（中共湖南省委黨校 哲學(xué)教研部，湖南 長沙 410006）

黨的十八大以來，習(xí)近平十分重視培育社會主義核心價值觀，發(fā)表一系列重要論述（以下簡稱“重要論述”），論述對象涵蓋青少年、領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子、模范人物，等等；論述內(nèi)容涉及核心價值觀的提出背景、理論淵源、歷史地位、科學(xué)內(nèi)涵、培育原則、方式方法，等等。目前，學(xué)術(shù)界對“重要論述”展開了極為廣泛的研究：就研究內(nèi)容而言，涵蓋“重要論述”的方方面面；就研究視域而言，包括政治視域、哲學(xué)視域、文化視域、倫理視域、心理視域、青年視域，等等。

本文試圖在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，著重闡釋“重要論述”的核心要點及其內(nèi)在邏輯。通過梳理，筆者認(rèn)為，“重要論述”的核心要點可以概括為“六論”，即精神實質(zhì)論、善治功能論、第一要義論、民族特色論、重點人群論、文化熏陶論。“六論”沿著“為什么”、“是什么”、“怎么樣”的邏輯展開，主要回答三大問題：

第一，為什么要弘揚核心價值觀？其根本目的，就在于重建中國人精神世界（精神實質(zhì)論）、實現(xiàn)國家長治久安（善治功能論）。

第二，核心價值觀的要義與特征是什么？“其實就是一種德”（第一要義論）；具有民族特色，“知道自己是誰”（民族特色論）。

第三，如何培育核心價值觀？關(guān)鍵是要抓住重點人群（重點人群論）；著力點是要“以文化人”，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。

一、精神實質(zhì)論

牽牛要牽牛鼻子，抓問題要抓關(guān)鍵。學(xué)習(xí)理論亦是如此，一定要掌握其思想內(nèi)核、精神實質(zhì)。黨的十八大以來，習(xí)近平就社會主義核心價值觀的培育與踐行問題發(fā)表系列重要論述，論述次數(shù)之多、頻率之高，非常罕見。那么，習(xí)近平為什么如此關(guān)注核心價值觀的培育與踐行問題？或者說，他一再推動核心價值觀建設(shè)的根本初衷、精神實質(zhì)是什么？這是我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平社會主義核心價值觀系列重要論述必須首先回答的問題。

回答這一首要問題，我們需要深刻領(lǐng)會習(xí)近平在2014年2月主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時，提出的一個科學(xué)論斷——培育踐行社會主義核心價值觀是一項“凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”［1］163。所謂“凝魂聚氣”，就是要在當(dāng)代中國人的心中培植社會主義核心價值觀，用以充實中國人的思想靈魂，凝聚中國人的精氣神；所謂“強基固本”，就是要夯實當(dāng)代中國人精神家園的地基，豐富當(dāng)代中國人的精神世界。因此，這一重要論斷，直接道出了弘揚社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)之所在：重建當(dāng)代中國人的精神世界。

更進(jìn)一步，我們需要回答的問題是：重建當(dāng)代中國人的精神世界的必要性何在？它與弘揚社會主義核心價值觀又是什么關(guān)系？破解這些問題，需要我們?nèi)姘盐樟?xí)近平所作出的相關(guān)重要論述。

（一）轉(zhuǎn)型期尋求價值共識的需要

人們的價值觀念具有歷史性，并非一成不變的。習(xí)近平認(rèn)為：“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念?！保?］168當(dāng)今中國正在經(jīng)歷全面深刻的社會轉(zhuǎn)型，正在“從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的變遷和發(fā)展”［2］23。這種社會轉(zhuǎn)型的背后，其實是一種文明的轉(zhuǎn)型與價值的重構(gòu)：即由（與農(nóng)業(yè)社會相對應(yīng)的）農(nóng)業(yè)文明及其價值體系，向（與工業(yè)社會相對應(yīng)的）工業(yè)文明及其價值體系的轉(zhuǎn)變。在中國古代農(nóng)業(yè)社會，儒家思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，其在價值觀念上是一種主張家國同構(gòu)的整體主義、重義輕利的超功利主義。在新的歷史條件下，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的建立與工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，人們的價值觀念正在發(fā)生復(fù)雜深刻的變化：有的人適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，樹立了自由、民主、公正等價值觀念；有的人則在物質(zhì)財富豐富的同時卻陷入精神貧乏，信奉極端的個人主義和拜金主義?！笆袌隹梢越鉀Q商品短缺、物質(zhì)匱乏問題，但不能解決精神貧乏問題。”［3］

