鹿錦秋 趙 璐

（山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255049）

LU Jinqiu, ZHAO Lu

（School of Marxism Studies, Shandong University of Technology, Zibo, Shandong 255049）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次號(hào)召推進(jìn)家庭文明建設(shè)，提出“把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷程同促進(jìn)男女平等發(fā)展的歷程更加緊密地融合在一起，使我國(guó)婦女事業(yè)發(fā)展具有更豐富的時(shí)代內(nèi)涵”［1］，強(qiáng)調(diào)要“認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)抓實(shí)抓好”［2］。構(gòu)建家庭“性別公正”倫理正是有效推進(jìn)家庭文明建設(shè)、落實(shí)男女平等基本國(guó)策和夯實(shí)社會(huì)公正的重要基石。盡管伴隨新時(shí)代男女平等理論與實(shí)踐的深入推進(jìn)，我國(guó)家庭性別公正倫理建設(shè)已取得一定成效，但由于受經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型影響及父權(quán)制傳統(tǒng)性別文化規(guī)范制約，當(dāng)前我國(guó)家庭性別公正缺失現(xiàn)象依舊普遍。因此，立足性別公正視域，深入探討新時(shí)代我國(guó)家庭性別公正倫理建設(shè)問(wèn)題，對(duì)于加強(qiáng)家庭文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正以及推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程具有重要意義。

一、“性別公正”在我國(guó)當(dāng)代家庭倫理建設(shè)中的提出背景

習(xí)近平指出，“長(zhǎng)期以來(lái)，男女平等、尊重婦女的觀念越來(lái)越深入人心，同時(shí)針對(duì)婦女的歧視依然存在。”［2］對(duì)于曾經(jīng)深受“男尊女卑”陳規(guī)陋習(xí)束縛的中國(guó)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代語(yǔ)境中的“性別公正”問(wèn)題，具有特別重要的意義。家庭倫理視域下的“性別公正”作為表征男女家庭成員性別關(guān)系平衡性和恰當(dāng)性的重要范疇，其核心意涵是主張?jiān)诩彝バ詣e倫理建設(shè)中，應(yīng)秉承男女“價(jià)值無(wú)差別”、活動(dòng)“領(lǐng)域無(wú)限制”的性別平等理念，在尊重兩性生理及社會(huì)文化差異基礎(chǔ)上，以“不偏不倚、一視同仁”為核心要求，以尊重兩性“自由選擇”意愿為原則，對(duì)男女兩性的家庭、社會(huì)角色以及“權(quán)利與義務(wù)”、“貢獻(xiàn)與回報(bào)”等資源按一定比例公平合理分配，并在必要情況下進(jìn)行適度補(bǔ)救性調(diào)節(jié)，以達(dá)成“同等情況同等對(duì)待、不同情況區(qū)別對(duì)待”，使男女家庭成員都“得其所應(yīng)得”的理念、原則、制度、法律、政策、狀態(tài)和結(jié)果。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)女性對(duì)家庭倫理的訴求從“兩性平權(quán)”到“性別公正”的趨勢(shì)日益明顯，這既反映了對(duì)新中國(guó)男女平等理論及其實(shí)踐的反思和深化，又與西方社會(huì)性別／女性主義理論的引進(jìn)與借鑒密切相關(guān)。

改革開(kāi)放前，依據(jù)傳統(tǒng)馬克思主義建構(gòu)的“男女平等”法律、政策明確規(guī)定我國(guó)女性在各領(lǐng)域享有與男性平等權(quán)利，極力倡導(dǎo)女性走出家庭、積極投身社會(huì)生產(chǎn)，向男性看齊的“鐵姑娘”受到大力追捧，盡管這對(duì)增強(qiáng)我國(guó)女性獨(dú)立性和翻身解放、對(duì)顛覆“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)家庭性別分工模式及文化觀念貢獻(xiàn)巨大，但這種女性解放仍屬于社會(huì)主義國(guó)家的安排，女性雖以男性基準(zhǔn)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，但未躋身國(guó)家公共話語(yǔ)生產(chǎn)領(lǐng)域，同時(shí)男性也未在家庭中承擔(dān)起相應(yīng)的家務(wù)勞動(dòng)。這種將女性解放等同于女性就業(yè)、片面追求與男性等同性的男女平等理念，忽視了兩性生理差異，許多就業(yè)女性因勞動(dòng)強(qiáng)度增加而身心受損，實(shí)則是形式平等掩蓋下的事實(shí)上的不平等，對(duì)女性而言顯然不公正。

