葉敏

（華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 徐匯 200237）

引 言

改革開放以來，中國發(fā)展逐步走上了“快車道”，國民經(jīng)濟(jì)、制造能力和人民生活得到長足的進(jìn)步。2017年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值827122億元，從2010年之后已經(jīng)穩(wěn)居世界第二。根據(jù)國際貨幣基金組織的預(yù)測，到2022年，中國占世界產(chǎn)值的份額預(yù)計(jì)將從1990年的4%升至21%。2018年的《財(cái)富》世界500強(qiáng)榜單新鮮出爐，中國公司達(dá)到了120家，已經(jīng)非常接近美國（126家），遠(yuǎn)超第三位的日本（52家）。根據(jù)2017年聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署發(fā)布《2016中國人類發(fā)展報(bào)告》：從1978年到2014年，我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由343.4元增長到29381.0元（約為現(xiàn)價(jià)4800美元）。2014年，我國人類發(fā)展指數(shù)達(dá)到了0.727，在188個(gè)國家（地區(qū)）中列第90位，已進(jìn)入高人類發(fā)展水平國家組。報(bào)告同時(shí)顯示，1978—2010年，參考國際扶貧標(biāo)準(zhǔn)，中國共減少了6.6億農(nóng)村貧困人口，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上，為世界減貧事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。居民人均預(yù)期壽命從1980年的67.9歲提高到了2010年的74.8歲，上海居民預(yù)期壽命達(dá)到80.26歲。

對于中國發(fā)展形勢的判斷，國際上逐步形成了“中國崩潰論”、“中國威脅論”和“中國奇跡論”三種論調(diào)?！爸袊罎⒄摗闭J(rèn)為中國的發(fā)展和增長不可持續(xù)并終將崩潰。比如，美籍華裔律師章家敦2001年7月出版的《中國即將崩潰》一書［1］。2007年之后，另一位美國學(xué)者謝淑麗寫了一本《中國：脆弱的強(qiáng)權(quán)》［2］。與“中國崩潰論”不同的是，“中國威脅論”認(rèn)為中國發(fā)展成就有目共睹，但是對西方世界卻是一種威脅。比如，1995年，美國學(xué)者詹姆斯·哈克特（James Hackett） 在《敢攖怒龍之逆鱗》一文中說道：“在蘇聯(lián)解體五年之后，一個(gè)新的邪惡帝國正在出現(xiàn)，它的名字叫中國?！保?］“中國威脅論”已經(jīng)在西方右翼和民粹勢力中獲得越來越多的市場?！爸袊孥E論”則被西方一些學(xué)者所討論，有人認(rèn)為“中國找到了一條更少痛苦地?cái)[脫‘馬爾薩斯陷阱’的道路”［4］，甚至有外國人率先提出了與“華盛頓共識”相對的“北京共識”［5］。國內(nèi)學(xué)者和華人學(xué)者則對中國發(fā)展奇跡大多持肯定的態(tài)度。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾一度對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大惑不解，但又認(rèn)為其中必有取勝之道，他說：“我可以在一個(gè)星期內(nèi)寫成一本厚厚的批評中國的書。然而，在那么多的不利困境下，中國的高速增長持續(xù)了那么久，歷史上從來沒有出現(xiàn)過……中國一定是做了非常對的事情才產(chǎn)生了我們見到的經(jīng)濟(jì)奇跡。那是為什么呢？這才是真正的問題?！保?］

對中國的發(fā)展奇跡的有效解釋，有助于我們更好地“認(rèn)識自己的過去”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。同時(shí)，解釋是一種國際話語權(quán)，如果在解釋中國的發(fā)展奇跡中出現(xiàn)“失聲”、“失語”，那么中國的發(fā)展成就就很容易被“移花接木”到歪曲的理論和觀點(diǎn)之上，在國際和國內(nèi)混淆視聽。對中國發(fā)展奇跡的解釋還有助于深化對人類發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，為廣大第三世界國家的發(fā)展、提供一定經(jīng)驗(yàn)。本文旨在從經(jīng)濟(jì)視角、政治視角、社會視角、文化視角梳理國內(nèi)外學(xué)者對中國發(fā)展奇跡的解釋性觀點(diǎn)，并試圖梳理和總結(jié)出其中的共識性見解。

一、中國式市場機(jī)制的魔力效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)視角的解釋

經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有天然的親近性，所以在解釋中國發(fā)展奇跡時(shí)，經(jīng)濟(jì)視角和經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的文獻(xiàn)和觀點(diǎn)也最為值得重視?？傮w而言，經(jīng)濟(jì)視角和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國發(fā)展奇跡的解釋主要有五種觀點(diǎn)，分別從市場效應(yīng)、改革開放、經(jīng)濟(jì)模式、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史累積效應(yīng)等角度呈現(xiàn)不同的見解。經(jīng)濟(jì)學(xué)家較為集中的觀點(diǎn)認(rèn)為中國的發(fā)展奇跡是因?yàn)槭袌鰴C(jī)制的魔力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉指出，“市場制度的建立解放了被制度所束縛壓制的生產(chǎn)力?！保?］而張維迎則強(qiáng)調(diào)市場和私營企業(yè)家群體的貢獻(xiàn)，“我們中國只是在過去30年里邊真正開始市場化的改革，取得的經(jīng)濟(jì)增長成就在世界上被稱為一個(gè)奇跡?！敝袊髽I(yè)家群體舉足輕重，“中國改革開放以來幾次大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都與企業(yè)家群體的成長有關(guān)?！保?］4-31新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物阿西莫格魯和羅賓遜認(rèn)為：“中國大陸的復(fù)興是伴隨著高度集中的經(jīng)濟(jì)制度并轉(zhuǎn)向更包容的經(jīng)濟(jì)制度而來的。在農(nóng)業(yè)和工業(yè)中的市場激勵，以及隨之而來的外國投資和技術(shù)，使中國走向了經(jīng)濟(jì)快速增長的道路”，“中國能夠增長首先是因?yàn)樵卩囆∑降念I(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)進(jìn)行的一些基本改革，走向了包容性經(jīng)濟(jì)制度。只要中國經(jīng)濟(jì)制度一直還在更加包容的道路上發(fā)展，增長就會一直持續(xù)，盡管可能步伐會慢一些。中國還從大量供應(yīng)的廉價(jià)勞動力及獲得的外國市場、資本和技術(shù)中大大受益。”［9］313-320

