張谷姣

以核心素養(yǎng)引領(lǐng)課程教學(xué)改革，已成為教育發(fā)展的共同趨勢。但在實(shí)踐中，如何落實(shí)核心素養(yǎng)目標(biāo)，如何確保核心素養(yǎng)落實(shí)到每一堂課，每一位學(xué)生，面臨著實(shí)際的困難與巨大的挑戰(zhàn)。

對于《中國建筑的特征》一文，比較普遍的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)大多關(guān)注的是學(xué)科知識，其實(shí)，這篇科普文還承載著科學(xué)精神、科學(xué)文化素養(yǎng)等內(nèi)涵。怎樣變“知識核心”為“核心素養(yǎng)”？如何通過升級教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

我們知道，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是以培育全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。

在認(rèn)真研讀文本以及核心素養(yǎng)諸要素之后，筆者發(fā)現(xiàn)《中國建筑的特征》正是落實(shí)培育學(xué)生“人文底蘊(yùn)”“科學(xué)精神”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“實(shí)踐創(chuàng)新”四大核心素養(yǎng)的好機(jī)會。為了落實(shí)這些素養(yǎng)的培育，筆者深入挖掘文本的教學(xué)價值，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，力圖將學(xué)生的思維活動引向更深更廣處，使學(xué)生在不斷的探究中提高能力、健全人格、自主發(fā)展。

一、挖掘文本的文化價值，增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)

中國建筑的特征就是中國建筑文化的種種表現(xiàn)。它的整體布局特征、木構(gòu)架、舉折和舉架等在世界建筑史上獨(dú)樹一幟。這些民族性的特征僅僅通過快速閱讀、提取內(nèi)容要點(diǎn)是很難給學(xué)生留下深刻印象的，更談不上激起學(xué)生對中國古建筑的熱愛之情。如何把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因？筆者對學(xué)生進(jìn)行了變式訓(xùn)練，精心選取與課文匹配的故宮全貌圖、中國古建筑木構(gòu)架圖、斗拱組成圖、舉折和舉架圖，故宮太和殿屋頂翼角、瓦當(dāng)、彩繪等特寫鏡頭，讓學(xué)生邊欣賞，邊思考問題：欣賞圖片，你能說出下列建筑的名稱嗎？請根據(jù)課文內(nèi)容以及你所知道的知識介紹圖片建筑的特征。

以故宮全貌圖為例，學(xué)生不僅介紹了故宮建筑群整體的對稱布局、主要宮殿朝南等特點(diǎn)，還談到了對稱之美、三大宮殿集中在中軸線而體現(xiàn)出的中央集權(quán)思想；不僅介紹了屋頂?shù)乃拿嫫?，還談到屋頂?shù)狞S色琉璃瓦的文化意味等。我想，這些表達(dá)交流比浮光掠影概述建筑的特征有意義得多。它不僅檢測了學(xué)生對課文內(nèi)容的把握，訓(xùn)練了口語表達(dá)，還讓學(xué)生欣賞了中國建筑的藝術(shù)美。

二、挖掘文本的現(xiàn)實(shí)價值，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識

梁思成先生寫這篇文章是出于對祖國建筑的熱愛，對建筑文化保護(hù)的責(zé)任感和使命感。怎樣將先生的情懷傳遞給學(xué)生，讓心靈感動心靈？在學(xué)生把握中國建筑的特征之后，筆者還設(shè)計(jì)兩個問題讓學(xué)生討論交流。

問題一：作者是如何引入“特征”這一概念的？

問題二：本文的題目是“中國建筑的特征”，作者僅僅是為了介紹中國建筑的特征嗎？

這兩個問題能引起學(xué)生對文本的關(guān)注和思考。學(xué)生從 “世界各民族數(shù)千年文化史”“分布到很廣大的地區(qū)”“至遲在公元前15世紀(jì)”“一直保留到近代”“3500年來”等語言信息中，認(rèn)識到梁思成是從宏觀的歷史和文化背景引入“特征”的概念并全面展開論述的。從中可以看到中國建筑在世界建筑中的歷史地位和文化地位，可以感受到作者對中國古建筑的熱愛、自豪之情。