20世紀(jì)80年代，一貫受到國(guó)家保護(hù)的女性地位及其就業(yè)等保障遭遇了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的猛烈沖擊，女性下崗生活難、男女收入差距大、女性家庭地位降低、打工妹問(wèn)題凸顯等女性受歧視問(wèn)題頻發(fā)。面對(duì)理論與實(shí)踐脫節(jié)造成的困惑，自我意識(shí)覺(jué)醒的女性開(kāi)始質(zhì)疑和挑戰(zhàn)“男女平等”這一傳統(tǒng)女性解放意識(shí)形態(tài)，重新反思新時(shí)代下“女性解放”的應(yīng)有意涵，呼吁中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒應(yīng)“使‘婦女’成為一個(gè)與‘階級(jí)’并行的獨(dú)立的范疇”［3］96-97，通過(guò)削弱性別與階級(jí)之間的關(guān)聯(lián)，女性解放理論與“性別差異”掛鉤，與原先男性基準(zhǔn)的“男女平等”理念脫鉤，兩性自然差異的因素被重新強(qiáng)調(diào)，這種“分離”需求隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型愈加強(qiáng)烈。1988年中國(guó)婦女六大召開(kāi)后，全國(guó)婦聯(lián)審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)號(hào)召女性在家庭及社會(huì)中要“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”，男女平等話語(yǔ)開(kāi)始轉(zhuǎn)向突出女性特點(diǎn)的“自我發(fā)展”口號(hào)。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)及融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，貧富差距拉大、資源分配不均、區(qū)域發(fā)展不平衡使階層分化加大，男女間、男性內(nèi)部及女性內(nèi)部的不平等關(guān)系愈加明顯和復(fù)雜，性別不公正現(xiàn)象增多。這種社會(huì)劇變必然要求“男女平等”分析重新考慮階層或階級(jí)、區(qū)域、城鄉(xiāng)、民族等因素，女性訴求也就從單純追求對(duì)家庭及社會(huì)利益分配的“兩性平權(quán)”發(fā)展到既要尊重“兩性差異”“女性間差異”，又要關(guān)注“相互交叉的多元差異”，以保障任何女性的家庭及社會(huì)處境都比“平等的最初安排”有所改善的性別公正話語(yǔ)。針對(duì)這一訴求，2018年中國(guó)婦女十二大報(bào)告明確提出，婚姻家庭及社會(huì)其他領(lǐng)域的各項(xiàng)政策法規(guī)必須要“充分考慮兩性的現(xiàn)實(shí)差異和婦女的特殊利益，在保障和改善民生中關(guān)注婦女需求，讓尊重和關(guān)愛(ài)婦女成為國(guó)家意志、公民素養(yǎng)和社會(huì)風(fēng)尚”［4］。習(xí)近平在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要“把更多注意力放在最普通的婦女特別是困難婦女身上，格外關(guān)心貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女等困難婦女，為她們做好事、解難事、辦實(shí)事”［4］。由上可見(jiàn)，我國(guó)家庭倫理從“兩性平權(quán)”到追求“兩性差異”和“婦女間差異”的“性別公正”的發(fā)展趨勢(shì)，正是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)男女平等理論中階級(jí)與性別、平等與公正、群體與個(gè)體等諸多范疇內(nèi)在矛盾不斷反思、重建和深化的結(jié)果，而這一過(guò)程又與當(dāng)代西方社會(huì)性別理念及女性主義平等觀演進(jìn)邏輯相吻合并深受其影響。

二戰(zhàn)前秉承自由資本主義性別平等觀的第一波女性主義，在極力反對(duì)主流政治思想男性偏見(jiàn)、積極追求兩性法權(quán)平等的同時(shí)，不得不面對(duì)這種普遍主義正義倫理造成的兩性事實(shí)上的不平等和忽視兩性差異的本質(zhì)主義困境。二戰(zhàn)后對(duì)國(guó)家資本主義父權(quán)制發(fā)起挑戰(zhàn)的第二波女性主義轉(zhuǎn)而追求承認(rèn)男女差異的平等，明確提出標(biāo)示男性統(tǒng)治女性不平等權(quán)力結(jié)構(gòu)的“社會(huì)性別”概念，要求重新評(píng)估女性特質(zhì)及其價(jià)值并予以肯定，“平等與差異”議題由此被提上論辯日程；二十世紀(jì)90年代以來(lái)信奉后現(xiàn)代主義的第三波女性主義進(jìn)而認(rèn)識(shí)到，女性內(nèi)部客觀存在的種族、階級(jí)、宗教、文化差異使女性難以作為一個(gè)群體統(tǒng)一行動(dòng)，因而在指責(zé)社會(huì)性別概念“忽略階級(jí)、種族及文化的沖擊及影響”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在基本權(quán)利平等的基礎(chǔ)上，賦予性別平等“既強(qiáng)調(diào)性別差異又強(qiáng)調(diào)女性間差異”意蘊(yùn)，追求一種基于差異性的合理的、正當(dāng)?shù)钠降?，而這種動(dòng)態(tài)差異平等觀通常趨向于訴求“性別正義”或“性別公正”進(jìn)行表達(dá)。但這種觀點(diǎn)由于過(guò)分追求“棄同求異”而被視為“女性主體性被徹底摧毀而不利于女性解放”，因而目前這種性別公正觀又逐漸呈現(xiàn)出一種“在顧及女性內(nèi)部差異基礎(chǔ)上尋求女性團(tuán)結(jié)路徑”的辯證女性主義新趨向。

總體而言，由于當(dāng)代西方社會(huì)性別理念及性別平等觀的演進(jìn)邏輯與我國(guó)男女平等理論及其實(shí)踐有不謀而合之處，有助于解答我國(guó)學(xué)者對(duì)性別平等理論及實(shí)踐的困惑，因而汲取西方社會(huì)性別理念及性別平等思想精華也就成為發(fā)展我國(guó)性別平等理論的重要途徑。尤其是以1995年北京世婦會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)正式將西方社會(huì)性別觀點(diǎn)納入決策主流并作為發(fā)展戰(zhàn)略廣泛推行。這一時(shí)期引進(jìn)的社會(huì)性別理念核心是旨在規(guī)定差異而非追尋平等的“承認(rèn)差異”思想。正是受此影響，我國(guó)主流話語(yǔ)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)男女性別差異和分化，并將馬克思主義女性理論闡釋為運(yùn)用性別觀點(diǎn)分析女性問(wèn)題，原先“集體性別無(wú)意識(shí)”的男女平等概念逐漸為被承認(rèn)差異的性別平等概念所取代。同時(shí)，面對(duì)我國(guó)社會(huì)分化及性別分層，西方關(guān)注女性內(nèi)部差異的性別平等觀及正義理論也為國(guó)內(nèi)學(xué)者探究女性分層及性別公正問(wèn)題提供了借鑒。本世紀(jì)初，女性學(xué)界明確提出要建設(shè)一種強(qiáng)調(diào)基于差異的平等、以性別公正為核心價(jià)值訴求、以建構(gòu)和諧性別關(guān)系為目標(biāo)的先進(jìn)性別文化，其實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)“一種需要接受基于不可更改的生物屬性的自然差異而導(dǎo)致的事實(shí)‘不平等’之上的正義價(jià)值的評(píng)價(jià)與規(guī)導(dǎo)的制度安排和行動(dòng)準(zhǔn)則”［5］67。近年來(lái)，伴隨“公平正義”成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略構(gòu)想的基本條件、“公正”被納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“公平正義”、“公正”作為國(guó)家主導(dǎo)性權(quán)威話語(yǔ)從此進(jìn)入囊括家庭性別倫理學(xué)在內(nèi)的婦女／性別研究領(lǐng)域，“男女平等”到“性別公正”的發(fā)展訴求日趨凸顯。總之，這一趨向不是性別“差異性”完全取代性別“同質(zhì)性”的過(guò)程，而是將二者辯證融合、實(shí)現(xiàn)兩性之間普遍性公正和差異性平等之間動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。性別公正是實(shí)現(xiàn)男女平等的手段，其目標(biāo)歸根結(jié)底是達(dá)致實(shí)質(zhì)性的男女平等。