從經(jīng)濟(jì)體制的改革開放視角出發(fā)的學(xué)者則更加關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型機(jī)制，而不僅僅認(rèn)為市場機(jī)制會自動發(fā)生作用，中國的發(fā)展邏輯實(shí)際上說明，對市場力量的釋放是由國家的改革措施和開放戰(zhàn)略來完成的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫認(rèn)為：“中國改革所走的是一條漸進(jìn)式改革或進(jìn)化式改革，包括做大蛋糕、增量改革、試驗(yàn)推廣、非激進(jìn)改革?！蓖瑫r(shí)，林毅夫強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)改革改變了原來中國錯(cuò)配的比較優(yōu)勢，“改革以前中國發(fā)展緩慢的根本原因在于推行了不符合中國比較優(yōu)勢的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略；而改革以來中國經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展的關(guān)鍵則在于改革三位一體的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制，使所具有的資源比較優(yōu)勢能夠發(fā)揮出來?！保?0］264-271，289周其仁指出：“雖然不少觀察家以為，‘廉價(jià)勞動力’是中國全球競爭力的法寶，但我認(rèn)為更切合實(shí)際的答案是，改革激發(fā)了中國人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的誘因，開放則降低了中國人的學(xué)習(xí)成本。結(jié)合起來，早已存在的要素低成本、改革開放顯著降低了的制度費(fèi)用，以及中國人力資本的迅速積累，共同成就了中國經(jīng)濟(jì)的綜合成本競爭力。其中，大幅度降低制度成本是中國奇跡的真正秘密?！保?1］

另有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提供了解釋中國發(fā)展的中層機(jī)制理論，他們反思為什么中國的市場經(jīng)濟(jì)在不完善的產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系下得以起飛，越來越多的學(xué)者關(guān)注到中國地方政府的性質(zhì)以及地方政府競爭對發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極作用。不少國內(nèi)外學(xué)者都注意到中國在改革開放以后，特別是分稅制改革之后，地方政府的性質(zhì)的行為邏輯發(fā)生的變化。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線指引下，地方政府和基層政權(quán)總體上呈現(xiàn)出“廠商化”的趨向，比如蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體的崛起過程，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)及其有效作為彌補(bǔ)了產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不完善性，仍然能夠推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。［12，13］中國的分稅制改革之后，中國形成了行政集權(quán)和經(jīng)濟(jì)分配的中央地方關(guān)系，地方政府有著做大GDP和稅源的巨大激勵，形成了一種“市場維護(hù)”的財(cái)政聯(lián)邦主義實(shí)踐，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。［14］149-185張軍認(rèn)為，“對于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有任何力量有競爭產(chǎn)生的能量這么強(qiáng)大；沒有任何競爭有地方‘為增長而競爭’對理解中國的經(jīng)濟(jì)增長那么重要?！保?5］“在我看來，中國經(jīng)濟(jì)的市場化和工業(yè)化進(jìn)程的加快是地方政府追逐財(cái)政收入最大化的結(jié)果，而分稅制驅(qū)動了地方政府對財(cái)政收入的最大化追逐?！保?6］355-356張五常則將地方政府競爭聚焦到縣一級，認(rèn)為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭是“中國在困難的九十年代還有急速發(fā)展的主要原因”。周黎安試圖找到地方政府競爭的官員激勵機(jī)制，他提出了著名的“政治晉升錦標(biāo)賽”理論，“以經(jīng)濟(jì)增長為基礎(chǔ)的晉升錦標(biāo)賽結(jié)合了中國政府體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性質(zhì)，在政府官員手中擁有巨大的行政權(quán)力和自由處置權(quán)的情況下，提供了一種具有中國特色的激勵地方官員推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的治理方式?！保?7］