因此，對于正處于社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國來說，價值觀的建設(shè)問題顯得尤為迫切，其重要使命，就是要以馬克思主義價值理論為精神旗幟，凝聚價值共識，形成凝魂聚氣的國之靈魂——社會主義核心價值觀，并以此來重建當(dāng)代中國人的精神世界。完成這一歷史使命，對當(dāng)代中國的發(fā)展，至關(guān)重要。正如習(xí)近平所言：“確立反映全國各族人民共同認(rèn)識的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康?！保?］168

（二）新時代適應(yīng)主要矛盾變化的需要

鄧小平第三次復(fù)出后，面對國民經(jīng)濟陷入崩潰邊緣的嚴(yán)峻現(xiàn)實，大膽提出要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實現(xiàn)工作重點轉(zhuǎn)移，奏響“發(fā)展才是硬道理”［4］377的時代最強音。但同樣也是鄧小平，在其退休后的有關(guān)談話中又特別提醒：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！保?］1364事實也正如鄧小平所預(yù)言的那樣，在我國取得GDP總量世界第二的驕人成績的同時，出現(xiàn)了諸多新矛盾新問題：既有貧富差距較大等物質(zhì)生存方面的問題，又有生態(tài)壓力巨大等環(huán)境生存方面的問題，還有價值選擇困惑等精神生存方面的問題。

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾。”［6］11凝聚價值共識，建設(shè)美好精神家園，就是“人民日益增長的美好生活需要”的重要內(nèi)容。而積極培育社會主義核心價值觀，就是適應(yīng)新時代人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要的戰(zhàn)略選擇，也是發(fā)展中國特色社會主義的必然選擇。正如習(xí)近平所言：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！保?］153

（三）全球化時代增強價值定力的需要

全球化背景下，多元文化相互激蕩，已經(jīng)成為常態(tài)。西方國家對我國大搞價值觀輸出，且手法不斷翻新，迷惑了不少人，一些人成了“普世價值”論的俘虜，一些人鼓吹歷史虛無主義、新自由主義。這些人在泥沙俱下的西方思潮中失去價值辨別力，“困惑于一簇簇‘價值叢’中，不知道自己真正需要的價值觀在哪里，從而導(dǎo)致價值失衡?！保?］

抵御西方價值觀無孔不入的滲透，解決全球化時代“失語就要挨罵”［8］210的問題，迫切需要“豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量，滿足人民的精神需求”［1］154，“著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”［9］340，“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”［1］153，形成中國人自己的價值觀話語體系，不斷增強人們在全球化時代的價值定力。社會主義核心價值觀的提出，就是構(gòu)建中國價值話語體系、“構(gòu)建‘理論中的中國’”［9］340的重要一環(huán)。

二、善治功能論

習(xí)近平深刻闡釋了核心價值觀與現(xiàn)代國家治理的辯證關(guān)系：“培育和弘揚社會主義核心價值觀……是國家治理體系和治理能力的重要方面。……關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安?！保?］163換言之，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，實現(xiàn)國家長治久安，應(yīng)該以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，改變傳統(tǒng)治國理政方式，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（一）核心價值觀為國家治理現(xiàn)代化注入價值之魂

所謂國家治理現(xiàn)代化，是指依靠一系列凝聚人心的核心價值觀念、合乎民意的基本政策以及行之有效的規(guī)章，來構(gòu)建公共秩序、保障公民權(quán)力、規(guī)范公共權(quán)力、確保治理成效。觀念、政策、規(guī)章，是國家治理體系的基本要素。而社會主義核心價值觀，則是其中的靈魂性要素。衡量國家治理體系和治理能力是否實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)尺，就是治理理念的站位是否基于社會主義核心價值觀的高度。因此，習(xí)近平特別要求：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀?！保?］106