二、新時(shí)代我國(guó)家庭性別公正倫理建設(shè)的影響因素

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和性別平等意識(shí)的增強(qiáng)，我們應(yīng)當(dāng)看到，步入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)男女兩性在城鄉(xiāng)家庭經(jīng)濟(jì)、政治、婚戀情感及思想觀念中的性別角色、所處地位及對(duì)各領(lǐng)域“權(quán)利與義務(wù)”、“貢獻(xiàn)與回報(bào)”資源的享有和分配更加趨向平等公正，但“男強(qiáng)女弱”、“男多女少”、“男高女低”、“男主女從”的不平等傳統(tǒng)家庭性別倫理仍舊存在甚至凸顯。筆者認(rèn)為，涵蓋收入、職業(yè)、教育、情感等建構(gòu)要素的夫妻間相對(duì)資源稟賦的性別結(jié)構(gòu)以及家庭性別角色及夫妻權(quán)力規(guī)范意識(shí)是直接制約當(dāng)前我國(guó)家庭性別倫理公正性實(shí)現(xiàn)程度的兩大主要因素。

（一）夫妻間相對(duì)資源稟賦的性別結(jié)構(gòu)對(duì)家庭性別公正的影響

“夫妻間相對(duì)資源稟賦的性別結(jié)構(gòu)”范疇表征的是基于對(duì)比夫妻雙方各自擁有的資源獲取能力及實(shí)際占有量的性別差異。夫妻之間收入及職業(yè)、受教育程度、情感投入等要素的相對(duì)資源稟賦差異對(duì)我國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)、政治、婚戀情感及性別觀念的公正倫理建構(gòu)具有不同程度的影響。

1.夫妻間經(jīng)濟(jì)資源稟賦差異的影響

馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是家庭倫理建設(shè)之根，“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑?！保?］286因此，夫妻經(jīng)濟(jì)收入及對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的差異無(wú)疑對(duì)家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)、家庭事務(wù)決策權(quán)、個(gè)人事務(wù)自主權(quán)及性別觀念的公正性均有不同程度的影響。第一，夫妻經(jīng)濟(jì)收入及家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的差異對(duì)夫妻家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間影響顯著。研究顯示，工作收入穩(wěn)定的已婚女性比無(wú)收入已婚女性的能源獲取并占有的能力更強(qiáng)，承擔(dān)的家務(wù)更少，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間更短；［7］而丈夫經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)更多的家庭，妻子家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間顯著高于經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)差不多的家庭?？梢?jiàn)，夫妻中擁有資源優(yōu)勢(shì)的一方可能會(huì)減少或避免家務(wù)勞動(dòng)，而相對(duì)“劣勢(shì)”的一方可能承擔(dān)更多家務(wù)。第二，夫妻之間家庭收入、從事職業(yè)及社會(huì)地位的相對(duì)資源稟賦差異對(duì)雙方權(quán)力關(guān)系家庭地位平等程度及個(gè)人自主權(quán)大小影響顯著。家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)能增加丈夫家庭權(quán)力和影響力，同樣也能提高妻子在家庭各項(xiàng)事務(wù)上的話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)。第三，夫妻之間家庭收入、從事職業(yè)及社會(huì)地位的相對(duì)資源稟賦差異對(duì)夫妻確立公正性別觀念影響顯著。性別觀念與人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中形成的經(jīng)濟(jì)地位密切相關(guān)。劉愛(ài)玉、佟新等許多學(xué)者認(rèn)為：婚前家庭經(jīng)濟(jì)地位越低、家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)及職業(yè)地位小于丈夫的妻子，其性別分工觀念相對(duì)傳統(tǒng)和落后；而婚前家庭經(jīng)濟(jì)地位越高、婚后對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)及職業(yè)地位與丈夫差不多或大于丈夫的妻子，其性別分工觀念則呈現(xiàn)更為進(jìn)步和平等的態(tài)勢(shì)。［8］232，235

2.夫妻間教育資源稟賦差異的影響

第一，夫妻受教育程度差異對(duì)家務(wù)平等分擔(dān)具有重要的獨(dú)立影響。大多實(shí)證研究認(rèn)為，相對(duì)資源論的“教育資源優(yōu)勢(shì)有助于降低個(gè)人承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)量”這一論斷具有較強(qiáng)解釋力：牛建林指出，“夫高妻低”的教育匹配不利于打破“男外女內(nèi)”固化模式和實(shí)現(xiàn)家務(wù)分工平等化，而“夫妻相同”“夫低妻高”的教育匹配則能不同程度地推動(dòng)男性平等分擔(dān)家務(wù)。［9］這表明提高女性受教育程度是推動(dòng)家務(wù)性別分工公正化的最直接力量。第二，夫妻受教育程度差異對(duì)家庭性別政治地位的平等建構(gòu)有一定影響。教育程度同于或高于丈夫的女性由于更有能力獲取社會(huì)參與途徑及資源，因而她們對(duì)丈夫及家庭不再存有強(qiáng)大依附性。同時(shí)社會(huì)地位的提升有助于她們形成更為獨(dú)立的自主意識(shí)和平等訴求，并有能力獲得更為平等的家庭地位及更為積極的主觀感受。