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”是改革開放之后發(fā)生的一件大事，這也被一些學(xué)者認(rèn)為是中國取得發(fā)展成就的中間機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展對于中國成功地啟動工業(yè)化進(jìn)程至關(guān)重要。文一認(rèn)為：“國家籠統(tǒng)扶持的高投資率和引進(jìn)一些國外現(xiàn)代企業(yè)是無法引爆工業(yè)革命的”，因?yàn)槭袌鍪峭ㄟ^自下而上的方式有機(jī)發(fā)育而形成的。農(nóng)村工業(yè)是一種“原始工業(yè)化過程，就地利用了農(nóng)村剩余勞動力而不會導(dǎo)致糧食安全問題，哺育了農(nóng)業(yè)勞動人口的專業(yè)化技能和社會分工，催化了農(nóng)村商業(yè)繁榮和農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化、多樣化，提升了廣大基層民眾的購買力和工資水平，發(fā)酵和深化了城鄉(xiāng)市場”，“也就是說，在原始工業(yè)化急劇擴(kuò)張和整合的國內(nèi)和國際市場以及資金與技術(shù)積累最終會使得規(guī)?；a(chǎn)勞動密集型輕工產(chǎn)品有機(jī)可乘，有利可圖。因而，在十多年‘含辛茹苦’的高速農(nóng)村工業(yè)發(fā)育和城鄉(xiāng)商業(yè)革命之后，中國終于在1990年前后迎來第一次工業(yè)革命?！保?8］62，75在討論中國集體企業(yè)發(fā)展的根源時(shí)，裴小林指出農(nóng)村工業(yè)之所以在改革開放后獲得發(fā)展，關(guān)鍵之處在于改革“扭轉(zhuǎn)了改革前農(nóng)業(yè)剩余從農(nóng)民流向國家財(cái)政的歷史趨勢，使農(nóng)業(yè)剩余從國家財(cái)政反向回流到農(nóng)民手中，因此他們有了購買重工業(yè)的投資品和填補(bǔ)輕工業(yè)投資空白的資金”，“農(nóng)業(yè)剩余的反向回流就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)投資迅猛擴(kuò)張的資金供給來源，也是啟動了中國經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)軌和經(jīng)濟(jì)起飛的具體改革項(xiàng)目。”［19］1-48王永欽和李明關(guān)注到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展過程中基層政權(quán)的積極作為形成的“互聯(lián)的關(guān)系型合約”的重要性，在市場缺失和不完美的情況下,“關(guān)系型合約”的存在確保了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、社區(qū)和政府自身的合作發(fā)展，克服了土地、勞動力和信貸市場的缺失這個(gè)問題，極大地促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。［20］

與純市場觀點(diǎn)形成辯論的另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國選擇的社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式是保障中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的根本原因。高粱認(rèn)為，社會主義最基本原則是追求最大的社會公平。在資本主義全球化的環(huán)境中，在我國人均資源高度緊張和社會差距巨大的情況下，走“完全市場經(jīng)濟(jì)”道路勢必進(jìn)一步拉大貧富差距，造成社會分裂。節(jié)制資本權(quán)力的過渡膨脹，更多關(guān)注勞動大眾利益，是處理公平和效率關(guān)系的一個(gè)重要原則，是保持社會穩(wěn)定和國家長治久安的現(xiàn)實(shí)需要。社會主義的歷史合理性還在于：“以政權(quán)力量掙脫列強(qiáng)控制、消滅買辦官僚資本，建設(shè)了自主工業(yè)科技體系，告別了百年積弱?！保?1］59-80魯品越認(rèn)為，由于國際體系的存在，發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家存在事實(shí)上的剝削結(jié)構(gòu)，發(fā)展中國家無法在發(fā)達(dá)國家控制的國際體系中實(shí)現(xiàn)工業(yè)化積累，也必然成為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的最終承擔(dān)者，因而不可能通過資本主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國必須走新型現(xiàn)代化道路（社會主義現(xiàn)代化道路），前三十年的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建構(gòu)立國之本，而后三十年以社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家的身份出場，以我為主融入國際經(jīng)濟(jì)體系而兼容世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以公有制為主體而包容與引導(dǎo)民營資本共同發(fā)展。［22］陳平認(rèn)為中國的發(fā)展奇跡在于走上一條“混合經(jīng)濟(jì)”道路：“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一條經(jīng)驗(yàn)，是混合經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，遠(yuǎn)勝過東歐的全面私有化。中國民營企業(yè)的創(chuàng)新能力，中國國有企業(yè)的競爭能力，中國非盈利事業(yè)的學(xué)習(xí)能力，構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)兼有市場經(jīng)濟(jì)下的技術(shù)更新活力，以及社會主義經(jīng)濟(jì)下的穩(wěn)定性?！保?3］

比強(qiáng)調(diào)政府積極作為的觀點(diǎn)走得更遠(yuǎn)，一些學(xué)者認(rèn)為對中國的發(fā)展奇跡的解釋，僅僅強(qiáng)調(diào)后三十年的貢獻(xiàn)是有失公允的，實(shí)際上從更長的視野出發(fā)，中國的前三十年的社會主義建設(shè)也發(fā)揮著重要的累積和鋪墊作用。意大利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿里吉認(rèn)為：“中國對外資的吸引力是這些勞動力在健康、教育和自我管理能力上的高素質(zhì)，再加上他們在中國國內(nèi)生產(chǎn)性流動的供需環(huán)境迅速擴(kuò)大。此外，二者并不是外資創(chuàng)造的，而是基于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的發(fā)展進(jìn)程創(chuàng)造的，其中包括締造中華人民共和國的革命傳統(tǒng)?！保?4］354德懷特·帕金斯提出：“中國自1978年以后的高速經(jīng)濟(jì)增長和結(jié)構(gòu)變化，并非憑空出現(xiàn)的。在1978年以前，中國為工業(yè)化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長付出了一個(gè)世紀(jì)的努力，這些努力為中國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)搭建了基石?！保?5］3俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家波波夫強(qiáng)調(diào)：“中國在1949—1979年期間的發(fā)展也比世界其他大多數(shù)國家好得多，這種發(fā)展為中國改革之后極其突出的成功奠定了基礎(chǔ)。”［4］