作為國家治理的靈魂性要素，社會主義核心價值觀滲透于國家治理的各個環(huán)節(jié)之中。其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，無疑是頂層制度的設(shè)計。這一制度設(shè)計是否科學(xué)、合理、公平，直接關(guān)系到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實現(xiàn)。而社會主義核心價值觀就是確保頂層設(shè)計科學(xué)性、合理性、公平性的價值之盾。這就要求我們自覺提高價值站位，善于從社會主義核心價值觀的高度，來推進(jìn)國家重大制度的設(shè)計、評估、實施與完善。

由此可見，社會主義核心價值觀是助推國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的價值之魂。而在24字的核心價值觀中，哪一個核心價值觀又是這一“價值之魂”中的“魂中之魂”呢？在習(xí)近平看來，當(dāng)屬“公正”核心價值觀。他強調(diào)：“要把促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會公平正義的問題，哪里就需要改革；哪個領(lǐng)域哪個環(huán)節(jié)問題突出，哪個領(lǐng)域哪個環(huán)節(jié)就是改革的重點。對由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會主義公平正義原則?！保?］97

（二）價值領(lǐng)域的治理現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容

國家治理是一個系統(tǒng)工程，既包括規(guī)范政府行為的政府治理、規(guī)范市場行為的市場治理以及規(guī)范社會行為的社會治理，也包括規(guī)范價值行為的價值治理。價值領(lǐng)域的治理成效，直接影響其他領(lǐng)域的治理成效。這是因為：政府工作人員的道德素質(zhì)、價值取向，直接影響政府治理的成效；市場主體的道德素質(zhì)、價值取向，直接影響市場治理的成效；社會成員的道德素質(zhì)、價值取向，直接影響社會治理的成效。因此，價值領(lǐng)域治理現(xiàn)代化，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。這也是習(xí)近平反復(fù)強調(diào)要大力弘揚社會主義核心價值觀，“發(fā)揮德治作用”，“實現(xiàn)法安天下、德潤人心”［9］386，“走中國特色社會主義治理之路”［9］384，實現(xiàn)治理現(xiàn)代化的根本原因。

當(dāng)前，我國正在發(fā)生深刻的社會轉(zhuǎn)型。深刻性在于，當(dāng)代中國價值觀念也處在深刻轉(zhuǎn)型過程中，呈現(xiàn)出一幅價值多元、思想多樣的復(fù)雜價值圖景：中國傳統(tǒng)社會的價值觀念有的已經(jīng)走向消亡，有的已被賦予新的時代內(nèi)涵；西方社會的價值觀念滲透嚴(yán)重，“普世價值”迷惑人心；中國特色社會主義核心價值觀，還處在努力培植過程中。在此轉(zhuǎn)型期，有些人的價值觀念還停留在計劃經(jīng)濟時代的“等靠要”落后價值觀階段，對新時代新要求很不適應(yīng)；有些人由于沒有把“公正”“法治”等新時代所要求的社會主義核心價值觀扎根于心靈世界，對市場經(jīng)濟對人的獨立性、競爭性的要求還很不習(xí)慣；有些人則對社會上多樣化的價值取向，感到很迷茫，陷入價值選擇的困惑。

人們價值觀念上的種種困惑，必然會帶來人們行為方式的困惑，甚至是行為失范。比如，有的人誤認(rèn)為，在市場經(jīng)濟條件下只需要講效率、管賺錢，不需要談價值、講道德。這種錯誤的價值觀念，必然會造成市場失信行為泛濫、坑蒙拐騙的情況嚴(yán)重，必然會加大社會治理難度。

“解鈴還須系鈴人”。習(xí)近平強調(diào)：“各種社會管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的責(zé)任?！保?］165當(dāng)前，在社會治理中尤其需要關(guān)注價值領(lǐng)域的治理以及復(fù)雜社會心態(tài)的治理。只有確保社會主義核心價值觀落地生根，驅(qū)散人們心中的價值迷惑、凝聚價值共識，才能從價值取向、社會人心這一思想源頭上，為推動社會治理乃至整個國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，打下堅實的思想道德和價值觀基礎(chǔ)。

