作是一個漫長的過程，要想取得豐碩的成果，需要持之以恒?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！备嬲]孩子們學(xué)習(xí)和思考是相輔相成、缺一不可的。在小學(xué)語文古詩文教學(xué)時，教師不妨將古人做學(xué)問的警言和經(jīng)驗滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，讓他們在學(xué)習(xí)實(shí)踐中找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。

其實(shí)古詩文傳達(dá)給我們的還有很多很多。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！弊尯⒆觽兠靼讓W(xué)習(xí)不能只局限于書本，與他人交流，參與社會實(shí)踐才是硬道理?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睆脑碌膱A缺聯(lián)想到人的離聚，告訴孩子們生活既要遵從自然規(guī)律和科學(xué)道理，又要懷抱人間溫情……

三、核心素養(yǎng)背景下小學(xué)古詩文教學(xué)的建議

余光中先生說得好：“中文乃一切中國人心靈之所托，只要中文長在，必然漢魂不朽?！比顺３Ｖv腹有詩書氣自華，在生活中孩子們身上透露出的詩意正是核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。所以強(qiáng)化古詩文對學(xué)生熏陶感染的力度和廣度，必然有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。特別是對于當(dāng)下正處于發(fā)展階段的小學(xué)生，教育在把握科學(xué)性和時代性的同時堅持民族性的原則至關(guān)重要。

1.加強(qiáng)詩文學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)

在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要起步階段，作為教師就更應(yīng)當(dāng)練就自身功夫，承擔(dān)起歷史的使命和時代的重托。葉圣陶先生說過，做教師有兩個必要條件：一是肯負(fù)責(zé)，二是有“本錢”。作為一名語文教師，我們需要多讀書，多積累，先打好自身古詩文素養(yǎng)的底子，再不斷提升解讀古詩文的能力。古詩文特有的含蓄美、詩意美以及特有的結(jié)構(gòu)：復(fù)雜深刻的含義和精妙的修辭，這些需要教師身體力行，向書本請教，向同事請教，向長輩請教，向?qū)＜艺埥蹋苷邽閹?，學(xué)以致用。只有自己先沉浸其中，才能夠讓學(xué)生們在古詩文的課堂中得到美的享受。

2.少些功利意識，多些誦讀指導(dǎo)

一直以考試為最終目的，忽視學(xué)生的感受的教學(xué)是本末倒置的。因此，在小學(xué)語文古詩文教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)當(dāng)減少功利意識，不要讓試卷和習(xí)題冊決定古詩詞教學(xué)的重點(diǎn)，而是應(yīng)該多花點(diǎn)時間帶學(xué)生去誦讀古詩文。誦讀對于古詩文教學(xué)來說絕對不是可有可無的事。周慶元教授曾說： “詩歌語言精練，富有節(jié)奏感、音樂美，朗朗上口，悅耳動聽。非讀不能見其美，非讀不能見其情，非讀不能見其意?！闭b讀是一種眼、耳、口、心同時活動的綜合閱讀活動，是一個對文本中字、詞、句等從表層意思到深層情感全面的感知過程，是一個在實(shí)踐中增強(qiáng)語感，領(lǐng)悟文學(xué)真諦的過程。教師在教學(xué)中重視范讀，帶學(xué)生體會詩詞表達(dá)的妙處，讓學(xué)生進(jìn)入到教師范讀所營造的情感氛圍中，并且有目的地指導(dǎo)誦讀，適當(dāng)為學(xué)生介紹作者的歷史背景及生平事跡等，通過這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生走入詩詞的意境，使學(xué)生們更能體會到詩人所想要表達(dá)的情感，達(dá)到情和聲的統(tǒng)一。

3.吸取傳統(tǒng)精華，實(shí)踐研究探索

古詩文教學(xué)在我國已延續(xù)兩三千年，源流相繼，名家輩出，世代相傳。我們要積極吸取傳統(tǒng)詩文教學(xué)的精華，瞄準(zhǔn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，放眼社會主義核心價值觀，跟上時代前進(jìn)步伐，不斷實(shí)踐探索，不斷開拓創(chuàng)新。把古詩文學(xué)習(xí)融入學(xué)校課程，融入孩子生活，融入社會實(shí)踐活動，縱橫溝通；結(jié)合孩子身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，擬訂不同年段古詩文教學(xué)實(shí)驗研究課題，做到適時、適量、適度，并適合每個個體，讓不同層次的孩子在各自的起點(diǎn)上獲得最佳發(fā)展。

基于核心素養(yǎng)，語文教學(xué)已經(jīng)開啟新的航程。古詩文教學(xué)作為其中不可或缺的一部分，也將扮演著越來越重要的角色。作為一名青年教師，在認(rèn)識到古詩文的重要作用之后，必將全身心投入實(shí)踐、研究、探索，有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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