二、中國特色政治體制的優(yōu)越性：政治視角的解釋

對中國發(fā)展奇跡的經(jīng)濟(jì)視角解釋提供了不少的洞見，但是經(jīng)濟(jì)視角的解釋往往容易忽視政治上的前置條件，即便政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋已經(jīng)在盡力結(jié)合政治上的因素，也僅僅涉及政治對經(jīng)濟(jì)體制的改革效應(yīng)。而對中國發(fā)展奇跡的透視，政治視角和政治學(xué)者也有一套值得重視的觀點(diǎn)。在解釋中國發(fā)展奇跡的思路上，政治視角側(cè)重于關(guān)注中國政權(quán)的性質(zhì)以及政權(quán)運(yùn)作對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的制度紅利。潘維認(rèn)為中國之所以取得發(fā)展成功，背后隱藏的政權(quán)密碼是一種民本的“中華政體”，其基本特征包括強(qiáng)調(diào)功過考評的官員遴選機(jī)制，先進(jìn)、無私、團(tuán)結(jié)的執(zhí)政集團(tuán)，獨(dú)特的政府分工制衡糾錯(cuò)機(jī)制。［26］3-85同樣是基于對中國當(dāng)下政治體制的歷史傳承性的重視，貝淡寧認(rèn)為中國是一種“賢能政治”體制，政權(quán)的特征是基層民主、中間實(shí)驗(yàn)和高層尚賢?；鶎用裰魇腔鶎尤罕娮灾沃贫?，一人一票的選舉民主，中間實(shí)驗(yàn)是中央與地方在政策制定過程的協(xié)調(diào)，高層尚賢是通過考試制度、干部選拔制度使德能兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生。［27］164-178朱云漢對中國發(fā)展奇跡的解讀認(rèn)為除了中國規(guī)模之“大”的優(yōu)勢和“后發(fā)優(yōu)勢”之外，中國特殊的政治體制造就了中國政府非凡的社會動員能力，這種經(jīng)過社會主義革命建立起來的動員能力成為中國發(fā)展的政治推動力。政治社會學(xué)者趙鼎新也認(rèn)為中國發(fā)展部分原因在于中國國家的性質(zhì)，“中國直到90年代仍然保持著革命政權(quán)的大部分組織和動員能力，所以國家還有很強(qiáng)的能力領(lǐng)導(dǎo)這樣一場改革，并能夠在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面取得良好的成績。這種政權(quán)結(jié)構(gòu)非常有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！保?8］113

從政治視角說明中國發(fā)展奇跡之所以可能的第二個(gè)思路是關(guān)注操盤中國發(fā)展的中國共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)及其作為能力。張維為認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該被看做是一個(gè)“國家型政黨”，也就是代表一個(gè)國家整體利益的政黨。中國共產(chǎn)黨還是繼承了中國古代的傳統(tǒng)，基本上建立了一個(gè)選賢任能的干部制度。中國共產(chǎn)黨建立了一種全面改良的“新型民主集中制”，能夠更加充分實(shí)現(xiàn)民主與集中之間的平衡。他指出：“中國的重大決策，如五年計(jì)劃制定，基本上需要一年多的時(shí)間，在社會各個(gè)層面進(jìn)行成千上萬次的磋商和咨詢，從群眾中來，到群眾中去，幾上幾下，最后才形成共識，作出決定。在中央政府做出重大決策的過程中，往往會向數(shù)以千計(jì)的智庫、政府機(jī)構(gòu)、高校、學(xué)者、專業(yè)人員征詢意見，甚至?xí)奈⒉┑壬缃幻襟w的激烈討論中吸取有用的建議?！保?9］政治學(xué)者任劍濤也認(rèn)可中國式“以黨建國”、“以黨治國”的“政黨國家”對于發(fā)展的貢獻(xiàn)，指出：“這是中共創(chuàng)制的政黨國家所凸顯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，再次證明政黨國家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不直接沖突，而且能構(gòu)成二者相互促進(jìn)的正相關(guān)關(guān)系。這對唯有民主政體才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治理論論說絕對是一種挑戰(zhàn)”，“‘以黨建國’在政治上促使國家迅速統(tǒng)一，‘以黨治國’在經(jīng)濟(jì)上促使國家經(jīng)濟(jì)總量疾速增長。盡管前者為后者提供前提，后者為前者提供支持?！保?0］

對中國發(fā)展奇跡的宏觀性理論觀點(diǎn)的長處在于可以呈現(xiàn)整體上的論斷和畫面感，但是不足之處則在于可能會成為一種很難被打開的“黑箱”。所以一些學(xué)者也試圖從中觀層面和政治角度對中國發(fā)展奇跡提供更加具體化的解釋。俞可平認(rèn)為中國改革開放獲得巨大成功的根本原因在于“中國成功地進(jìn)行了以治理改革為主體內(nèi)容的政治改革”，其內(nèi)容包括：“從中央與地方關(guān)系、國家與社會的關(guān)系、政府與市場的關(guān)系、以及依法治國、公共服務(wù)、公民參與、民主決策、社會治理、政府問責(zé)、政府透明、基層自治，等?！保?1］胡鞍鋼認(rèn)為，“五年計(jì)劃是理解中國發(fā)展奇跡的一把鑰匙，也是成為中國發(fā)展奇跡的重要手段，發(fā)揮著提供公共服務(wù)，調(diào)控發(fā)展模式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、減少經(jīng)濟(jì)波動的重要職能。”［32］王紹光等人則認(rèn)為中國的政治決策模式是一種“集思廣益型”決策模式，保證了中國各類重要決策的理性、智慧和質(zhì)量。他們以“十二五”規(guī)劃編制過程為例解讀了這種“集思廣益型”決策模式的運(yùn)作模式，“‘十二五’規(guī)劃編制歷時(shí)兩年多，經(jīng)歷了基本思路研究、黨中央編制、正式編制《綱要》三輪的‘集思廣益’過程。每一輪都包括屈群策（發(fā)散思維）、集眾思（集中智慧）、廣納言（征求意見）、合議決（集體商定）、告四方（傳達(dá)貫徹）五個(gè)環(huán)節(jié)?！保?3］德國學(xué)者韓博天從“政策試驗(yàn)”角度解讀了中國的發(fā)展成功之道，指出：“中國在大范圍內(nèi)持續(xù)進(jìn)行的、松散制度化的‘分級制試驗(yàn)’可以被看作是經(jīng)濟(jì)騰飛過程中的一個(gè)至關(guān)重要的政策制定機(jī)制”，“政策試驗(yàn)是指把來自基層的建議和地方積累的經(jīng)驗(yàn)注入國家政策的一種機(jī)制，這常被視為促進(jìn)制度創(chuàng)新的有力手段和避免因情況不明而導(dǎo)致改革震蕩的有效方法?！保?4］瑞典學(xué)者羅斯坦則關(guān)注了中國特色的“干部制”對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，“相比西方傳統(tǒng)中以韋伯式官僚體制作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心而言，‘干部制’這種中國特色的政府管理模式在公共行政中所起到的作用常被學(xué)者所忽略。不同于韋伯式官僚體制備受規(guī)則制度的桎梏，干部制則能夠集中精力去執(zhí)行具體的政策方針。所以，中國的干部組織避免了韋伯式官僚的授權(quán)問題，能夠更為有效地執(zhí)行社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策。”［35］在分析中國作為后發(fā)國家一系列趕超的原因時(shí)，周建明強(qiáng)調(diào)了中國的政治體制塑造了一種發(fā)展產(chǎn)業(yè)和攻克核心技術(shù)的“協(xié)同攻關(guān)機(jī)制”，“中國許多重大項(xiàng)目的開發(fā)成功都離不開協(xié)同攻關(guān)?；仡櫧▏詠淼陌l(fā)展就可以看出，協(xié)同攻關(guān)并不依賴計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也不依賴市場經(jīng)濟(jì)體制，最重要的是依賴于黨統(tǒng)攬全局，協(xié)調(diào)四方的政治制度，和政府能夠有效進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的體制?！保?6］