（三）核心價值觀的“融入”工作是實現(xiàn)治理現(xiàn)代化的重要保障

前面已經(jīng)指出，社會主義核心價值觀是國家治理能力和治理體系的價值之魂。因此，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就必須自覺把這一“價值之魂”融入治理體系和治理過程之中。只有在制度設(shè)計、制度安排、制度評價、制度完善等各個具體環(huán)節(jié)中，都把社會主義核心價值觀切實融入進(jìn)去，并轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的治理能力，才能確保治理制度得到執(zhí)行、治理能力得到驗證，才能真正實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。所以，習(xí)近平在論及核心價值觀作用的發(fā)揮路徑時，特別重視“融入”工作，強調(diào)要“融入社會生活”、“融入各種精神文明創(chuàng)建活動之中”［1］165。

還應(yīng)指出的是，之所以強調(diào)“融入”工作，是因為“培育社會主義核心價值觀”與“推進(jìn)國家治理體系治理能力現(xiàn)代化”的關(guān)系，本來就是“你中有我我中有你”，密不可分。弘揚社會主義核心價值觀，不僅是價值觀建設(shè)的要求，也是提升治理能力的要求。比如，“民主”和“法治”，本身既是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，又是一種現(xiàn)代化的治理能力，還是檢驗治理能力是否實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要價值標(biāo)尺。只有大力弘揚“民主”“法治”等核心價值觀，并將其融入各項制度之中，才能實現(xiàn)治理能力的現(xiàn)代化。因此，習(xí)近平特別要求，“必須適應(yīng)國家現(xiàn)代化總進(jìn)程，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”［1］104，切實“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”［1］385。

三、第一要義論

當(dāng)前，全國上下對社會主義核心價值觀的宣傳力度很大，但有些部門在宣傳過程中，對社會主義核心價值觀作了過度解讀，什么方面都往核心價值觀上靠。從表面上看，似乎很重視社會主義核心價值觀，但由于宣傳面面俱到、不得要領(lǐng)，反而不利于社會主義核心價值觀作用的發(fā)揮。因此，我們要在把握“精神實質(zhì)論”、“善治功能論”之后，進(jìn)一步領(lǐng)會“第一要義論”。

那么，培育社會主義核心價值觀的“第一要義”究竟是什么呢？習(xí)近平對此有明確的闡釋。他說：“做人做事第一位的是崇德修身”［1］173，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！保?］168習(xí)近平還進(jìn)一步分析了“德”與“才”的關(guān)系，指出：“一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！保?］173因此，弘揚社會主義核心價值觀的第一要義，就是要在全社會推進(jìn)社會主義道德建設(shè)，倡導(dǎo)每一個公民明大德、守公德、嚴(yán)私德，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”［1］160-161，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部“以德修身、以德立威、以德服眾”［9］45。

（一）明大德：明確國家發(fā)展目標(biāo)

從倫理學(xué)的觀點看，人與動物的區(qū)別，在于人講道德，明廉恥。培育公民道德，首要的任務(wù)，是要使其明大德。所謂大德，就是要求公民能夠做到深明大義，抱有對國家的深厚情感與高度責(zé)任，而最為根本的，就是要具備為國家長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)做出公民應(yīng)有貢獻(xiàn)的價值自覺與行動自覺。習(xí)近平指出：“立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德?！保?］173

“富強民主文明和諧”，即是“社會主義核心價值觀”對“建設(shè)什么樣的國家”這一時代課題的鮮明回答。①而從公民踐行社會主義核心價值觀的要求來說，“明大德”，就是要求公民把國家發(fā)展的價值目標(biāo)（“富強民主文明和諧”），自覺融入自我奮斗的價值實踐之中，始終以國家、民族、集體利益為重，服務(wù)社會、報效祖國，在建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，實現(xiàn)人的社會價值。

（二）守公德：堅守社會價值要求

社會公德，是人們在長期生活實踐、社會交往中逐步形成、共同遵守的公共生活準(zhǔn)則，是維系社會公共秩序的基本價值規(guī)范。一個國家公民的公德水準(zhǔn)，直接彰顯這個國家的文明程度和現(xiàn)代化水平。