3.夫妻間情感資源稟賦差異的影響

夫妻在家庭生活中情感投入大小及其差異對(duì)家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)及家庭權(quán)力分配平衡性密切相關(guān)，也是制約家庭性別公正倫理實(shí)現(xiàn)程度不可忽視的重要因素。第一，夫妻情感投入與家務(wù)勞動(dòng)分擔(dān)之間關(guān)系顯著。情感資源如同收入、教育資源，也對(duì)夫妻家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)相對(duì)獨(dú)立地發(fā)揮影響。可以說(shuō)，家務(wù)勞動(dòng)應(yīng)被視為體現(xiàn)夫妻契約關(guān)系情感本質(zhì)和維系、發(fā)展夫妻情感關(guān)系的一種情感勞動(dòng)，而非純粹簡(jiǎn)單的理性勞動(dòng)付出，或者是全然根據(jù)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)及教育資源狀況而理性精明算計(jì)的結(jié)果。第二，相對(duì)情感資源與家庭權(quán)力獲得也具有一定關(guān)系?；橐鲂枨蠛鸵蕾?yán)碚撜J(rèn)為，夫妻中情感付出更多、更重視婚姻的一方，往往因更擔(dān)心配偶變心而更易不惜失去權(quán)力去順從對(duì)方，而付出較少感情或?qū)橐鋈狈εd趣的一方往往可以更自由、更有效地控制和利用自身?yè)碛械馁Y源，在婚姻關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)權(quán)力地位。傳統(tǒng)女性通常將婚姻視為終生歸宿，婚后經(jīng)濟(jì)和感情上則更多依賴丈夫，更需要堅(jiān)守家庭，因此放棄權(quán)力或接受配偶支配的概率更大。

（二）傳統(tǒng)性別角色及規(guī)范對(duì)我國(guó)家庭性別公正的影響

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和性別平等觀念的增強(qiáng)，“男尊女卑”“男強(qiáng)女弱”等不平等性別角色觀念及規(guī)范已不再占據(jù)統(tǒng)治地位，但近十年來(lái)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期國(guó)家就業(yè)模式的更新、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇及大眾傳媒對(duì)性別角色刻板化的助推等因素［9］的綜合作用，傳統(tǒng)性別角色意識(shí)不但未衰落，反而呈更加定型化態(tài)勢(shì)，這種傳統(tǒng)性別文化“回潮”趨勢(shì)的凸顯對(duì)新時(shí)代我國(guó)家庭性別公正倫理建設(shè)造成了不利影響。

1.傳統(tǒng)性別角色及規(guī)范對(duì)家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)及工作—家庭沖突的影響

通常情況下對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)越大、受教育程度越高的女性家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)越少，但研究表明，對(duì)此不能一概而論。妻子的相對(duì)高收入雖能減少其家務(wù)勞動(dòng)，但相對(duì)收入增幅超過(guò)一定范圍時(shí)，反而會(huì)增加妻子家務(wù)勞動(dòng)。這種逆轉(zhuǎn)實(shí)則由性別觀念造成。由于傳統(tǒng)性別觀念濃厚的人習(xí)慣于固化男女氣質(zhì)與家庭性別分工之間聯(lián)系，對(duì)“男外女內(nèi)”分工合理性深信不疑，所以當(dāng)傳統(tǒng)性別觀念濃厚的妻子比其丈夫?qū)彝ソ?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)更大時(shí)，就會(huì)將自己視為違背這種傳統(tǒng)分工規(guī)范的“女強(qiáng)人”，如果其丈夫也具有這種傳統(tǒng)性別分工觀念，就會(huì)因其未能全面擔(dān)負(fù)養(yǎng)家責(zé)任而自卑內(nèi)疚，正是為了彌補(bǔ)這種“性別角色偏差”，妻子才力求多做家務(wù)來(lái)體現(xiàn)其女性特征以維持家庭的穩(wěn)定；而擁有現(xiàn)代化性別平等觀念的妻子則不會(huì)因?yàn)槌蔀榧彝ソ?jīng)濟(jì)支柱而與“男外女內(nèi)”、“賢妻良母”、“相夫教子”性別角色期待有強(qiáng)烈違和感，因而她們并不刻意強(qiáng)求自己多做家務(wù)以平衡夫妻關(guān)系。因此，夫妻家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間的多寡既與二者收入、職業(yè)、地位、教育、情感、時(shí)間等相對(duì)資源稟賦差異相關(guān)，又在一定程度上取決于傳統(tǒng)性別角色及規(guī)范這一獨(dú)立因素影響的深淺，體現(xiàn)了夫妻相對(duì)資源對(duì)比及性別角色意識(shí)的共同作用。

2.家庭性別角色及規(guī)范對(duì)當(dāng)前我國(guó)家庭政治性別公正的影響

目前，不論是家庭財(cái)產(chǎn)、基礎(chǔ)教育及健康／營(yíng)養(yǎng)等供養(yǎng)和支持家庭成員生存發(fā)展的基本資源分配，還是家庭重大事務(wù)決策權(quán)、個(gè)人事務(wù)自主權(quán)及家庭實(shí)權(quán)感等家庭權(quán)力的分配，男女兩性總體上仍不夠均衡公正，女性相比男性仍處邊緣狀態(tài)。伴隨當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型及“夫?yàn)槠迿?quán)”向“夫妻平權(quán)”的過(guò)渡，我國(guó)個(gè)人社會(huì)性別角色態(tài)度出現(xiàn)了“傳統(tǒng)型”與“現(xiàn)代型”的分化。對(duì)男性而言，許多“男尊女卑”、“男主女從”的父權(quán)制傳統(tǒng)性別意識(shí)濃厚的男性仍將自己視為當(dāng)仁不讓的“一家之主”，仍將“三從四德”視為衡量賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)，因而在家庭財(cái)產(chǎn)、教育及健康等資源分配上往往“重男輕女”，而且在家庭重大事務(wù)處理上常不顧妻子平等權(quán)力而自己說(shuō)了算，致使一些女性即使經(jīng)濟(jì)收入、學(xué)歷、職位比丈夫更高，也經(jīng)常受制于或聽(tīng)命于丈夫。目前我國(guó)父權(quán)制文化和傳統(tǒng)性別觀念仍在一定程度上阻礙著平等夫妻權(quán)力關(guān)系的構(gòu)建。相比男性，性別觀念因素以及性別化的行為選擇對(duì)女性家庭權(quán)力的影響更大，因此，幫助女性確立現(xiàn)代平等性別觀念，是實(shí)現(xiàn)家庭政治性別公正的關(guān)鍵。

