劉吉才

摘要：古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。只要教師一切從學(xué)生和古詩的實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生實(shí)際，緊扣古詩特點(diǎn)，讀正確、了解文體;讀畫面、理解文字;讀表達(dá)、品味文學(xué);讀作者、傳承文化，就一定能提高古詩教學(xué)的效率，使古詩詞教學(xué)成為語文教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩教學(xué);有效策略

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（ 2018 ）04-0007-03

就小學(xué)語文古詩教學(xué)而言，從微觀層面深入探究古詩教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法，力求找到古詩教學(xué)的基本原則和基本方法，以期顯著提升古詩教學(xué)的效率。

我國歷史悠久，文化燦爛。古代詩歌是其巾成就極高的一種文學(xué)樣式，燦若繁星，博大精深。千百年來，古代詩歌滋養(yǎng)了一代又一代中國人。古代詩歌是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也是小學(xué)語文教材的重要組成部分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求?！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。從上述表述中可以充分看出課程標(biāo)準(zhǔn)對古代詩歌教學(xué)的高度重視。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的背景下，我們更應(yīng)該加大古代詩歌誦讀、積累的力度。引導(dǎo)學(xué)生從古代詩歌巾汲取巾國傳統(tǒng)文化的精華，感受漢語言的優(yōu)美和偉大，從而激起學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的熱情，塑造完美的人格、高尚的靈魂。

由于古代詩歌年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，跳躍性較大，學(xué)生理解有困難。有專家甚至指出，古詩教學(xué)在小學(xué)階段一直是一塊短板。近日，筆者觀摩了一次古詩專題教學(xué)比賽。兩位老師同時(shí)執(zhí)教四年級（下冊）《江雪》。為了學(xué)好古詩，執(zhí)教者可謂想盡了辦法，有的制作了精美的課件，有的搜集了大量資料;有的以讀為主線，一詠三嘆;有的以方法指導(dǎo)為著力點(diǎn)，進(jìn)行遷移運(yùn)用。古詩教學(xué)迫切需要廣大教師從更深層次進(jìn)行深入研究，找尋古詩教學(xué)的基本路徑，上出古詩教學(xué)應(yīng)有的那種味。觀照古詩教學(xué)的過程，其中的核心問題無外乎古詩教學(xué)“教什么”和“怎么教”這兩個(gè)基本話題。教什么，指古詩教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標(biāo)的確定等，是對古詩教學(xué)內(nèi)容的理性思考;怎么教，指選擇什么方法來實(shí)施古詩教學(xué)、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，側(cè)重于材料的呈現(xiàn)和組織形式。下面以四年級（下冊）《江雪》為例，具體談?wù)劰旁娊虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。

一、讀正確，了解文體

學(xué)習(xí)古詩，首先要做到讀正確。這是學(xué)習(xí)課文的起點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的基本要求。古詩作為我國傳統(tǒng)文化的精華，句式整齊，音韻和諧，瑯瑯上口，特別適合朗讀。從歷史發(fā)展過程來看，讀曾經(jīng)是古代授課的主要形式。這里的讀正確主要包括讀音正確、節(jié)奏正確等基本方面。誦讀詩句時(shí)，學(xué)生能讀準(zhǔn)字音，會根據(jù)節(jié)奏讀出停頓，根據(jù)平仄讀出音韻，就達(dá)到了讀正確的基本要求。

執(zhí)教《江雪》，教者首先出示詩句，讓學(xué)生自讀，提醒“蹤、蓑、笠”的讀音，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。然后，讓學(xué)生用“/”標(biāo)出節(jié)奏，用“△”標(biāo)出韻腳。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，五言詩節(jié)奏一般分為兩拍，常見的是2～3式;絕句一般第1、2、4句押同一個(gè)韻。最后引導(dǎo)學(xué)生邊打節(jié)拍邊讀詩句，體會詩歌的節(jié)奏感、音韻美。

讀正確是學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)。詩歌作為一種義體，也有自身特有的文體特點(diǎn)。在上述教學(xué)過程巾，教者引導(dǎo)學(xué)生通過讀正確來初步了解文體特點(diǎn)，建立對詩歌的初步認(rèn)識。在標(biāo)節(jié)奏的過程巾總結(jié)五言詩劃分節(jié)奏的規(guī)律，在標(biāo)韻腳的過程巾總結(jié)絕句押韻的規(guī)律。幫助學(xué)生了解絕句的基本特點(diǎn)，不僅句式整齊，而且節(jié)奏鮮明，朗朗上口，富有節(jié)奏感、音韻美，從而建立了對詩歌這種文體的初步認(rèn)識，