建設(shè)“自由平等公正法治”的現(xiàn)代社會，就是社會主義核心價值觀對“建設(shè)什么樣的社會”這一時代課題的鮮明回答。守公德，就是要求公民自我奮斗的價值實踐，應(yīng)始終契合構(gòu)建“自由平等公正法治”社會的價值訴求，確保整個社會能夠安全健康地運行。

（三）三嚴(yán)私德：恪守公民價值準(zhǔn)則

私德是公民個人對自我行為加以約束的道德規(guī)范、價值準(zhǔn)則，包含個人道德、家庭美德等等。社會主義核心價值觀對公民個人提出的行為價值準(zhǔn)則，是“愛國敬業(yè)誠信友善”。應(yīng)該指出的是，在核心價值觀公民價值準(zhǔn)則這一維度中，“愛國”，既是“明大德”的要求，又是“嚴(yán)私德”的前提規(guī)定。一個人如果不愛國，不“明大德”，那么“嚴(yán)私德”就無從談起。正如習(xí)近平所指出的：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。”［10］嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)以修身，慎獨慎微慎初。

概而言之，就社會主義核心價值觀“第一要義”而言，“明大德”是前提，“守公德”是根本，“嚴(yán)私德”是關(guān)鍵。三者互相聯(lián)系，共同作用。只有每一個中國人都自覺踐行社會主義核心價值觀，且三個維度共同發(fā)力，才能為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)提供強大精神正能量。

四、民族特色論

任何社會都有自己的核心價值觀。社會主義核心價值觀，就是當(dāng)代中國社會所倡導(dǎo)的核心價值觀，是為當(dāng)代中國社會發(fā)展以及當(dāng)代中國人精神生活提供價值引領(lǐng)的精神旗幟。所以，弘揚社會主義核心價值觀，必須凸顯社會主義的本質(zhì)屬性和當(dāng)今時代的時代精神。但是，這并不意味可以拋棄中華文化傳統(tǒng)來構(gòu)建社會主義核心價值觀。習(xí)近平指出：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”，“不忘本來才能開辟未來”［1］164。這就是說，弘揚社會主義核心價值觀，必須彰顯民族特色，“必須知道自己是誰”［1］171。具體而言，需要做到以下三點：

（一）深刻洞悉民族發(fā)展歷史

歷史是一面鏡子。習(xí)近平指出，社會主義核心價值觀“寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念”［1］169。我們只有了解中華民族的歷史，特別是近代以來中華民族不斷抗?fàn)幍臍v史，才能更自覺認(rèn)同“富強”這一國家層面經(jīng)濟發(fā)展的核心價值目標(biāo)；只有了解中國古代社會缺乏“民主”傳統(tǒng)，了解毛澤東對“黃炎培之問”的回答以及“文革”中破壞黨內(nèi)民主的慘痛教訓(xùn)，才能更深刻把握“民主”這一國家層面政治發(fā)展的核心價值目標(biāo)；只有深刻把握物質(zhì)文明精神文明協(xié)調(diào)推進(jìn)的重要意義，才能更全面把握“文明”這一國家層面文化發(fā)展的核心價值目標(biāo)；只有牢記社會建設(shè)滯后、生態(tài)失衡的歷史教訓(xùn)，才能更好理解“和諧”這一國家層面社會發(fā)展及生態(tài)發(fā)展的核心價值目標(biāo)。

總而言之，只有搞清楚中華民族的歷史，懂得“從哪里來”，才能正確把握新時代中國人所確立的建設(shè)“富強民主文明和諧美麗社會主義現(xiàn)代化強國”的價值目標(biāo)，知曉“到哪里去”。

（二）充分吸收民族文化精華

習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！保?］153在當(dāng)今全球化時代，中西方意識形態(tài)的較量并沒有因為“地球村”的出現(xiàn)、冷戰(zhàn)的結(jié)束而消停，而是呈現(xiàn)出許多新的歷史特點，國際間文化軟實力的競爭更為激烈。