3.傳統(tǒng)性別觀念回潮對(duì)當(dāng)前我國(guó)家庭性別公正理念的影響

盡管當(dāng)前我國(guó)男女兩性對(duì)性別公正觀認(rèn)同程度存在性別差異，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近十年來(lái)無(wú)論男女對(duì)性別平等觀念總體卻趨向淡化和倒退，對(duì)“男外女內(nèi)”、“女子無(wú)才便是德”等諸多不平等傳統(tǒng)性別文化規(guī)范的認(rèn)同率反而有所提高。傳統(tǒng)性別觀念在當(dāng)今我國(guó)各群體中普遍趨向回潮已是學(xué)界共識(shí)和不爭(zhēng)事實(shí)。原因有：其一，與我國(guó)女性在當(dāng)前日益深化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革大潮中的處境及遭遇密切相關(guān)。女性進(jìn)入職場(chǎng)后，因受制于各種性別歧視規(guī)則而比男性更難晉升、更易失業(yè)，尤其當(dāng)工作與家庭的沖突因時(shí)間、精力和生理等因素限制而難以兼顧、倍感無(wú)奈時(shí)，就會(huì)不得不為維持家庭生存保障，重拾“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別角色，放棄事業(yè)、回歸家庭。其二，當(dāng)前我國(guó)家庭性別公正觀念淡化直接源于傳統(tǒng)性別觀念在社會(huì)各領(lǐng)域的全面復(fù)歸。近年來(lái)出于為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展尋找文化動(dòng)力歸因的目的，傳統(tǒng)文化和以儒家思想為核心的傳統(tǒng)性別文化被重新審視并在政府、學(xué)界、民間及市場(chǎng)中蓬勃回歸。在學(xué)術(shù)界，許多新儒學(xué)學(xué)派將儒家傳統(tǒng)的男權(quán)性別文化和家庭觀念神話、本質(zhì)化，對(duì)當(dāng)今許多人的性別觀念回歸傳統(tǒng)產(chǎn)生了思想和理論助推力。傳統(tǒng)性別觀念在社會(huì)各領(lǐng)域的全面復(fù)歸則是導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)男女家庭性別公正觀念回落的最直接原因，它對(duì)男女個(gè)體現(xiàn)代性家庭性別公正觀念的建構(gòu)產(chǎn)生了諸多消極影響，尤其是使男女個(gè)體對(duì)“男主外，女主內(nèi)”、“丈夫的發(fā)展比妻子更重要”、“干得好不如嫁得好”等傳統(tǒng)性別觀念的認(rèn)同率明顯升高。

需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前傳統(tǒng)性別觀念復(fù)歸并非是向父權(quán)制男權(quán)社會(huì)的徹底倒退，而是向著實(shí)現(xiàn)性別公正之路前進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程中暫時(shí)的曲折，因?yàn)檫@種復(fù)歸的基礎(chǔ)不再以土地、財(cái)產(chǎn)私有和父系繼承為基礎(chǔ)，而是建立在公有制為主體及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，涵蓋女性在內(nèi)的當(dāng)代中國(guó)各群體已在階層、城鄉(xiāng)、性別、族裔等多種維度上高度分化，男尊女卑的傳統(tǒng)性別觀念及家庭觀顯然缺乏統(tǒng)領(lǐng)女性全部生活的能力。

三、新時(shí)代我國(guó)家庭性別公正倫理建設(shè)的推進(jìn)路徑

有效應(yīng)對(duì)上述問(wèn)題和挑戰(zhàn)，既需要國(guó)家建立支持家庭的政策體系，也需要社會(huì)工作及服務(wù)機(jī)構(gòu)的大力支持，更需要家庭性別公正理念的有效推進(jìn)，還需要家庭成員個(gè)體自覺(jué)的性別公正倫理道德實(shí)踐需要的推動(dòng)。

（一）以建構(gòu)社會(huì)性別主流化主導(dǎo)下的家庭政策體系為根本

“家庭政策”是指包括法律在內(nèi)的由國(guó)家以及政府各部門所制定的旨在推進(jìn)家庭性別公正建設(shè)、有助于女性家庭地位提升的社會(huì)性別主流化主導(dǎo)下的政策規(guī)定。自1995年社會(huì)性別視角逐漸被納入我國(guó)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域主流以來(lái)，在對(duì)建國(guó)后保護(hù)婦女權(quán)益和促進(jìn)性別平等的已有法律政策進(jìn)行修訂和完善的同時(shí)，我國(guó)又陸續(xù)制定了諸多與社會(huì)性別相關(guān)的法律政策，社會(huì)性別平等意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。但迄今為止，由于我國(guó)社會(huì)政策體系對(duì)家庭功能及其性別視角的忽視，其中關(guān)于家庭性別公正倫理和提高女性家庭地位方面的政策法規(guī)較少，與家庭公正相關(guān)的其它領(lǐng)域的政策法規(guī)也存在諸多性別盲視和短視現(xiàn)象，即使有關(guān)家庭性別公正的政策法規(guī)也存在諸多問(wèn)題，如：仍以男性標(biāo)準(zhǔn)作為提高女性家庭地位的標(biāo)準(zhǔn)而缺乏真正意義上的社會(huì)性別平等精神，內(nèi)容表述寬泛籠統(tǒng)，原則性太強(qiáng)，實(shí)際可操作性差，而且內(nèi)容分散零碎，不夠系統(tǒng)化，總體實(shí)效性較低。鑒于家庭性別公正倫理建設(shè)對(duì)有效推進(jìn)我國(guó)家庭文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正及落實(shí)男女平等基本國(guó)策的重要性，因此，充分履行國(guó)家及政府各部門應(yīng)盡職責(zé)，積極建構(gòu)社會(huì)性別主流化主導(dǎo)下的家庭政策體系對(duì)加強(qiáng)家庭性別公正倫理建設(shè)極具必要性。

