王東紅

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 東城 100732）

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人歷來(lái)重視中國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府、社會(huì)主義、中國(guó)人民解放軍等的形象建設(shè)，論述了這些形象的歷史變遷。1983年6月，胡喬木針對(duì)博物館事業(yè)的發(fā)展說(shuō)：“我們對(duì)群眾和青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，讓群眾知道我們的國(guó)家是一個(gè)什么樣的國(guó)家，經(jīng)歷過(guò)什么樣的斗爭(zhēng)和發(fā)展，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)是在什么樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，現(xiàn)在的新事物又在怎樣日新月異地前進(jìn)著，這些就都需要博物館提供大量的實(shí)物作為最生動(dòng)的教材?！保?］199-2007月，他談到了對(duì)出版通俗政治理論讀物的意見(jiàn)時(shí)，列舉了一些讀者需要的題目，其中就有“中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家？很需要有這樣一本綜合性的生動(dòng)而豐富的書”［2］518。全球調(diào)查顯示，中國(guó)整體形象穩(wěn)步提升，但海外和國(guó)內(nèi)受訪者對(duì)中國(guó)形象存有顯著差異［3］?！包h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央對(duì)于全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)作出了一系列論述”［4］，深刻地體現(xiàn)了習(xí)近平的當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象思想。分析其當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象觀對(duì)于認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，觀察和了解中國(guó)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，研究馬克思主義中國(guó)化具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象思想的提出背景

習(xí)近平的當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象觀，就思想淵源而言是中國(guó)民主革命先驅(qū)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)形象的論述；從實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)講是他本身對(duì)當(dāng)代中國(guó)觀察體悟以及中國(guó)的多維國(guó)情，特別是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新發(fā)展，以及進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐；以時(shí)代背景來(lái)說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以及國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)變化帶來(lái)世界影響的廣泛關(guān)注和多元評(píng)價(jià)。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，就是從考察中國(guó)是什么，并從以前是一個(gè)什么樣的國(guó)家入手的，并號(hào)召全社會(huì)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)。1920年李大釗認(rèn)為，作為農(nóng)業(yè)國(guó)，“中國(guó)的大家族制度，就是中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，就是中國(guó)二千年來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ)構(gòu)造。一切政治、法度、倫理、道德、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣，都建筑在大家族制度上作他的表層構(gòu)造?！保?］1861922年，瞿秋白指出：中國(guó)的當(dāng)代青年“先知道中國(guó)‘是什么？’然后說(shuō)‘怎么樣？’……至于‘我們’‘要什么？’且放在最后再說(shuō)”［6］248。1923年，惲代英批評(píng)了只知從事無(wú)目的的學(xué)問(wèn)的知識(shí)界的沉淪，認(rèn)為：“一般青年在這種知識(shí)界領(lǐng)袖之下，不知中國(guó)是甚么樣的國(guó)家，他們是甚么樣的人。”［7］3581927年瞿秋白曾考察了“國(guó)民黨口頭上所要建設(shè)的三民主義國(guó)家是什么樣的國(guó)家呢？”經(jīng)過(guò)剖析，他認(rèn)為就是建立資本主義國(guó)家，純粹國(guó)民黨的三民主義理論“所要造成中國(guó)一個(gè)天堂般的國(guó)家”只是夢(mèng)話而已［8］146。

毛澤東在1939年指出：“中國(guó)雖然是一個(gè)偉大的民族國(guó)家，雖然是一個(gè)地廣人眾、歷史悠久而又富于革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀遺產(chǎn)的國(guó)家；可是，中國(guó)自從脫離奴隸制度進(jìn)到封建制度以后，其經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，就長(zhǎng)期地陷在發(fā)展遲緩的狀態(tài)中。這個(gè)封建制度，自周秦以來(lái)一直延續(xù)了三千年左右。”［9］6231940年他針對(duì)“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題時(shí)指出：“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。”［9］662-663中國(guó)人民在反抗日本帝國(guó)主義的過(guò)程中，就有兩種中國(guó)之命運(yùn)。“或者是一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國(guó)，就是說(shuō)，光明的中國(guó)，中國(guó)人民得到解放的新中國(guó)；或者是另一個(gè)中國(guó)，半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國(guó)，就是說(shuō)，一個(gè)老中國(guó)。一個(gè)新中國(guó)還是一個(gè)老中國(guó)，兩個(gè)前途，仍然存在于中國(guó)人民的面前，存在于中國(guó)共產(chǎn)黨的面前?！保?0］1026