如何在激烈的國際競爭特別是文化軟實力的競爭中立于不敗之地呢？習(xí)近平強調(diào)，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！保?］164這就是說，我們只有特別善于吸收中華傳統(tǒng)文化精髓，“深入發(fā)掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”［1］164，推陳出新，古為今用，更好地弘揚社會主義核心價值觀，增強我國的文化軟實力，才能進(jìn)一步增強文化自信，真正掌握好新時代意識形態(tài)工作的主動權(quán)。

（三）準(zhǔn)確把握民族奮斗目標(biāo)

每一個民族在不同的歷史時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個民族在歷史轉(zhuǎn)型期，確立什么樣的核心價值觀，不僅僅是理論界需要回答的理論問題，更是實踐需要回答的現(xiàn)實課題。而最終確立的核心價值觀，一定包含了這個民族不懈奮斗所追求的共同價值理想。

就當(dāng)代中國而言，我們黨作為長期執(zhí)政的黨，始終牢記其最高價值理想——實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同時，我們黨又堅持實事求是的思想路線，立足初級階段現(xiàn)實國情，制定符合國情的現(xiàn)實價值目標(biāo)。改革開放以來，我們黨制定了切實可行的三步走奮斗目標(biāo)。目前，“基本解決溫飽”、“基本實現(xiàn)小康”這兩個目標(biāo)已經(jīng)成為現(xiàn)實。黨的十九大除了進(jìn)一步強調(diào)2020決勝建成全面小康的奮斗目標(biāo)外，還提出了分兩個階段部署的新的發(fā)展目標(biāo)，即從2020年到2035年，奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。［6］28-29習(xí)近平強調(diào)：實現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，“是中華民族的最高利益和根本利益”［1］169。

我們所追求的“現(xiàn)代化”，是社會主義的現(xiàn)代化；實現(xiàn)“中國夢”所依靠的正確道路，是中國特色社會主義道路。因此，從價值視域而言，實現(xiàn)中華民族的最高利益（“現(xiàn)代化”與“中國夢”），必須依靠彰顯社會主義本質(zhì)屬性的社會主義核心價值觀的科學(xué)引領(lǐng)。這一核心價值觀決不可喪失本民族的“精神獨立性”，決不可淪為“西方道德價值的應(yīng)聲蟲”［11］88，而必須是“在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價值觀”［1］174。

五、重點人群論

關(guān)于培育踐行社會主義核心價值觀，習(xí)近平要求，應(yīng)“面向全社會做好這項工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點人群”［12］。

（一）領(lǐng)導(dǎo)干部是示范引領(lǐng)全社會的“關(guān)鍵少數(shù)”

我國古代大思想家孔子非常重視規(guī)范執(zhí)政者的執(zhí)政倫理。他治國理政的名言——“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，“子帥以正，孰敢不正”，說的都是德政的重要性。當(dāng)前，我們正在推進(jìn)法治中國建設(shè)，強調(diào)法治是治國理政的基本原則。但這并不意味我們黨忽視道德在治國理政中的作用，相反，我們黨主張“依法治國”要與“以德治國”相結(jié)合。當(dāng)然，我們今天“以德治國”中“德”的內(nèi)容，是社會主義道德，核心是社會主義核心價值觀，與中國古代社會所倡導(dǎo)的“德”有本質(zhì)區(qū)別。

如何推進(jìn)以德治國？習(xí)近平認(rèn)為，關(guān)鍵的一點，是要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，以“少數(shù)”帶動“多數(shù)”，使全體社會成員都自覺踐行社會主義核心價值觀。為此，我們必須選拔、培育出一大批能堪重任的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部。選拔的標(biāo)準(zhǔn)，只能是“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取薄?/p>

正是秉持“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人原則，習(xí)近平提出了新時期“黨和人民需要的好干部”［1］411標(biāo)準(zhǔn)：“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?！保?］412在黨的十九大報告中，習(xí)近平又特別強調(diào)，新時代共產(chǎn)黨員必須遵循“忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀”［6］63。習(xí)近平之所以如此強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，是因為在他看來，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量?！保?3］78領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的人格具有重要價值示范作用，是一種此時無聲勝有聲的價值觀教育。如果領(lǐng)導(dǎo)干部人格低下、道德敗壞，其不良影響遠(yuǎn)大于一般人的“失德”，將會對整個社會風(fēng)氣造成嚴(yán)重負(fù)面影響。因此，習(xí)近平特別要求：“干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。”［1］164

