顏碧偉

最近筆者聽了幾堂《相信未來》的公開課，發(fā)現(xiàn)該詩第三節(jié)中“我要用手指那涌向天邊的排浪，我要用手掌那托住太陽的大海”的停頓以及第五節(jié)的“皮肉”和第六節(jié)的“脊骨”等意象的理解存在較大分歧。

此次上課的老師，有的用了央視主持人倪萍老師的朗誦視頻，或用了央視主持人朱軍老師在2010年“新年新詩會”的朗誦視頻，老師們根據(jù)視頻的停頓均將第三節(jié)的停頓處理為“我要用手/指那涌向天邊的排浪，我要用手/掌那托住太陽的大?！保ê笪暮喎Q“第一種停頓”）。而有的老師以蘇教版高中語文教材必修一“活動體驗”的提示為依據(jù)，將第三節(jié)的停頓處理為“我要用手指/那涌向天邊的排浪，我要用手掌/那托住太陽的大海”（后文簡稱“第二種停頓”）。在課堂上和課后評課時，有的老師說，詩無達詁，兩種停頓都可以。后來筆者查閱了有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，2011年的《語文建設(shè)》也有文章認為，兩種停頓都可以。

而對第五節(jié)的“皮肉”和第六節(jié)的“脊骨”等意象的理解，老師們或語焉不詳，或主觀臆測，無一定說。

莫非這就是所謂的詩無達詁？但筆者不認同這種模棱兩可的看法和不求甚解的閱讀。問題到底出在哪里呢？筆者發(fā)現(xiàn)，不論是第三節(jié)停頓存在分歧的句子還是第五、六節(jié)意象理解存在分歧的句子，這些句子都有一個指示代詞“那”連接著，我們?nèi)魷蚀_理解了這幾個“那”字，一切將豁然開朗。下文筆者以“那”字為突破口，從語法和語境等角度對第三節(jié)的停頓以及第五、六節(jié)的“皮肉”和“脊骨”的理解，作簡要分析。

一

第三節(jié)詩的第一種停頓，“指”和“掌”均作動詞解，”排浪”和”大?！狈謩e是“指”和“掌”的對象，作”指”和“掌”的賓語，兩個“那”分別指代“排浪”和”大?！?。這種停頓，從詩歌局部看，第一句意思是“我要用手指著那排浪”，“那”指代“排浪”。第二句這樣停頓則稍顯別扭，需將“掌”理解為動詞才行，可理解為“我要用手擊打著大海”。

這兩句詩這樣停頓，從語法角度分析，似乎是解釋得通的。但是，任何文本的分析理解，都需要從文本整體語境出發(fā)。這兩句詩這樣停頓，得到的語義與后兩句能否貫通呢？這里“手指排浪”“手掌大海”兩個動作與第三、四句“搖曳著曙光”“寫下相信未來”這兩個動作又有什么內(nèi)在邏輯聯(lián)系呢？筆者以為，它們?nèi)狈?nèi)在邏輯聯(lián)系的。

從句式上看，該節(jié)第三句與前一、二兩句是一樣的。既然前兩句都是到“手”這里停頓，那么第三句也可以到“曙”處停頓吧？即作“搖曳著曙/光那支溫暖漂亮的筆桿”這樣停頓，但很顯然，這樣處理是根本說不通的。既然第三句大家都認可到“曙光”處停頓，相同的句式，為什么前一、二兩句卻是到“手”處停頓而不是到“手指”“手掌”處停頓呢？