到新中國(guó)成立后，毛澤東等黨的中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)在世界歷史中的人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)這一東方國(guó)家有了新的認(rèn)識(shí)和期待，強(qiáng)調(diào)中國(guó)要成為偉大的社會(huì)主義國(guó)家，并且要讓人人覺(jué)得可愛(ài)，給世界作出更大的貢獻(xiàn)。

1952年鄧小平指出：“今后要更廣泛地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的宣傳教育，使人人覺(jué)得我們國(guó)家可愛(ài)，這是我們今天要不斷努力的工作，這是我們的任務(wù)?！钡?，實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，“不是空空洞洞幾句話就能解決的”，“如果我們沒(méi)有具體事實(shí)來(lái)答復(fù)，人們是不會(huì)相信的”［11］347。后來(lái)毛澤東強(qiáng)調(diào)，要建立“一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”［12］89并能趕上最強(qiáng)大的資本主義美國(guó)，“因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”［12］156-157?！爸袊?guó)應(yīng)當(dāng)是辯證法發(fā)展的國(guó)家……變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親?！保?2］291“我們希望造成這樣一個(gè)中國(guó)，希望把我們國(guó)家變成這樣一個(gè)活潑的國(guó)家，使人們敢于批評(píng)，敢于說(shuō)話，有意見(jiàn)敢于說(shuō)，不要使人不敢說(shuō)。按照這樣的方針，我們的希望就一定可以實(shí)現(xiàn)?！保?3］1616周恩來(lái)指出，“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！保?4］439在實(shí)踐中，堅(jiān)持從“一窮二白”的國(guó)情出發(fā)，進(jìn)行長(zhǎng)期的戰(zhàn)略規(guī)劃，調(diào)動(dòng)一切積極因素，統(tǒng)籌兼顧，自力更生又爭(zhēng)取外援而不稱霸，并倡導(dǎo)勤儉建國(guó)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家”有了新的認(rèn)識(shí)?！艾F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！保?5］163對(duì)于“中國(guó)情況”和“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”的探索，逐漸引申出了更多的理論與實(shí)際問(wèn)題?！皻w結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義?！保?6］808-809而“要了解中國(guó)發(fā)展方向，最重要的是要了解中國(guó)選擇的是什么樣的發(fā)展道路?！保?7］380-381

改革開(kāi)放初期，中國(guó)的形象因經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和國(guó)內(nèi)穩(wěn)定任務(wù)凸顯，需要重新被世界所認(rèn)識(shí)。1986年，鄧小平指出：“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是不可缺少的，不要怕外國(guó)人說(shuō)我們損害了自己的名譽(yù)?！薄扒皫啄?，我們不是對(duì)那幾個(gè)搞自由化并且觸犯了刑律的人依法處理了嗎？難道因此中國(guó)的名譽(yù)就壞了嗎？中國(guó)的形象并沒(méi)有因此而變壞，我們的名譽(yù)還是一天比一天好起來(lái)?！保?8］197他還期望中央負(fù)責(zé)同志“給國(guó)際國(guó)內(nèi)樹(shù)立一個(gè)好的形象，一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的形象，而且是一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的榜樣”［18］317-318，并提醒說(shuō)：“世界上希望我們好起來(lái)的人很多，想整我們的人也有的是。我們自己要保持警惕，放松不得。要維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象?！保?8］319-320他認(rèn)為，“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”［18］306同時(shí)，“中國(guó)的發(fā)展是和平力量的發(fā)展，是制約戰(zhàn)爭(zhēng)力量的發(fā)展?，F(xiàn)在樹(shù)立我們是一個(gè)和平力量、制約戰(zhàn)爭(zhēng)力量的形象十分重要?！保?8］128鄧小平還深切地指出：“下個(gè)世紀(jì)中國(guó)是很有希望的。”［18］358