（二）公眾人物是起重要價值示范作用的“敏感神經(jīng)”

習(xí)近平之所以把公眾人物列為培育踐行社會主義核心價值觀重點人群之一，是因為其在發(fā)揮價值示范過程中起著極為特殊的作用。相比普通社會成員，公眾人物擁有更多的社會資源與話語影響力，他們的一言一行都成為公眾關(guān)注的對象，對人們特別是對青少年產(chǎn)生重要影響。在過去革命戰(zhàn)爭年代，為民族正義事業(yè)出生入死的英雄人物是人們崇拜的偶像。而在當(dāng)今和平年代，不少青少年所崇拜的青春偶像來自于歌星、影星、球星等公眾人物。這些公眾人物的舉手投足，都會對普通大眾、特別是青少年的行為方式產(chǎn)生直接影響，成為其價值示范的“敏感神經(jīng)”。所以，公眾人物理應(yīng)更為自覺地踐行社會主義核心價值觀，為社會大眾樹立正確價值典范，發(fā)揮價值正能量。

總體來看，我國大多數(shù)公眾人物都能夠以身作則，積極踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮了應(yīng)有的價值引領(lǐng)作用。但是，也有少數(shù)公眾人物特別是極個別影視明星不能潔身自好，不時曝出種種丑聞，嚴(yán)重背離社會主義核心價值觀要求，特別是對缺乏價值判斷力的青少年造成極壞的負(fù)面影響。所以，我們要對公眾人物提出更高的價值標(biāo)準(zhǔn)，不給“劣跡藝人”登臺演出的機會。

（三）青少年的價值取向決定未來社會的“價值取向”

習(xí)近平非常重視青少年社會主義核心價值觀的培育工作。2014年5月4日和5月30日，他分別與青年學(xué)生（北京大學(xué)學(xué)生）和少年兒童（北京海淀區(qū)民族小學(xué)學(xué)生）代表專題座談社會主義核心價值觀問題。

為何要把廣大青少年作為核心價值觀培育的重點人群？習(xí)近平在座談中作了深刻分析。他說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期”［1］172，“任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起”［1］181。因此，我們要推動社會主義核心價值觀進(jìn)校園、進(jìn)課堂，要依據(jù)不同年齡階段青少年學(xué)生的成長特點，有針對性地對其開展社會主義核心價值觀教育，使其在孩子們的頭腦中扎根，潛移默化地融入其精神世界。

（四）先進(jìn)模范是社會核心價值觀建設(shè)的“重要旗幟”

一直以來，在全社會樹立道德典范，發(fā)揮道德引領(lǐng)作用，是我們黨開展道德教化和價值觀建設(shè)的重要方式。雷鋒就是值得一代又一代中國人學(xué)習(xí)的道德模范。習(xí)近平認(rèn)為，道德模范具有強大的價值示范作用，“是社會道德建設(shè)的重要旗幟”［1］158。近些年來，為了發(fā)揮道德模范的旗幟引領(lǐng)作用，激勵社會大眾見賢思齊、崇德向善，全國各地開展了形式多樣的向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動。比如，中宣部等部委聯(lián)合開展的在全國范圍內(nèi)評選全國道德模范活動，就取得了很好的社會效果，為全社會樹立了價值觀建設(shè)的標(biāo)桿，涌現(xiàn)了很多“最美人物”、“道德榜樣”和“中國好人”。

六、文化熏陶論

關(guān)于核心價值觀的培育路徑，習(xí)近平提出了“教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障”［1］164等多種渠道。其中，“文化熏陶”法，即習(xí)近平所強調(diào)的“以文化人、以文育人”［1］164的方法尤為關(guān)鍵，因為這是培育社會主義核心價值觀的出發(fā)點和落腳點。

（一）源泉是“文”

文化的本質(zhì)就是“以文化人”。自古以來，中國人就講究“人文化成”、“以文化人”。所謂“以文化人”，就是運用社會主流文化來培育人、教化人。正因為文化具有這種特殊的功能，所以習(xí)近平特別重視“文化熏陶”在弘揚社會主義核心價值觀中的作用。他特別指出：“要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！保?］164只有借助文化熏陶，才能使社會主義核心價值觀更好地內(nèi)化為人的精神素養(yǎng)、外化為人的價值實踐。