二、讀畫面，理解文字

要讀懂詩句，必須要了解詩句內(nèi)容，主要通過理解文字、了解詩意，對詩句有個(gè)基本的把握。由于古詩內(nèi)容距今年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，教師可以采用讀詩句、想畫面的教學(xué)策略，幫助學(xué)生形象理解古詩內(nèi)容。“想畫面”就是引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊展開豐富的想象，還原當(dāng)時(shí)的情景。學(xué)生在教者聲情并茂的誦讀中，展開想象的翅膀，一幅幅面面浮現(xiàn)在眼前。既了解了詩句內(nèi)容，又鞏固了對詩意的理解，可謂一舉多得。古詩跳躍性較大，“想畫面”填補(bǔ)了其中的空白，使整個(gè)詩句上下銜接，前后連貫，學(xué)生的理解水到渠成。

執(zhí)教《江雪》，教者在引導(dǎo)學(xué)生讀正確的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生讀這首詩，仿佛看見那些生動的畫面。在學(xué)生交流的過程中，幫助學(xué)生提煉“景孤”“人孤”;然后重點(diǎn)品讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，引發(fā)學(xué)生思考“讀著這句詩，仿佛看到了什么，聽到了什么”，著重抓住“鳥飛絕”“人蹤滅”具體體會“景孤”;品讀“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，引發(fā)學(xué)生思考“出現(xiàn)在眼前的是一個(gè)怎樣的漁翁”，著重抓住“孤舟”“獨(dú)釣”具體體會“人孤”;最后通過把想到的畫面讀到眼前的方法，在讀中進(jìn)一步豐富詩句的畫面感。

了解詩句內(nèi)容是學(xué)習(xí)詩句的基礎(chǔ)。在上述教學(xué)過程中，教者立足詩句內(nèi)容，以讀畫面、理解文字為主要教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生“思考在讀詩中仿佛看到什么，聽到什么;眼前出現(xiàn)怎樣的主人公形象?！边@兩個(gè)核心問題，在啟發(fā)學(xué)生想象的過程巾逐步豐富詩句內(nèi)容，并抓住“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨(dú)釣”進(jìn)行具體體會，這樣就把詩句和畫面有機(jī)結(jié)合起來。理解文字是目的，想象畫面是手段。學(xué)生通過想象畫面，形象的了解了詩句內(nèi)容，為后面的揣摩表達(dá)、品味詩歌做好充分準(zhǔn)備。

三、讀表達(dá)，品味文學(xué)

詩歌作為古代成就極高的一種文學(xué)樣式，歷來受到人們的推崇。其中的很多詩句，不僅意境優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，而且用詞準(zhǔn)確，遣詞造句令人拍案叫絕，留下了許多千古佳話。因此，引導(dǎo)學(xué)生深入體會詩句表達(dá)的精妙成為學(xué)習(xí)、品味古詩的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這需要教師從詩句表達(dá)特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩表達(dá)，對作者遣詞造句的精心和語言內(nèi)涵的深厚有個(gè)基本的了解。既要對詩句整齊的句式、總體的意境有基本的把握，又要對用詞表達(dá)的精當(dāng)準(zhǔn)確有深入的揣摩。尤其是總領(lǐng)全詩的“詩眼”和遣詞造句的經(jīng)典案例，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味。

執(zhí)教《江雪》，教者在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著力引導(dǎo)學(xué)生體會詩句表達(dá)的準(zhǔn)確精妙。以“獨(dú)釣寒江雪”這一句的倒置為切入點(diǎn)，同桌討論“這樣一倒置，有什么妙處”。學(xué)生逐步明白看似隨意的倒置，實(shí)則是作者的匠心獨(dú)運(yùn)。這樣一倒置不僅前后押韻、句式整齊，而且還巧妙點(diǎn)題，使整首詩渾然一體。以詩句的首字為切入點(diǎn)，體會藏頭詩的精巧構(gòu)思，把詩句蘊(yùn)含的思想感情通過首字“千”“萬”“孤”“獨(dú)”鮮明地表達(dá)出來。學(xué)生在品味語言的過程中，充分感受到中華文化的博大精深。