隨著中國(guó)與世界發(fā)展繁榮穩(wěn)定關(guān)系的變化，彼此的前途命運(yùn)愈加緊密地聯(lián)系在一起，“中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家”不再僅僅是中國(guó)人民所關(guān)心的問(wèn)題，也成為國(guó)際社會(huì)所聚焦的話題，甚至出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等誤解和論調(diào)，一些西方勢(shì)力還在國(guó)際場(chǎng)合借機(jī)或長(zhǎng)期刻意矮化、曲解、抹黑中國(guó)，急需引導(dǎo)乃至開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)。如江澤民指出：“我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，周邊一些小國(guó)對(duì)我們有疑懼是難免的。我們要樹(shù)立和平發(fā)展、友好合作的形象，耐心細(xì)致地多做消疑釋慮的工作，用自己的模范言行增加信任，使得他們逐步認(rèn)識(shí)到所謂‘中國(guó)威脅’是根本不存在的?！保?9］3152010年4月，胡錦濤在“金磚四國(guó)”領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在有很多人關(guān)心，中國(guó)今后會(huì)是什么樣的國(guó)家？會(huì)說(shuō)什么話，會(huì)做什么事？對(duì)老朋友會(huì)怎么樣，對(duì)新朋友會(huì)怎么樣？”對(duì)此他回應(yīng)道：“中國(guó)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，只能也必然是和平的發(fā)展、開(kāi)放共贏的發(fā)展和負(fù)責(zé)任的發(fā)展?！保?0］

除中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國(guó)情況的論述，對(duì)習(xí)近平的中國(guó)國(guó)家形象觀具有重要影響外，孫中山等中國(guó)民主革命先驅(qū)的愛(ài)國(guó)、救國(guó)、建國(guó)思想以及國(guó)家統(tǒng)一觀等亦如此。習(xí)近平本人的國(guó)際出訪、國(guó)內(nèi)調(diào)研和基層工作等實(shí)踐更使其對(duì)中國(guó)有深刻理解，能在各種比較中認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)形象?！爸袊?guó)有960萬(wàn)平方公里國(guó)土，56個(gè)民族，13億多人口，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不高，人民生活水平也還不高，治理這樣一個(gè)國(guó)家很不容易，必須登高望遠(yuǎn)，同時(shí)必須腳踏實(shí)地。我曾在中國(guó)不同地方長(zhǎng)期工作，深知中國(guó)從東部到西部，從地方到中央，各地各層級(jí)方方面面的差異太大了。因此，在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。”［21］102

二、習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象內(nèi)容的思想

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合闡述了“中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家”，強(qiáng)調(diào)“不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界”［21］406。針對(duì)國(guó)際社會(huì)，“中國(guó)愿意以開(kāi)放包容心態(tài)加強(qiáng)同外界對(duì)話和溝通，虛心傾聽(tīng)世界的聲音。我們期待時(shí)間能夠消除各種偏見(jiàn)和誤解，也期待外界能夠更多以客觀、歷史、多維的眼光觀察中國(guó)，真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)。”［22］

習(xí)近平在十八屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話中說(shuō)：“中國(guó)需要更多地了解世界，世界也需要更多地了解中國(guó)?！保?1］52013年12月，他就提高國(guó)家文化軟實(shí)力指出：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！保?1］162