因此，筆者以為，這第一種停頓沒能結(jié)合詩歌整體語境理解詩句，是不可取的。

二

第三節(jié)詩的第二種停頓，各句語義在詩歌整體語境上是貫通的。我們也用上面的方法作一分析。先看第一句，從語法角度看，若到“手指”后停頓，“我”是主語，“用”是謂語，“手指”是動詞“用”的賓語?！澳怯肯蛱爝叺呐爬恕笔鞘裁茨?，那”是理解整句詩的關(guān)鍵。首先，這里的”那”指代“排浪”。其次，這里的“那”還復指前面的賓語“手指”，也就是說，“那涌向天邊的排浪”也是“用”的賓語之一，這里的“排浪”就是“手指”。為什么這么說呢？其實，“排浪”與“手指”在詩句里是比喻與被比喻的關(guān)系，即將“手指”比作“涌向天邊的排浪”。只是這里省略了比喻詞，而指示代詞“那”則成了連接它們的關(guān)鍵詞。這句詩，我們再給它省簡一下，其實就是“手指那排浪”。有學者稱，這種由代詞連接本體和喻體，使喻體與本體之間在結(jié)構(gòu)上構(gòu)成同位關(guān)系，意義上形成復指、注釋關(guān)系的比喻為同位比喻，它可以還原成判斷式比喻（簡稱判斷喻）或修飾式比喻簡稱飾喻）。這種同位比喻在口語中較常見，如“某某（女孩名）那妖精”“某某（人名）那老狐貍”“愛情這美酒”等都是如此。所以，這第一句詩若還原成判斷喻，就是“我要用手指，手指是（像）那涌向天邊排浪”，語言明顯噦嗦了。若還原成飾喻，則為“我要用像涌向天邊排浪一樣的手指”但也冗長拖沓。同時，這里的喻體“涌向天邊的排浪”成了本體“手指”的修飾語。而在原詩句里，這修飾語是后置的。

同理，第二句“我要用手掌那托住太陽的大?！保彩峭槐扔骶?，“那”連接著本體和喻體，既指代“大?！庇种复笆终啤薄＿@句詩還原成平常的判斷喻則為“我要用手掌，手掌是（像）那托住太陽的大海”。還原為修飾喻就是“我要用像托住太陽的大海一樣的手掌”，這樣“托住太陽的大海”則是中心詞“手掌”的修飾語，而在原詩中也是被后置的。不論是還原成判斷喻還是還原成修飾喻，都不如原詩凝練、新奇。

我們再從語境語義上看，作者通過這樣新奇的比喻，給我們讀者展現(xiàn)了一雙巨大無比的“手”，他用這雙巨大無比的“手”握住“曙光”這支巨筆“寫下相信未來”。語義邏輯一氣貫通。所以，第三句詩歌說“搖曳著曙光那支溫暖漂亮的筆桿……”

三

第三句與前兩句句式一樣，也是同位比喻句，“那”既指“筆桿”，又指“曙光”，連接著本體“曙光”與喻體“筆桿”，整句詩還原成判斷喻為“搖曳著曙光，曙光是（像）那溫暖漂亮的筆桿”，還原成飾喻則是“搖曳著像溫暖漂亮的筆桿一樣的曙光”。

也許有人會問，這里是否理解成“搖曳著像曙光一樣溫暖漂亮的筆桿”更妥？即將“筆桿”作為“本體”。的確，這里的本體與喻體互換似乎更加通俗。而且修辭學也告訴我們，喻體在前本體在后也是很常見的。但是，我們要關(guān)注詩歌上下文句式和語義的連貫性以及詩歌的表達效果。這節(jié)詩的第一句和第二句，很明顯都是本體“手指”“手掌”在前，喻體“排浪”“大?！痹诤螅堑搅说谌?，作者為什么要將本體喻體位置互換呢？此其一。其次，我們從全詩看，詩歌的第一節(jié)是“用美麗的雪花寫下：相信未來”，這里的“筆”是“雪花”；“雪花”雖然純潔美好，但又轉(zhuǎn)瞬即逝，極易消失。第二節(jié)“我依然固執(zhí)地用凝露的枯藤，在凄涼的大地上寫下相信未來”，這里的“筆”是“枯藤”；“枯藤”往往歷經(jīng)滄桑，但隨時可能腐壞寂滅。可見，一、二兩節(jié)的“筆”都不是實體的筆，而是或美好或歷經(jīng)滄桑但又極容易消失的“雪花”和“枯藤”。為什么詩人要用這雖漂亮但又極易消失的意象作為“筆”來書寫相信未來呢？其實，書寫之筆越容易消失，越能體現(xiàn)詩人的堅韌與執(zhí)著。因此，第三節(jié)的“筆”也不一定是實體的筆桿，而是與“雪花”和“枯藤”具有類似特征——雖然美好但又極易消失的“曙光”。endprint

據(jù)食指先生的夫人翟寒樂女士回憶，食指曾說：“整個詩分兩部分，前三段為第一部分……第三段寫一只手，大海一樣的一只手，‘我要用手指那涌向天邊的排浪/我要用手掌那托起太陽的大海，這么巨大的一只手，握著曙光這支筆桿……”可見，將“手指”“手掌”和“曙光”理解成本體，是合乎詩人原意的。