1.增強(qiáng)政府各部門領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭性別公正理念是前提

理念決定政策，政策承載理念，明確社會(huì)性別主流化和家庭性別公正理念是家庭政策決策的依據(jù)。目前我國(guó)許多政策制定者、決策者及執(zhí)行者對(duì)社會(huì)性別主流化理念及家庭性別公正問(wèn)題存在盲視或短視，不同程度地缺乏敏感度，甚至有人不知“男女平等”是基本國(guó)策，這種現(xiàn)象直接影響到家庭政策本身的性別敏感與否，也直接影響到家庭性別公正政策的制定與執(zhí)行效果，因而要推進(jìn)家庭性別公正倫理建設(shè)，無(wú)疑首先要通過(guò)國(guó)家倡導(dǎo)、教育培訓(xùn)、工作實(shí)踐、評(píng)估考核等多種渠道和形式，尤其是充分發(fā)揮各級(jí)婦聯(lián)的帶頭和垂范作用，努力提升中央及地方各級(jí)黨政部門、企事業(yè)單位政策制定者和執(zhí)行者的社會(huì)性別理論素養(yǎng)及實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們的性別敏感意識(shí)和性別歧視現(xiàn)象的分辨能力，使他們既要認(rèn)識(shí)社會(huì)公共領(lǐng)域消除對(duì)女性的性別歧視與偏見(jiàn)、落實(shí)貫徹男女平等國(guó)策的必要性，也要重視家庭內(nèi)部女性地位提升及男女平等實(shí)現(xiàn)程度對(duì)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的重要影響，唯有將家庭性別公正倫理建設(shè)提高到黨的政策和國(guó)家法律層面，使性別公正意識(shí)納入到家庭領(lǐng)域及其相關(guān)領(lǐng)域決策主流，才有可能提升相關(guān)政策制定及執(zhí)行過(guò)程中的性別敏感度，將習(xí)近平“對(duì)嚴(yán)重侵犯婦女權(quán)益的犯罪行為要堅(jiān)決依法打擊，對(duì)錯(cuò)誤言論要及時(shí)予以批駁”［2］的講話精神落到實(shí)處，進(jìn)而通過(guò)教育、宣傳等辦法增強(qiáng)全體民眾的性別敏感度。力求讓家庭性別公正理念深入人心，達(dá)到消除家庭性別不公現(xiàn)象，提升女性家庭地位，建構(gòu)和諧家庭的目的。

2.建構(gòu)向女性傾斜的發(fā)展性家庭政策是核心

當(dāng)前我國(guó)“男高女低”、“男強(qiáng)女弱”的性別公正倫理格局顯然向男性傾斜而對(duì)女性不夠公正。女性是維系家庭發(fā)展的中堅(jiān)力量，而社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展又以家庭健康發(fā)展為基礎(chǔ)，如果女性受到家庭制約而不能獲得全面自由發(fā)展，勢(shì)必對(duì)家庭及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，有效推進(jìn)家庭性別公正倫理建設(shè)，就要制定一系列“關(guān)愛(ài)家庭”、“以人為本”的基于支持女性發(fā)展、改善女性福利的家庭政策。

第一，提高女性自身資源占有量并推動(dòng)女性在社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展，加強(qiáng)抵御傳統(tǒng)性別文化規(guī)范消極影響的意識(shí)及能力。應(yīng)結(jié)合實(shí)際及時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充和完善相關(guān)政策，重點(diǎn)加強(qiáng)女性受教育、就業(yè)及生育保障，為女性獲取經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)資源、提升社會(huì)地位、增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力創(chuàng)造公平環(huán)境。不斷擴(kuò)大受保護(hù)女性范圍，尤其要明確規(guī)定非公有制企業(yè)女職工權(quán)利，使更多女性享有就業(yè)保障；用人單位侵害女職工合法權(quán)益的處罰規(guī)定應(yīng)更具體，對(duì)為女性提供工作和照顧家庭便利的企業(yè)實(shí)行稅收減免、設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)等激勵(lì)措施；通過(guò)法律手段確立彈性工作制度，并設(shè)法防止企業(yè)以此制度為幌子侵害職業(yè)女性權(quán)益；政府為只參與家務(wù)勞動(dòng)而未能就業(yè)的婦女提供社會(huì)保險(xiǎn)參保費(fèi)用補(bǔ)貼，并對(duì)那些承擔(dān)家庭責(zé)任的女性勞動(dòng)者提供哺乳誤工費(fèi)；國(guó)家給予生育保險(xiǎn)資金支持，將所有國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位納入生育保險(xiǎn)覆蓋范圍，以維護(hù)女性生育權(quán)益不被侵害；加大對(duì)女性，尤其是低學(xué)歷女性和農(nóng)村女性參與技能培訓(xùn)和繼續(xù)教育的投資；設(shè)立貧困地區(qū)女童教育專項(xiàng)資金，擴(kuò)大“兩免一補(bǔ)”政策覆蓋面，提高農(nóng)村貧困家庭女孩入學(xué)率等。