2014年3月底至4月初訪歐期間，習(xí)近平系統(tǒng)闡述了當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象觀。在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上指出：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！保?3］這透露出中國(guó)發(fā)生了巨大變化，意氣奮發(fā)，不可欺侮，任何國(guó)家都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害中國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果，但又與人為善，尊重信任對(duì)方，主張通過(guò)協(xié)商和對(duì)話妥善管控分歧，解決爭(zhēng)議，使古老中華文明煥發(fā)生機(jī)。今日中國(guó)是言行一致、修己安人的負(fù)責(zé)任大國(guó)，追求和平、幸福和奉獻(xiàn)世界。4月1日，他在布魯日歐洲學(xué)院的演講中明確提出了“中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家”的問(wèn)題，認(rèn)為“有著悠久文明”“經(jīng)歷了深重苦難”“實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義”“世界上最大的發(fā)展中國(guó)家”“正在發(fā)生深刻變革”是中國(guó)的幾個(gè)最顯著的特點(diǎn)，這“有助于大家觀察中國(guó)、研究中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)”［24］。

小組合作學(xué)習(xí)模式可以融合不同性格的學(xué)生在一起進(jìn)行自主學(xué)習(xí)探究，這就有利于不同性格的學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)性格互補(bǔ)，可以平衡不同性格特點(diǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且還可以促進(jìn)學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源共享，促進(jìn)學(xué)生性格和能力的全方位發(fā)展。

7月4日，習(xí)近平在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)演講說(shuō)：“作為一個(gè)有著5000多年文明歷史的國(guó)家，面向未來(lái)，中國(guó)將做一個(gè)什么樣的國(guó)家呢？這是很多人關(guān)心的問(wèn)題，也是老師們、同學(xué)們關(guān)心的問(wèn)題”，他從中國(guó)將始終做一個(gè)維護(hù)和平、促進(jìn)合作、虛心學(xué)習(xí)的國(guó)家等三個(gè)角度對(duì)此進(jìn)行了闡述［25］。11月17日，習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講中也指出：國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)如何發(fā)展”和“中國(guó)發(fā)展起來(lái)了將是一個(gè)什么樣的國(guó)家”這兩個(gè)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，充分肯定、充滿信心、憂心忡忡以及看不慣中國(guó)的態(tài)度都有。接著，他就中國(guó)這個(gè)“人群中的大塊頭”“要怎么走、怎么動(dòng)，會(huì)不會(huì)撞到自己，會(huì)不會(huì)堵了自己的路，會(huì)不會(huì)占了自己的地盤”［26］這些疑問(wèn)談了看法，即中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、共同發(fā)展、合作發(fā)展的決心、理念和政策不會(huì)動(dòng)搖。

習(xí)近平還從政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等角度就我國(guó)的多維國(guó)情、當(dāng)代中國(guó)歷史、國(guó)家建設(shè)進(jìn)行了廣泛論述，其中也蘊(yùn)含著豐富的當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象思想。他指出，中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素［27］；“雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但大而不強(qiáng)、臃腫虛胖體弱問(wèn)題相當(dāng)突出，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大塊頭的‘阿喀琉斯之踵’”［28］?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)的基本國(guó)情仍是處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在國(guó)際上是堅(jiān)持和平的世界最大的發(fā)展中國(guó)家［29］。特別是“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際。”［21］10-11同時(shí)，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需更準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步［30］。因此，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征緊密結(jié)合，從國(guó)情出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切積極的因素，分步驟和階段，在堅(jiān)持和創(chuàng)新中不斷為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

三、習(xí)近平關(guān)于當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象傳播的思想

當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的不懈奮斗，已經(jīng)煥然一新且還在不斷建構(gòu)中，但因海外媒體報(bào)道的單向化以及刻板的歷史印象等，這一形象的傳播顯得尤為重要。有國(guó)外學(xué)者指出，中國(guó)必須增強(qiáng)軟實(shí)力，提高其他國(guó)家和人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和對(duì)中國(guó)面臨的問(wèn)題的理解［31］241，甚至中國(guó)如何看待自己并不重要，關(guān)鍵在于國(guó)際社會(huì)如何看待中國(guó)［32］11。