另據(jù)義海先生2009年4月7日新浪博文所載，他在2009年3月25日參加無錫“中國·古運河”詩歌節(jié)時，曾遇到食指先生并與他談及此詩。當晚，食指先生曾告訴他；很多人把第三節(jié)第一句念成“我要用手——指那——涌向天邊的排浪”，把“指”當成動詞來理解，這是誤讀。其實這里的“手指”是名詞，后面的“那涌向天邊的排浪”是“手指”的比喻。這一句應(yīng)該這樣朗誦：“我要用手指——那涌向天邊的排浪?！钡诙鋺?yīng)該這樣朗誦：“我要用手掌——那托住太陽的大海。”即用“托住太陽的大?！北扔鳌笆终啤薄５谌渲械摹皳u曳”則是上面兩行中的“手指”和“手掌”的謂語。

所以，無論從上文筆者對詩歌文本的分析看還是從詩人自己的本意看，這第三節(jié)詩句就是由“那”連接著本體與喻體所構(gòu)成的三個同位比喻句，整節(jié)詩的意思就是：“我要用像涌向天邊的排浪一樣的手指，我要用像托住太陽的大海一樣的手掌，搖曳著像溫暖漂亮的筆桿一樣的曙光，用孩子的筆體寫下相信未來?！边@樣理解，語義連貫，意境宏闊！浪漫美好！

所以，第二種停頓是合乎詩歌原意的。

四

最后再分析一下第五節(jié)的“皮肉”和第六節(jié)的“脊骨”這兩個意象的理解。

不管人們對于我們腐爛的皮肉，

那些迷途的惆悵，失敗的苦痛，

是寄予感動的熱淚，深切的同情，

還是給以輕蔑的微笑，辛辣的嘲諷。

我堅信人們對于我們的脊骨，

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功，

一定會給予熱情、客觀、公正的評定，

是的，我焦急地等待著他們的評定。

這兩節(jié)詩里的“皮肉”和“脊骨”怎么理解？其實，這兩節(jié)詩的一、二句與第三節(jié)的前三句手法一樣，它們也是由“那”字連接本體與喻體而構(gòu)成的同位比喻句，我們只要關(guān)注一下兩個“那”字之所指，“腐爛的皮肉”和“脊骨”的含義將一目了然。

“不管人們對于我們腐爛的皮肉，那些迷途的惆悵，失敗的苦痛……”，“那”字指代什么？指代“迷途的惆悵，失敗的苦痛”是很明確的。其實，“那”也復指上句“腐爛的皮肉”。即作者就是將“迷途的惆悵，失敗的苦痛”比作“腐爛的皮肉”。將這兩句詩還原成通俗的飾喻句，就是“不管人們對于像我們腐爛的皮肉一樣的迷途的惆悵，失敗的苦痛……”

“我堅信人們對于我們的脊骨，那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功……”，作者也是將“無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”比作“我們的脊骨”。這里的“那”既指代“無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”，也復指“我們的脊骨”。若將它還原成飾喻句，就是“我堅信人們對于像我們的脊骨一樣的無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功……”而原詩，由“那”字連接著本體和喻體構(gòu)成同位比喻，節(jié)奏鮮明，韻律優(yōu)美。

怎么理解將“迷途的惆悵，失敗的苦痛”比作“腐爛的皮肉”，將“無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”比作“我們的脊骨”？這些遲早總是要被人們忘卻的，不就像“腐爛的皮肉”一樣，遲早要消失在時間的洪流里嗎？所以作者說人們對這些“不幸的遭遇”的態(tài)度，也許“是寄予感動的熱淚，深切的同情”，也許是“給以輕蔑的微笑，辛辣的嘲諷”，兩種情況皆有可能。而“那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功”——這里的重點不是“探索、迷途、失敗和成功”而是“無數(shù)次”，因為這“無數(shù)次”折射出的就是堅毅執(zhí)著的精神。這種精神，不就是魯迅先生所說的我們民族的“脊梁”嗎？所以，詩人說它是“脊骨”，并且說“我堅信人們”“一定會給予熱情、客觀、公正的評定”。這“脊骨”，是《相信未來》的靈魂；這“脊骨”，正是作者堅信未來的最重要的理由。endprint