三、中國社會對發(fā)展的韌性支撐：社會視角的解釋

對中國發(fā)展奇跡的解釋，經(jīng)濟(jì)視角較為關(guān)注資源配置及其決定機(jī)制，政治視角則提醒關(guān)注中國發(fā)展的政治前置條件以及國家的主動作為能力，社會視角和社會學(xué)家在對中國發(fā)展奇跡的解釋也有值得關(guān)注的觀點(diǎn)，他們主要側(cè)重從人口結(jié)構(gòu)、社會制度、社會資本等角度提供了中國發(fā)展的社會視野。在社會視角的分析中，一些學(xué)者關(guān)注了中國的人口結(jié)構(gòu)、人口規(guī)模和中國人的品性對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在貢獻(xiàn)。社會學(xué)家李培林認(rèn)為中國的計(jì)劃生育政策雖然代價(jià)高昂，但是也為中國發(fā)展贏得了人口上的優(yōu)勢?！霸谶@一政策的執(zhí)行中，農(nóng)村中也發(fā)生過一些粗暴的過火做法，并因此受到國際上一些輿論的批評。但30多年持續(xù)地實(shí)行低生育率政策，卻使中國避免了可能的人口災(zāi)難，中國因這一政策少生了3億多人，節(jié)省了近30萬億的撫養(yǎng)費(fèi)用”，“人口的控制使中國獲得了發(fā)展的機(jī)會和生活水平提高的切實(shí)收益”。［37］溫鐵軍從更大歷史視野強(qiáng)調(diào)了中國人口規(guī)模和社會文化對中國發(fā)展?jié)撛谧饔??！爸袊捎诘靥帯h(yuǎn)東’，殖民化的成本太高，原住民人口過于龐大，不僅沒有被殖民者及其后裔所替代，而且在近現(xiàn)代的國家政治建設(shè)中維護(hù)了自身傳統(tǒng)，并形成了能夠整合社會資源的有效機(jī)制，這樣的機(jī)制使中國比那些西方殖民社會具備了更快、更易于進(jìn)入工業(yè)化的條件，這也正是中國完成工業(yè)化并且維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的真正的‘比較優(yōu)勢’之所在?！保?8］政治學(xué)者徐勇認(rèn)為中國的發(fā)展在很大程度上是因?yàn)橹袊摹稗r(nóng)民理性”，“要理解‘中國奇跡’，必須理解中國農(nóng)民；要理解農(nóng)民，必須理解農(nóng)民理性。長期日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下形成的農(nóng)民理性，在農(nóng)業(yè)社會內(nèi)部的功效是有限的，主要是生存理性。而這種理性以其慣性進(jìn)入工商業(yè)社會后會形成擴(kuò)張勢態(tài)，產(chǎn)生一種農(nóng)民理性與工業(yè)社會優(yōu)勢結(jié)合的‘疊加優(yōu)勢’，釋放出其在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代工商業(yè)社會都未有的巨大能量”。中國的“農(nóng)民理性”包括的要素有“勤勞、勤儉、算計(jì)、互惠、人情、求穩(wěn)、好學(xué)、忍耐”［39］。

從社會制度層面，一些社會學(xué)家指出了中國特色的農(nóng)民工制度、以戶籍制度為核心的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制度、土地公有制制度對中國發(fā)展的積極支撐作用。農(nóng)民工的準(zhǔn)確含義是保留家鄉(xiāng)小塊土地的進(jìn)城務(wù)工者，農(nóng)民工在許多國家的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中都出現(xiàn)過。由于中國特殊的土地制度安排，中國的農(nóng)民工及其家庭在城市化進(jìn)程中采取“半耕半農(nóng)”的代際合作模式來組織家庭生活，賺取工業(yè)和農(nóng)業(yè)上的兩塊收入，這不僅使得國家和農(nóng)民更有能力承受城市化進(jìn)程中的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，而且農(nóng)民工也可以承受相比失地農(nóng)民更低的工資，農(nóng)民工制度的存在使得中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的社會韌性和回旋空間。中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代形成的以戶籍制為核心的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)雖然廣受批評，但是也有學(xué)者認(rèn)為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對中國發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，而且在一定程度上也在保護(hù)農(nóng)民和農(nóng)村。賀雪峰認(rèn)為，“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是在特定歷史時(shí)期，為了從農(nóng)村汲取用于工業(yè)化的原始資本積累而采用的城鄉(xiāng)相對分割的制度安排。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對中國快速完成工業(yè)化，建立完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，在短期內(nèi)將中國由一個(gè)農(nóng)業(yè)國建成工業(yè)國起到了巨大作用?！背青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制限制了農(nóng)民的進(jìn)城，同時(shí)也保護(hù)了農(nóng)民返鄉(xiāng)的權(quán)利，“農(nóng)民可以返回農(nóng)村的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，讓進(jìn)城失敗農(nóng)民在城市貧民窟和農(nóng)村家鄉(xiāng)之間做出選擇。選擇就是權(quán)利，農(nóng)民可以選擇返鄉(xiāng)的權(quán)力，這是他們基本的人權(quán)?！保?0］