首先，要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化和調(diào)查研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，并運(yùn)用正確的方法論來(lái)了解中國(guó)?！傲私庵袊?guó)是要花一番功夫的，只看一兩個(gè)地方是不夠的。中國(guó)有960萬(wàn)平方公里，56個(gè)民族，13億人口，了解中國(guó)要切忌‘盲人摸象’”［21］409?！坝^察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)和精神也都要看。中華民族5000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開(kāi)放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的。”［24］習(xí)近平在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》書面采訪時(shí)指出：“看待當(dāng)今中國(guó)，一定要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)近代以后所遭受的民族苦難，一定要深刻認(rèn)識(shí)這種長(zhǎng)期的民族苦難給中國(guó)人民精神世界帶來(lái)的深刻影響?！薄胺治鲋袊?guó)經(jīng)濟(jì)，要看這艘大船方向是否正確，動(dòng)力是否強(qiáng)勁，潛力是否充沛。在大海上航行，再大的船也會(huì)有一時(shí)的顛簸。只要投資者全面了解中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程、近期中國(guó)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)制定的戰(zhàn)略以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)和趨勢(shì)，就會(huì)作出正確判斷?！保?3］

其次，除了高層交往和領(lǐng)導(dǎo)人形象傳播外，要通過(guò)工商、智庫(kù)、勞動(dòng)、婦女、青年、媒體、科技、民間社會(huì)等各界面向國(guó)內(nèi)外公眾通過(guò)外交、文藝、研究、傳媒等各種手段來(lái)傳播全面的中國(guó)國(guó)家形象。

要做好外交工作，特別是周邊工作。習(xí)近平指出：“要著力加強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的宣傳工作、公共外交、民間外交、人文交流”，通過(guò)旅游、科教、地方合作等友好交往，“要對(duì)外介紹好我國(guó)的內(nèi)外方針政策，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根。”［21］299

發(fā)揮文藝的隱性作用。文藝展現(xiàn)了豐富多樣的中國(guó)故事、形象與旋律，為世界提供了特殊的聲響與色彩、詩(shī)情和意境。習(xí)近平指出：“國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國(guó)民眾來(lái)中國(guó)親自了解、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂(lè)、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。”［34］2015年11月，習(xí)近平在新加坡國(guó)立大學(xué)演講時(shí)說(shuō)：“今年7月，幾名新加坡‘90后’大學(xué)生參加了2015‘看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃’，他們來(lái)到中國(guó)西北，用鏡頭記錄現(xiàn)代中國(guó)，通過(guò)秦腔、蘭州牛肉面、羊皮筏子等元素了解和傳遞中華文化?！保?5］習(xí)近平還多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，以及孔子學(xué)院和孔子課堂對(duì)介紹中華文化、溝通人民心靈、搭建友誼橋梁的作用。