為了將責(zé)任感傳承下來，筆者趁勢將本文的寫作背景以及一位旅美作家的一段話設(shè)計(jì)成一道語言運(yùn)用題。題目如下：

閱讀下面兩則材料，思考材料反映的社會問題，為此問題寫一條宣傳語：

1.《中國建筑的特征》寫于1954年1月。建國之初，隨著北京新城建設(shè)的開展，古城的城墻和城門也隨之面臨被拆除的命運(yùn)。1950年5月7日梁思成發(fā)表了《關(guān)于北京城墻存廢問題的討論》。1953年，在極“左”思想影響下，一些人主張掃除北京古建筑和古城墻。為此,梁思成奔走呼吁：“中國建筑的個性乃即我民族之性格，”“一國一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌，”“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象”。在北京城墻存廢的辯論會上他說，拆城墻如同抽他的筋、剝他的皮一樣。他曾向中央政府諫言，力主在北京城的西面建一座新城作為政府所在地，這樣便可以完整地保留全部老北京城。然而，他的呼吁無濟(jì)于事，他的建議沒有被采納，并蒙受不公正對待。城墻被拆了，能代表老北京的城樓和牌坊也被拆除了……

2.一位旅美作家這樣寫道：“一樣的星巴克，一樣的玻璃大樓，站在家鄉(xiāng)的路邊，我卻分不清這是北京、東京，還是紐約……”

這道題不僅僅訓(xùn)練了語言表達(dá)，更重要的是核心素養(yǎng)的培育，讓學(xué)生感受到梁先生的赤子之心、擔(dān)當(dāng)精神，從心底認(rèn)識到傳承保護(hù)中國傳統(tǒng)建筑的重要性，從而自覺擔(dān)當(dāng)起一個中國人的責(zé)任。

三、挖掘文本的科學(xué)價值，培育學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新精神

為了將中國建筑的優(yōu)越性充分展現(xiàn)出來，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)方法解決實(shí)際問題的科學(xué)精神。筆者整合與文本相關(guān)的兩則材料，讓學(xué)生討論分析。

1.在2008年5月12日震后，報(bào)恩寺廣場成了平武縣城居民的臨時避難所。這座占地2.7萬平方米的古建筑群落建于1460年（明天順?biāo)哪辏瑲v經(jīng)1536年、1618年、1657年、1786年以及1976年的數(shù)次大地震，在此次汶川地震的影響下，木構(gòu)造脫榫，墻體開裂，但沒倒塌，更沒有造成人員傷亡。

2.2008年5月12日汶川地震，震級8.0級，大量房屋倒塌，69227人遇難，374643人受傷，17923人失蹤。

閱讀上面兩則材料，聯(lián)系本課所學(xué)的知識，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生在討論中形成的基本認(rèn)識：汶川災(zāi)情還與建筑有關(guān)。中國古建筑以木材、瓦磚為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。這種材料結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯都有若干伸縮余地，在一定限度內(nèi)可減少地震對這種構(gòu)架的危害，有利于防震抗震。而中國現(xiàn)在的建筑結(jié)構(gòu)大都是磚混結(jié)構(gòu)，沒有繼承古代的建筑特點(diǎn)。而磚混結(jié)構(gòu)防震抗震性能差。建議重建家園不要采用混凝土結(jié)構(gòu)或磚混的預(yù)制板，可采用高抗震的木結(jié)構(gòu)及輕鋼結(jié)構(gòu)。

學(xué)生在這些聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的問題的探究中，既進(jìn)一步認(rèn)識到建筑中的科學(xué)，又能運(yùn)用科學(xué)知識去解決生活中的實(shí)際問題，還激發(fā)了他們的探索熱情和創(chuàng)造精神。

綜上，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時要基于核心素養(yǎng)，精心選取教學(xué)內(nèi)容，把教材的價值、教學(xué)的價值充分挖掘出來，變成一個個具體的操作性強(qiáng)的核心素養(yǎng)目標(biāo)。長期堅(jiān)持，才能讓核心素養(yǎng)的培育落到實(shí)處。