中國的土地公有制為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也提供了巨大的優(yōu)勢。曹錦清認(rèn)為現(xiàn)在的中國地權(quán)是公有制，同時(shí)又存在一定的模糊性，“正因?yàn)橹袊@樣的土地制度再加上這個(gè)土地征用法，確保了中國政府的土地征用，大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可以以低成本高速推進(jìn)，而后使得地方招商引資、發(fā)展工業(yè)，城市化成為可能。中國的這一輪工業(yè)化，就是工業(yè)資本和土地的結(jié)合，大體上叫做零地租，……中國的產(chǎn)品一旦打到國際市場上去，就把同類產(chǎn)品的價(jià)格通常降低30%—50%，降低那么多，這個(gè)降低使中國的產(chǎn)品從正面講不可戰(zhàn)勝，我們運(yùn)用馬克思當(dāng)年講英國的產(chǎn)品把全世界打敗的那句話，廉價(jià)的產(chǎn)品是摧毀一切萬里長城的重炮。”［41］與一些土改失敗的國家相比，李昌平認(rèn)為現(xiàn)行的中國土地制度，至少有兩大優(yōu)勢。一個(gè)農(nóng)民集體所有制優(yōu)勢，這為“改善社區(qū)公共生活和維持社區(qū)自治”提供了基礎(chǔ)。中國土地制度的第二大優(yōu)勢是農(nóng)民可以在“大農(nóng)業(yè)”框架下，自主改變土地用途?！斑@有利農(nóng)民適用市場變化調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，也有利農(nóng)民在土地上獲得更多的發(fā)展機(jī)會和選擇機(jī)會?！保?2］社會學(xué)家李強(qiáng)也指出：“土地國家所有和集體所有，使得我國的城鎮(zhèn)化能夠大規(guī)模、快速地推進(jìn)。”［43］還有人強(qiáng)調(diào)了基于中國土地公有制基礎(chǔ)之上的“土地財(cái)政”對于中國發(fā)展的貢獻(xiàn)，“中國城市偉大成就背后的真正秘密，就是創(chuàng)造性地發(fā)展出一套將土地作為信用基礎(chǔ)的制度——‘土地財(cái)政’。可以說，沒有這一偉大的制度創(chuàng)新，中國特色的城市化道路就是一句空話?！保?4］

社會視角對中國發(fā)展奇跡的解讀還有一個(gè)重要的思路是強(qiáng)調(diào)社會資本對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。李少敏等學(xué)者認(rèn)為，中國人較高的人際信任水平可以充當(dāng)非正式制度的一部分，從而減輕正式制度中的腐敗所產(chǎn)生的負(fù)面影響。在中國，“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò)不僅可能成為滋生腐敗與從屬關(guān)系的溫床，而且也可以作為保障經(jīng)濟(jì)交易誠信的非正式制度。［45］129-154倪志偉 （Victor Nee）對中國長三角地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展的觀察發(fā)現(xiàn)，在市場不完善和政策不利于的情況下，企業(yè)家之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會規(guī)范極為重要。正是通過供應(yīng)鏈上下游之間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維護(hù)，確保了企業(yè)家的生意，特別是解決了資本積累問題。聲譽(yù)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，“公平的交易可以得到相應(yīng)的回報(bào)；而不公平的交易，違約或者有意的賴賬等行為，不僅威脅企業(yè)和現(xiàn)有合作伙伴之間的商業(yè)關(guān)系，還可能招致地方性商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中其他成員嚴(yán)厲的制裁?！保?6］244-245

四、中國文化對發(fā)展的鋪墊作用：文化視角的解釋

文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是社會科學(xué)的一個(gè)重要話題。韋伯認(rèn)為新教倫理是西方資本主義興起的重要根源，韋伯的“文化決定論”傳統(tǒng)被許多人所繼承，著名學(xué)者蘭德斯認(rèn)為“文化會使局面完全不一樣”［47］47-49。不過雖然感覺到文化的重要作用，但是對于文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生作用的邏輯關(guān)系仍然存在重大的爭議，許多學(xué)者認(rèn)為文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是難以衡量的。比如，管理學(xué)大師邁克爾·波特認(rèn)為：“文化在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中起作用，這是沒有疑問的，可是怎樣做到在兼顧其他有影響的因素的情況下，來詮釋文化的作用，而且把文化的影響單獨(dú)提出來，卻相當(dāng)不容易”。因?yàn)椤霸从谖幕男袨椋c經(jīng)濟(jì)體制所促成或強(qiáng)化的行為，是很難分開的?！保?8］60-73薩克斯也認(rèn)為：“如果說文化也是一個(gè)重要決定因素，那么與更廣泛的地理和政治/經(jīng)濟(jì)因素相比，它看來是起輔助作用的。”［49］74-87