加強(qiáng)中國(guó)研究，特別是要注意加強(qiáng)中國(guó)的話語(yǔ)體系建設(shè)。習(xí)近平指出：“要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，支持國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究?！保?6］他多次與漢學(xué)家、孔子學(xué)院師生代表座談，指出：“一些人對(duì)中國(guó)有偏見(jiàn)，主要是源于陌生、隔閡和不了解。了解中國(guó)，不能只看一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)面，切忌盲人摸象。介紹中國(guó)，既要介紹特色的中國(guó)，也要介紹全面的中國(guó)；既要介紹古老的中國(guó)，也要介紹當(dāng)代的中國(guó)；既要介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也要介紹中國(guó)的人和文化。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國(guó)文化的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。我們正在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中一些重要內(nèi)容就是源于中華文化。”［37］他還在講話和文章中提到一些海外中國(guó)學(xué)學(xué)者。如澳大利亞格里菲斯大學(xué)的馬克林教授，“半個(gè)世紀(jì)來(lái)，馬克林教授60多次訪華，在親歷中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，孜孜不倦向澳大利亞和世界介紹中國(guó)的真實(shí)情況。”［26］提到“一個(gè)有顆中國(guó)心的巴西人”卡洛斯·塔瓦雷斯，“40多年來(lái)，他孜孜不倦關(guān)注和研究中國(guó)，筆耕不輟撰寫關(guān)于中國(guó)的8本書籍和500多篇文章，作了數(shù)百場(chǎng)關(guān)于中國(guó)的演講。許多巴西人因?yàn)樗奈淖终J(rèn)識(shí)中國(guó)、走近中國(guó)。有人問(wèn)他這樣做的動(dòng)機(jī)是什么，他說(shuō)‘我只想介紹中國(guó)，讓更多人了解中國(guó)，別無(wú)他圖’?！保?8］習(xí)近平在波蘭《共和國(guó)報(bào)》發(fā)表的署名文章說(shuō)：“17世紀(jì)中葉，波蘭傳教士卜彌格來(lái)到中國(guó)，廣泛研究中國(guó)社會(huì)、歷史、醫(yī)學(xué)、地理等學(xué)科，發(fā)表大量著作，是首位向西方介紹中國(guó)古代科學(xué)文化成果的歐洲人，被譽(yù)為‘波蘭的馬可·波羅’?！保?9］他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！倍把芯靠鬃?、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑”［40］。他在致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中說(shuō)：“這次大會(huì)的主題之一是‘全球視野下的中國(guó)’，這是一個(gè)很好的題目。中國(guó)有著5000多年連續(xù)發(fā)展的文明史，觀察歷史的中國(guó)是觀察當(dāng)代的中國(guó)的一個(gè)重要角度。不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路?！保?1］在會(huì)見(jiàn)第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議外方代表時(shí)，就中國(guó)改革發(fā)展前景、“一帶一路”建設(shè)、中方主辦2016年二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)等發(fā)表看法，讓國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)對(duì)當(dāng)今國(guó)際秩序和重大全球性問(wèn)題的態(tài)度［42］。在中央政治局就中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧和思考進(jìn)行第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他指出：“要推動(dòng)國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用。要加強(qiáng)抗戰(zhàn)研究的國(guó)際學(xué)術(shù)交流。要推動(dòng)海峽兩岸史學(xué)界共享史料、共寫史書，共同捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和榮譽(yù)。”［43］

切實(shí)推進(jìn)輿論宣傳，提高傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。“媒體在信息傳播、增進(jìn)互信、凝聚共識(shí)等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用?！保?8］習(xí)近平到中央新聞單位調(diào)研時(shí)，視頻連線了中央電視臺(tái)北美分臺(tái)負(fù)責(zé)人，希望他們用好國(guó)際化傳播平臺(tái)，客觀、真實(shí)、生動(dòng)報(bào)道中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，促進(jìn)外國(guó)觀眾更多更好了解中國(guó)。并在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇侵螄?guó)理政、定國(guó)安邦的大事，其職責(zé)和使命是：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建融通中外的新概念新范疇新表述，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)優(yōu)化戰(zhàn)略布局，發(fā)揮好新興媒體的作用，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體［49］，精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，闡釋中國(guó)特色、中國(guó)智慧、中國(guó)方案。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！保?0］44并在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)指出：“我們歡迎各位記者朋友在中國(guó)多走走、多看看，繼續(xù)關(guān)注中共十九大之后中國(guó)的發(fā)展變化，更加全面地了解和報(bào)道中國(guó)?！保?1］

習(xí)近平從歷史和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)和精神、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上關(guān)于當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象的論述，深刻反映了他對(duì)中國(guó)的歷史文化、現(xiàn)實(shí)情形、未來(lái)走向的看法以及對(duì)國(guó)內(nèi)外公眾期待的回應(yīng)，表明了其寬廣的國(guó)際視野、真摯的愛(ài)國(guó)情感，豐富了馬克思主義國(guó)家觀、中國(guó)觀，有助于增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)的信心，有益于國(guó)外對(duì)中國(guó)的感知，能為中國(guó)發(fā)展提供良好的輿論環(huán)境。“認(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事……中國(guó)革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國(guó)是個(gè)什么東西（中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)）?！保?2］378只有認(rèn)清了中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能更好地將馬克思主義應(yīng)用于實(shí)際，在新時(shí)代推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)，個(gè)人也能將自身的理想與實(shí)踐融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中。

注釋：

①《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》第一章《中國(guó)社會(huì)》是由其他同志起草，毛澤東修改的。