當(dāng)然，教師在揣摩表達(dá)的時(shí)候，不僅要立足詩句，更要立足學(xué)生實(shí)際。一方面古詩創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活;另一方面，小學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力普遍不強(qiáng)。這就要求教師不能一味地照搬前人關(guān)于詩句的研究成果。而應(yīng)該從學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，選擇貼近學(xué)生實(shí)際的表達(dá)方法，讓學(xué)生跳一跳就能摘到“果子”。在上述教學(xué)過程中，教者巧妙引導(dǎo)讓學(xué)生體會詩人倒置的匠心獨(dú)運(yùn)。這樣的設(shè)計(jì)，既貼近學(xué)生實(shí)際，又體現(xiàn)了詩句表達(dá)的主要特點(diǎn)，還感受了作者的巧妙表達(dá)，初步了解了詩歌在遣詞造句方面的藝術(shù)成就。

四、讀作者，傳承文化

我國古代詩歌歷經(jīng)上千年的時(shí)間洗禮，愈發(fā)閃現(xiàn)出璀璨奪目的光芒，已經(jīng)成為中華文化的精髓。因此，我們學(xué)習(xí)詩歌，既要了解內(nèi)容、揣摩表達(dá)，更要走進(jìn)歷史，傳承文化。在常態(tài)教學(xué)中，傳承文化一直是古詩教學(xué)的一塊短板。要傳承文化，首先要走進(jìn)詩歌創(chuàng)作的那段歷史，和詩人進(jìn)行心靈的對話。我們常說，言為心聲。詩句作為作者反復(fù)斟酌的文字，實(shí)際上飽含著作者深厚的情感。作者在創(chuàng)作的過程中，時(shí)而為眼前的美景而激動，時(shí)而為個(gè)人的遭遇而慨嘆。細(xì)細(xì)體會，有時(shí)一個(gè)字也能窺見作者復(fù)雜的心理活動。引導(dǎo)學(xué)生體會詩人的情感，既要理解詩句表面的情感，更要結(jié)合詩句的寫作背景，走進(jìn)歷史，深入體會隱藏在詩句背后的深厚情感。

執(zhí)教《江雪》，教者緊緊抓住“孤”這一詩眼，在體會“景孤”“人孤”的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)學(xué)生體會作者的“心孤”。教者以“這么冷的天，柳宗元為什么還在江上釣魚，此時(shí)的心情怎么樣？”這一主問題為切入點(diǎn)，通過出示背景資料了解詩句的創(chuàng)作背景，從一起參加改革的友人、迫害他的保守派、家里的親人等不同角度，揣摩柳宗元獨(dú)自坐在小船里的心理活動，借助圖片、音樂創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生一詠三嘆，把一個(gè)孤獨(dú)的柳宗元讀到我們的眼前。在此基礎(chǔ)上，教者引導(dǎo)學(xué)生從初心不改，決不向保守勢力低頭的表現(xiàn)中，看到了一個(gè)一心為國、愛國愛民、不怕困難、堅(jiān)強(qiáng)不屈的詩人形象，也讓這一憂國憂民的高大形象矗立在學(xué)生心中。

由于詩句創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，學(xué)生和作者進(jìn)行心靈的對話有一定難度，而這正是教者需要著力之處。這就迫切需要教者創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶入到當(dāng)時(shí)的情境巾，走進(jìn)歷史場景之巾，感受詩人當(dāng)時(shí)的處境，讀懂詩句背后的深刻內(nèi)涵，和詩人進(jìn)行心靈的對話。在上述教學(xué)過程巾，教者引導(dǎo)學(xué)生緊扣“孤”這一詩眼，循著景孤、人孤、心孤，由淺入深，聯(lián)系背景資料想象作者的心理活動，創(chuàng)設(shè)情境讀巾體會心孤，讓學(xué)生近距離感受詩人豐富而細(xì)膩的內(nèi)心世界。這既是在和詩人進(jìn)行心靈的對話，更是在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，讓學(xué)生從小就繼承愛國的傳統(tǒng)，把憂國憂民的思想深深植入學(xué)生心中。

當(dāng)然，古詩教學(xué)的有效策略還有很多。只要教師一切從學(xué)生和古詩的實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生實(shí)際，緊扣古詩特點(diǎn)，讀正確、了解文體，讀畫面、理解文字，讀表達(dá)、品味文學(xué)，讀作者、傳承文化，就一定能提高古詩教學(xué)的效率，使古詩詞學(xué)習(xí)成為語文教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景。