不過，韋伯主義對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路在解釋亞洲和中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)卻存在較大理論鴻溝需要填平。東亞經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)之后的發(fā)展被稱為東亞奇跡，而東亞并不存在韋伯意義上的新教倫理，而是處于儒家文化圈的籠罩之中。但是順著韋伯的思路，一些研究者認(rèn)為文化和價(jià)值觀對日本和“亞洲四小龍”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)仍然是值得重視的。雖然韋伯本人對儒家文化持批判態(tài)度，但是儒家文化仍被許多人用來解釋東亞的發(fā)展。米策澤爾在《走出困境》一書中，對韋伯的理論假設(shè)進(jìn)行了批評與修正。他認(rèn)為韋伯誤解了儒家文化的“精神”，因?yàn)橹祆涞男氯寮宜枷氩⒉皇侨狈盍Φ暮挽o止的。儒家文化不一定成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。［50］美國學(xué)者弗蘭克·吉伯尼基于日本所創(chuàng)造的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，在《設(shè)計(jì)的奇跡》中提出來的，他認(rèn)為儒家勞動道德傳統(tǒng)是日本成功的決定性因素之一。因此，他提出日本是不同于西方資本主義的“儒家資本主義”。［51］243在中國近代曾行走中國的美國政治學(xué)家古德諾對中國人節(jié)儉能力和達(dá)觀心態(tài)印象深刻，并且認(rèn)為這是中國的競爭優(yōu)勢：“中國人超乎尋常的節(jié)儉能力和面對逆境的達(dá)觀態(tài)度會使他們獲益匪淺，只要中國人能轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，不再輕視物質(zhì)利益，將他們無疑是十分杰出的聰明才智用于推動科學(xué)進(jìn)步，我們就不難看到中國人將會在與其他民族的經(jīng)濟(jì)競爭中取得勝利，中國人在以往的歷史中所取得的成就使我們不得不作出這樣的判斷。”［52］74

在對中國發(fā)展奇跡的解釋中，儒家文化所起的作用存在很大的爭議。一方面，中國的發(fā)展奇跡看來并非與中國的文化傳統(tǒng)毫無關(guān)系，但是另一方面，長久以來，儒家文化又被普遍地認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展只會產(chǎn)生壓制和禁錮的作用。歷史學(xué)家黃仁宇指出：“在農(nóng)業(yè)社會的中央集權(quán)官僚管理和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間，存在著根本的體制方面的不兼容性?！薄暗拇_，官僚制國家有它自己的推動力。如果對社會穩(wěn)定的渴求超過了經(jīng)濟(jì)增長或普遍繁榮，我們就不妨說，維持一個(gè)基本的農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)，比從事甚至允許任何形式的商業(yè)或工業(yè)發(fā)展，更有利于朝廷和官僚士大夫?！保?3］18雖然儒家文化中有“重農(nóng)抑商”的思想，但是也有學(xué)者認(rèn)為儒家文化中也存在著有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因子，并且儒家文化并不是一成不變的，而是各種元素的傳承和添加。余英時(shí)認(rèn)為，中國傳統(tǒng)宗教的世俗化傾向在宋代就已經(jīng)導(dǎo)致了商人精神的覺醒。［54］289金耀金指出，日本和亞洲“四小龍”都深受儒家思想的影響，他認(rèn)為勤懇耐勞和奉行節(jié)儉的儒家文化是這些經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)趕超的原因。［55］國外學(xué)者帕金斯關(guān)注儒家文化的“重教傳統(tǒng)”對工業(yè)化和科技發(fā)展的潛在作用，他指出：“以增長為導(dǎo)向的政策同樣受益于中國從19世紀(jì)末期甚至更早的年代開始就打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，中國所具有的產(chǎn)生大量世界級科學(xué)家和工程師的能力，是建立在一千多年前就開始的重視教育的傳統(tǒng)之上的?！保?5］28

不過在一些學(xué)者看來，從文化角度解釋中國的發(fā)展奇跡的觀點(diǎn)仍然面臨著巨大的疑問，比如，趙鼎新指出，“中國近代的新文化運(yùn)動和文化大革命對傳統(tǒng)儒家文化傳承的破壞作用”，既然儒家文化發(fā)生了“中斷”，又何從談起儒家文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響。［28］113林毅夫則質(zhì)疑：“處于儒家文化圈的國家為什么沒有在16世紀(jì)、17世紀(jì)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展？此外，同樣受到儒家文化影響的許多其他國家并沒有實(shí)現(xiàn)同樣的經(jīng)濟(jì)成功，而許許多多與儒家文化無緣的國家卻更早地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化?！保?0］103

結(jié)語與討論

從上述觀點(diǎn)來看，國內(nèi)外學(xué)者對中國發(fā)展奇跡的解釋模式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)視角、政治視角、社會視角和文化視角，每一種視角都提供了不同的觀察要點(diǎn)、分析尺度和學(xué)理洞見。雖然基于不同的視角，對中國發(fā)展奇跡的解釋總體上呈現(xiàn)“分”的趨向，但也能夠發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)解釋隱含的共識性見解。

第一，對中國發(fā)展奇跡的解釋只能是一種中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不可能是一種簡單的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無從解釋中國的發(fā)展奇跡，因?yàn)橹袊慕?jīng)濟(jì)起飛并不建立在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所要求的完善產(chǎn)權(quán)體系和市場規(guī)則之上，而是在一種混合產(chǎn)權(quán)和市場規(guī)則逐步形成的情態(tài)下實(shí)現(xiàn)的增長。