第二，政府要確立旨在促進(jìn)性別公正的發(fā)展性家庭政策。家務(wù)勞動(dòng)及兒童照料方面，政府應(yīng)在《婚姻法》等法律政策中對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值予以高度肯定，倡導(dǎo)夫妻共擔(dān)家務(wù)，明確家務(wù)勞動(dòng)付出者（不只是女性）的權(quán)益保障原則，以消除家務(wù)勞動(dòng)女性化的刻板印象，并對(duì)家務(wù)勞動(dòng)付出者因家務(wù)勞動(dòng)及家庭照料造成的損失給予適當(dāng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；應(yīng)將婚姻期間夫妻一方獲得的文憑、資格、執(zhí)照等產(chǎn)生的利益（包括預(yù)期利益）納入夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍，以補(bǔ)償另一方的支持、投入和貢獻(xiàn)；通過(guò)設(shè)立父親假、開(kāi)展“他為她”活動(dòng)等方式，打破照顧責(zé)任女性化的設(shè)定，強(qiáng)調(diào)男性家庭責(zé)任，鼓勵(lì)男性主動(dòng)參與、共同分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。為減輕家庭養(yǎng)育孩子的負(fù)擔(dān)，可適當(dāng)延長(zhǎng)女性產(chǎn)假并將丈夫陪產(chǎn)假統(tǒng)一立法，同時(shí)增加生育補(bǔ)貼、育兒津貼和學(xué)前教育補(bǔ)貼。還應(yīng)通過(guò)減免稅收等優(yōu)惠措施鼓勵(lì)企業(yè)在企業(yè)內(nèi)部提供托兒設(shè)施，加大公共幼托服務(wù)投入。家庭財(cái)產(chǎn)繼承方面，應(yīng)采用多種方法保障所有繼承人無(wú)論男女均有平等地享有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。財(cái)產(chǎn)資源分配方面，應(yīng)建立并完善體現(xiàn)性別公正的夫妻財(cái)產(chǎn)登記制度，夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)應(yīng)“享有平等地占有、使用、管理、收益及處分的權(quán)利……夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)由其本人享有占有、管理、使用、收益及處分的權(quán)利”［10］；針對(duì)農(nóng)村女性土地權(quán)利保障問(wèn)題，男女參與村民大會(huì)決策的人數(shù)比例應(yīng)大體平衡，保證女性土地權(quán)益問(wèn)題上的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，還要將保護(hù)女性土地權(quán)益的原則性規(guī)定細(xì)化、具體化；保障出嫁他鄉(xiāng)的女性及留在娘家的出嫁女的娘家土地繼承權(quán)、喪偶女性在遷入地的土地權(quán)、無(wú)地或喪失土地女性的權(quán)益補(bǔ)償；除發(fā)包方（集體）外，侵犯婦女土地權(quán)利的個(gè)人及組織也應(yīng)給予司法救濟(jì)，［11］等等?；橐鲫P(guān)系方面，因欺詐、脅迫而結(jié)婚的或因其他原因非自愿結(jié)婚的以及虛假婚姻應(yīng)作為可撤銷婚姻，以保護(hù)受害人婚姻權(quán)益；對(duì)實(shí)施家庭暴力侵害家庭成員人身權(quán)利的違法行為人，受害人可請(qǐng)求人民法院依法追究民事責(zé)任，［10］2014年《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法（征求意見(jiàn)稿）》確立了告誡、人身安全保護(hù)裁定、撤銷監(jiān)護(hù)制度等家暴處置新機(jī)制而具有重要里程碑意義；將“夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)相互尊重”原則性條款具體化，比如：明確忠實(shí)義務(wù)請(qǐng)求權(quán)的概念、明確規(guī)定并完善“第三者”侵害配偶權(quán)之民事責(zé)任等，以維護(hù)婚姻的嚴(yán)肅性和權(quán)威性、促進(jìn)夫妻婚姻情感公正。

（二）以夯實(shí)女性及婚姻家庭社會(huì)工作服務(wù)、倡導(dǎo)家庭性別公正理念為依托

實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)的性別平等既需要政府政策支持，也離不開(kāi)社會(huì)多方力量的合作聯(lián)動(dòng)及對(duì)家庭性別公正理念的廣泛認(rèn)可和大力倡導(dǎo)。

1.建立和完善補(bǔ)救性、預(yù)防性與發(fā)展性相結(jié)合的女性及婚姻家庭社會(huì)工作實(shí)務(wù)體系

黨的十八大以來(lái)，為更好應(yīng)對(duì)當(dāng)前婚姻家庭及男女發(fā)展面臨的復(fù)雜形勢(shì)及各種挑戰(zhàn)，我國(guó)女性及婚姻家庭社會(huì)工作從最初各類民間組織提供相關(guān)服務(wù)，到婦聯(lián)運(yùn)用社會(huì)工作方法展開(kāi)實(shí)務(wù)，再到民辦專業(yè)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)廣泛介入，已經(jīng)初步形成婦聯(lián)主導(dǎo)、依托社區(qū)、專業(yè)機(jī)構(gòu)參與的工作模式，［12］但針對(duì)當(dāng)前家庭性別公正倫理建設(shè)中的現(xiàn)存問(wèn)題，首先需要各級(jí)婦聯(lián)“主動(dòng)作為，哪里的婦女合法權(quán)益受到侵害，哪里的婦聯(lián)組織就要站出來(lái)說(shuō)話，依法依規(guī)為婦女全面發(fā)展?fàn)I造環(huán)境、掃清障礙、創(chuàng)造條件”［2］。其次還要不斷拓展社區(qū)現(xiàn)有服務(wù)領(lǐng)域，繼續(xù)推進(jìn)和完善補(bǔ)救性、預(yù)防性與發(fā)展性相結(jié)合的城鄉(xiāng)一體的女性及家庭社會(huì)工作實(shí)務(wù)工作。加大對(duì)家政服務(wù)、公共托幼和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的投入，打破以家庭為主體的固有照料模式，減少家務(wù)勞動(dòng)對(duì)女性就業(yè)的沖擊，緩解職業(yè)女性家庭—工作之間的沖突；組織相關(guān)活動(dòng)幫助女性開(kāi)發(fā)資源，獲取技能，提升自身素質(zhì)；對(duì)夫妻間、親子間、婆媳間及兄弟姐妹間的誤解、摩擦、分歧和矛盾，專業(yè)人員應(yīng)及時(shí)提供調(diào)解服務(wù)，對(duì)歧視女性及侵害女性權(quán)益等現(xiàn)象，要積極為受害女性維權(quán)；廣泛設(shè)立專門服務(wù)平臺(tái)，運(yùn)用“先維情、再維權(quán)”理念，通過(guò)提供情感調(diào)解和法律援助服務(wù)干預(yù)離婚危機(jī)、優(yōu)化夫妻情感、營(yíng)造婚姻幸福；采用有效舉措健全多方資源協(xié)同救助的反家暴社會(huì)工作機(jī)制；以多種形式定期組織普及社會(huì)性別理論知識(shí)、宣傳家庭及社會(huì)各領(lǐng)域性別平等理念及政策的教育培訓(xùn)，提升民眾性別敏感度及對(duì)各種性別不公現(xiàn)象的識(shí)別力及應(yīng)對(duì)力；對(duì)單親、特困、失業(yè)等特殊女性群體提供專業(yè)社工服務(wù)項(xiàng)目，為其組建關(guān)愛(ài)檔案，給其以心理、道義、經(jīng)濟(jì)及法律支持，助其樹(shù)立自信并實(shí)現(xiàn)自立；提倡將公共服務(wù)人員納入政府公職人員行列，對(duì)其進(jìn)行教育培訓(xùn)和業(yè)務(wù)考核，以增強(qiáng)隊(duì)伍的專業(yè)性和穩(wěn)定性；構(gòu)建并完善農(nóng)村女性社會(huì)工作服務(wù)模式，積極宣傳性別平等理念，幫助女性參與技能培訓(xùn)和繼續(xù)教育，力促農(nóng)村女性就業(yè)創(chuàng)業(yè)、增加收益，尤其要為留守婦女提供生活、就業(yè)、創(chuàng)收、情感、心理等全方位幫助。