“以文化人”，“文”是“化”的思想源泉。不過，“文”有很多種：有先進(jìn)文化與落后文化之分、有文化精華與文化糟粕之別。不是所有文化，都能熏陶出健康向上的精神世界。只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義先進(jìn)文化，才是習(xí)近平上述講話中所言的“文”，才是對“人”進(jìn)行“熏陶”的“精神財富”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含取之不盡的思想精髓，如講誠信、重和諧、求平等，等等。它們都可以被賦予新的時代內(nèi)涵，成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的思想源泉。革命文化是激勵新時代中國人民不懈奮斗的精神財富。中國特色社會主義先進(jìn)文化，則代表了中國文化發(fā)展方向，是培育社會主義核心價值觀的重要遵循，是人們精神世界的定海神針。人們?nèi)绻ハ冗M(jìn)文化的指引，就會喪失價值辨別力，就容易被鼓吹“普世價值”的西方文化“化”入迷途，陷入價值迷茫。

（二）核心是“化”

“以文化人”，核心是“化”。所謂“化”，包含三層含義：首先，“化”是一種過程。實現(xiàn)“感化”、“教化”、“轉(zhuǎn)化”，每一種“化”，都不可能一次完成，需要先進(jìn)文化無處不在，需要先進(jìn)文化持續(xù)引領(lǐng)。所以，習(xí)近平強調(diào)的是文化的持久“熏陶”。

其次，“化”是一種方法。怎么“化”，是很有講究的。照本宣科、教條灌輸，達(dá)不到“化”的成效。那究竟如何來“化”呢？這就需要遵循文化建設(shè)的規(guī)律、價值觀建設(shè)的規(guī)律。習(xí)近平特別強調(diào)，“要潤物細(xì)無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀。”［1］165這就要求文化宣傳部門善于通過大眾喜聞樂見的方式，把先進(jìn)文化作品中所蘊含的正確核心價值觀，春風(fēng)化雨、潤物無聲，潛移默化地滲透到人們的精神世界之中去。如此一來，在各種先進(jìn)文化的熏陶下，人們就會不知不覺中加深對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。

再次，“化”是一種效果。習(xí)近平要求，先進(jìn)文化的傳播要努力達(dá)到教育人、感化人的效果，使人們明白“什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的”［1］165。

（三）目的是“人”

社會主義核心價值觀建設(shè)的關(guān)鍵，“文化熏陶”的實質(zhì)，是“以文化人”。而學(xué)校就是“以文化人”的重要載體，因為它是傳播先進(jìn)文化、傳播社會主義核心價值觀的重要陣地。因此，習(xí)近平強調(diào)，“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置?！保?］184教育工作者的根本使命，是“立德樹人”，是要通過傳播先進(jìn)文化達(dá)到“化人”、“育人”、“成人”的目的，使每一個受教育者都成為思想先進(jìn)、道德高尚的人。只有通過持續(xù)不斷的先進(jìn)文化的熏陶，社會成員特別是廣大青少年才能形成正確的道德觀念，成為自覺脫離低級趣味的人，成為德智體美勞全面發(fā)展的人，成為精神價值領(lǐng)域極其富有的人，成為一個真正的“人”。

正是著眼于“人”的塑造，習(xí)近平指出，在新時代，培育社會主義核心價值觀的根本著力點，就是要努力培育出無愧于這個偉大時代的“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”［1］42。這也正是“以文化人”的根本指向。

注釋：

①黨的十九大提出到本世紀(jì)中葉建成“富強民主文明和諧美麗”社會主義現(xiàn)代化的強國目標(biāo)，相比于社會主義核心價值觀國家維度的目標(biāo)——“富強民主文明和諧”，增加了“美麗”的要求，但實際上兩者在內(nèi)容上是完全一致的，因為社會主義核心價值觀關(guān)于“和諧”核心價值觀的規(guī)定，既包括社會和諧、也包括生態(tài)和諧（即“美麗中國”）的要求。