第二，中國發(fā)展奇跡的關(guān)鍵之處在于國家的有效作為。無論是經(jīng)濟(jì)視角的解釋，抑或是基于政治視角的解釋，越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國政府是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“操盤手”，國家主動啟動的經(jīng)濟(jì)體制改革、地方政府的公司化、“為增長的競爭”、維護(hù)市場的財(cái)政聯(lián)邦主義、“政治晉升錦標(biāo)賽”等一系列理論觀點(diǎn)都說明國家、政府高度介入中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，并且做對了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。政治視角提供的中華政體、政黨型國家、賢能政治、政策試驗(yàn)、五年規(guī)劃、集思廣益式?jīng)Q策、協(xié)同攻關(guān)體制，同樣指出中國的政權(quán)機(jī)構(gòu)有一套較為完善的體制機(jī)制以獲取經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的發(fā)展理性。

第三，中國發(fā)展奇跡的取得離不開“前三十年”的積累。社會視角的一些學(xué)者提供了大量觀點(diǎn)說明，“前三十年”的社會主義建設(shè)為改革開放之后的中國經(jīng)濟(jì)起飛提供了巨大的共享，無論人力資本素質(zhì)的培育、土地公有制、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、農(nóng)民工制度，都使得中國在改革開放之后的國際競爭中占據(jù)著相當(dāng)?shù)母偁巸?yōu)勢，“前三十年”打下的基礎(chǔ)和社會主義制度的“遺產(chǎn)”并不是改革開放之后中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“負(fù)資產(chǎn)”，而是中國取得非凡發(fā)展成就的根本原因之一。

第四，中國發(fā)展奇跡也離不開中華文明的發(fā)展因子作用。社會視角和文化視角的討論，說明一國之發(fā)展與一國之歷史、人口規(guī)模和文化具有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)性。社會和文化視角提出的中國的人口規(guī)模、儒家文化對“經(jīng)世致用”性質(zhì)、中國的農(nóng)民理性、重教傳統(tǒng)都在一定程度上作為必要條件支撐著中國發(fā)展。

雖然存在一系列共識性見解，但是國內(nèi)外學(xué)者對于中國發(fā)展奇跡的“成色”和前景仍然具有分歧性意見。樂觀的觀點(diǎn)認(rèn)為中國發(fā)展奇跡的“成色”很足。例如，臺灣中央研究院院士朱云漢認(rèn)為：“我們可以這樣定位過去30年或整個(gè)20世紀(jì)后半葉的中國，有人把它叫做‘奇跡’，認(rèn)為是人類歷史上最快速的持續(xù)性經(jīng)濟(jì)增長，因?yàn)樗鲩L的速度事實(shí)上超過了‘亞洲四小龍’的記錄，超過了明治維新時(shí)期的日本，也超過了美國南北戰(zhàn)爭以后的快速崛起過程，更超過了19世紀(jì)德國的興起，以及更早的其他西方先進(jìn)工業(yè)化國家的現(xiàn)代化速度。不僅如此，它還是人類歷史上最大范圍的工業(yè)化，歷史上沒有任何一個(gè)國家或社會能以這種速度，在那么大的規(guī)模與地理范圍內(nèi)進(jìn)行快速工業(yè)化。這是史無前例，空前絕后的?！保?6］122

比較謹(jǐn)慎的觀點(diǎn)認(rèn)為中國發(fā)展奇跡的“成色”最好不應(yīng)被過分高估。丁學(xué)良指出：“目前中國的再崛起只是經(jīng)濟(jì)上的再崛起，而不是全面的崛起。因?yàn)橹袊跉v史上最強(qiáng)盛的時(shí)代不僅僅是給世界提供最多的產(chǎn)品，而是同時(shí)為人類提供多種多樣的軟力量要素，這些軟力量要素包括政治制度、法律制度、行政體系乃至科學(xué)、文化、藝術(shù)和語言?！保?7］4而趙鼎新認(rèn)為：“我們既不能像五四運(yùn)動時(shí)期或者‘河殤’時(shí)代的知識分子，僅僅因?yàn)橹袊谲娛聸_突和經(jīng)濟(jì)競爭上處于一時(shí)的下風(fēng)就把自己的歷史和文化貶低得一無是處；也不應(yīng)該像今天中國的一些知識分子、官員和文化保守主義者，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展就開始飄飄然。他們中有的誤把中國強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和巨大的財(cái)富當(dāng)作中國的強(qiáng)大，不知道中國在創(chuàng)新能力、高端市場的主導(dǎo)能力、關(guān)鍵性技術(shù)和文化軟實(shí)力等方面和許多國家相比都還有質(zhì)上的巨大差距；有的以為中國已經(jīng)走出了一條與西方不同的道路，殊不知中國的成功主要就在民族國家建構(gòu)和市場建構(gòu)的成功，而這正是西方世界得以興起的兩大支柱，或者說是現(xiàn)代化的核心?！保?8］

對于中國發(fā)展奇跡的延續(xù)性問題。樂觀的觀點(diǎn)認(rèn)為中國的人均GDP仍然很低，經(jīng)濟(jì)增長仍然有較大的空間。比如林毅夫就認(rèn)為，與日本、臺灣地區(qū)和韓國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期和人均GDP增長相參照，中國2008年之后仍然有20年平均每年8%的經(jīng)濟(jì)增長率潛力。林毅夫樂觀地預(yù)測：“到2030年按照購買力平價(jià)計(jì)算，我國的人均收入應(yīng)該至少可以達(dá)到美國的50%，經(jīng)濟(jì)的總體規(guī)模是美國的兩倍，屆時(shí)我國就變成全世界最大的經(jīng)濟(jì)體?！保?8］不過林毅夫的樂觀預(yù)測沒有把國際上大國競爭的因素放進(jìn)來考慮，特別是還是以“自由貿(mào)易世界”為前提，而近幾年世界發(fā)展形勢說明這一點(diǎn)有很大的不確定性。