2.大力提倡相互關(guān)愛(ài)、共擔(dān)責(zé)任的家庭性別文化風(fēng)尚

家庭是父權(quán)制性別文化最難攻破的隱蔽“堡壘”，要推進(jìn)家庭性別公正倫理建設(shè)，必須采取強(qiáng)有力措施，充分利用全社會(huì)各方輿論和大眾傳媒工具，大力倡導(dǎo)和推廣相互尊重、共擔(dān)責(zé)任的家庭性別公正理念及文化風(fēng)尚，最大限度消除性別歧視和男權(quán)文化的不利影響，為實(shí)現(xiàn)男女在家庭領(lǐng)域的全方位平等提供不可或缺的良好社會(huì)氛圍。充分發(fā)揮婚姻家庭社會(huì)工作實(shí)務(wù)的龍頭培訓(xùn)教育作用，通過(guò)各種深入民眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)宣傳家庭性別平等理念，扎實(shí)推進(jìn)家庭性別公正建設(shè)；充分利用學(xué)校教育主陣地影響，將男女平等國(guó)策及家庭性別平等、公正理念貫穿于黨校、大中小學(xué)常規(guī)思想道德教育體系中，開(kāi)設(shè)社會(huì)性別理論、馬克思主義婦女觀等課程，剔除課程內(nèi)容及教育理念中隱含的性別歧視素材，并嚴(yán)格規(guī)范教師言行、杜絕舊文化在學(xué)校的傳播。在報(bào)紙、廣播、電視、電影、新聞期刊及網(wǎng)絡(luò)新媒體等各大眾傳媒領(lǐng)域建立家庭性別平等監(jiān)管機(jī)制，禁止、控制隱含家庭性別歧視的文化宣傳。積極發(fā)揮新聞傳播工具的正向影響力，并通過(guò)各種形式大力維護(hù)女性家庭權(quán)益，深度展示女性自尊、自信、自立、自強(qiáng)風(fēng)采。積極倡導(dǎo)夫妻共擔(dān)家務(wù)、同步發(fā)展理念，將家庭性別平等理念貫穿大眾傳媒各領(lǐng)域、媒體宣傳全過(guò)程。大力強(qiáng)化倡導(dǎo)家庭性別平等、尊重女性的社會(huì)輿論環(huán)境，努力推動(dòng)公眾尤其是男性文化觀念的更新和進(jìn)步。

（三）以家庭成員個(gè)體自覺(jué)的性別公正倫理道德實(shí)踐需要為動(dòng)力

當(dāng)前我國(guó)家庭性別公正倫理建設(shè)的推進(jìn)離不開(kāi)政府政策的支持、社會(huì)力量的協(xié)同推動(dòng)及家庭性別公正理念的文化氛圍等外部客觀條件，但外因須通過(guò)內(nèi)因才能真正發(fā)揮效力。要推進(jìn)全社會(huì)家庭性別公正倫理建設(shè)深入發(fā)展，必須通過(guò)多種渠道和方式讓家庭男女成員個(gè)體自覺(jué)形成性別公正倫理道德實(shí)踐的內(nèi)在需求。這就需要男女家庭成員高度重視家庭性別公正倫理建設(shè)對(duì)促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的重要性，積極主動(dòng)地接受相關(guān)國(guó)家法律政策和社會(huì)倡導(dǎo)的社會(huì)性別平等理念，力求在生活、學(xué)習(xí)實(shí)踐及社會(huì)教育中提升對(duì)男權(quán)主義傳統(tǒng)性別文化和先進(jìn)的性別平等理念的辨識(shí)力，自覺(jué)抵制“男強(qiáng)女弱”、“男尊女卑”的傳統(tǒng)性別角色規(guī)范及家庭暴力、婚外戀等不利于婚姻幸福的性別不公行為，形成男女相互尊重、共擔(dān)家務(wù)、權(quán)利平衡、遇事協(xié)商、互敬互愛(ài)、地位平等的性別公正道德意識(shí)并自覺(jué)實(shí)踐。其中，女性要提高對(duì)自身能力和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、金錢觀和婚姻觀，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)終身受益的觀念，不斷充實(shí)提升自己，遇到家庭資源分配不公、夫妻權(quán)力不平等、家暴、婚外遇等性別不公現(xiàn)象要敢于運(yùn)用法律法規(guī)和社會(huì)輿論維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益；而男性則要重新定位對(duì)女性的認(rèn)識(shí)，打破傳統(tǒng)的“男外女內(nèi)”傳統(tǒng)觀念，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，同時(shí)拋棄傳統(tǒng)性別規(guī)范貼在女性身上的“弱者”標(biāo)簽，對(duì)女性獨(dú)立生活和工作的能力予以認(rèn)可和肯定，在處理家庭重大事務(wù)問(wèn)題上，杜絕一言堂等獨(dú)斷專橫的家庭作風(fēng)，要給予女性更多的人格尊重和情感關(guān)愛(ài)。總之，全面推進(jìn)我國(guó)新時(shí)代家庭性別公正倫理建設(shè)，需要男女兩性齊心合力、共同努力。

綜上，徹底消除家庭內(nèi)部男女不平等的種種傳統(tǒng)觀念和行為，切實(shí)保障女性平等擁有各項(xiàng)家庭資源、平等參與家庭事務(wù)決策、平等享有家庭發(fā)展成果，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。只有政府、社會(huì)及個(gè)人全方位、多角度協(xié)同合作和并肩作戰(zhàn)，才能積極推進(jìn)新時(shí)代家庭性別公正倫理建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)兩性和諧發(fā)展和社會(huì)公正。