林 佳

言語形式作為言語作品的存在方式，一頭連著言語內容，是言語主體的心聲；一頭連著接受主體的感官，是語感所由生成的對象。教師要在語文課堂上做出如何發(fā)現(xiàn)語言的榜樣，并培養(yǎng)學生咀嚼語言的習慣。而如何找到值得品味的言語形式，是十分考驗教師的語文素養(yǎng)的。筆者在具體的教學實踐中，探索出以下幾種基本方法。

一、關注言語形式的重復處

一般而言，重復指的是語言在遣詞造句等方面出現(xiàn)的雷同。一般情況下，它是作為病句的一種類型而存在的。但在優(yōu)秀文學作品中，看似重復的內容，往往是作者有意為之的產物。它有著豐富的內涵，有時還是理解文本主旨的關鍵。

黃厚江老師在教學《葡萄月令》時，提出這樣一個問題：這篇課文哪個詞用得最多？學生馬上找出來了：“了”和“呢”。這兩個詞有什么特點？口語化，兒童化，隨意自然，可見這篇文章是以小孩子的口吻來寫的。黃老師再聯(lián)系時代背景，當時汪曾祺是以“右派”的身份下放到農村勞動，可他還是一副孩子模樣，可見他是一個純真樂觀的人。由此可見，重復的言語形式有著豐富的內在意蘊。在解讀文本過程中抓住重復的言語形式不失為探究作者情感，挖掘文本主旨的一種有效途徑。

二、關注言語形式的反常處

有時候，作家故意違反語法規(guī)范或生活邏輯，創(chuàng)造一些反常的言語形式。在文本解讀中，我們若抓住了這些反常的言語形式，不僅有助于探求作者的真意，而且有助于提高學生對言語的敏感性。

比如《老王》中有這樣一句：“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐。一路上我們說著閑話?！庇腥苏f，這是講我和老王關系好，照顧他的生意。但問題的關鍵在于“他蹬，我坐”。這句話顯然違反了語言運用的簡潔原則。我們聯(lián)系文末的“愧怍”就可以理解了，這其實是在強調他們之間的關系，我是雇主，他是車夫。他們之間有一種淡漠的距離感。包括下文，老王給楊絳送雞蛋，楊絳要給他錢等細節(jié)，我們都可以從楊絳對老王彬彬有禮中讀出冷漠和距離。因此作者回想起來感到“愧怍”。

三、關注言語形式的留白處

留白，原是國畫創(chuàng)作中的一種構圖方法。對于欣賞者而言，留白可以給人以想象的空間。在文學作品中，我們要關注作品中的留白處。

比如魯迅小說《祝?！分袑懙吏斔睦蠣?shù)臅康膶β?lián)，“一邊的對聯(lián)已經脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平”。從相關資料中我們了解到那半副對聯(lián)應該是“品節(jié)詳明德性堅定”。作者為什么不把另一聯(lián)也寫出來呢？這應該是是作者有意為之。這一設置極有象征性：只講“事理”，不講“品節(jié)”；只要“心氣和平”，不要“德性堅定”，這不正是魯四老爺這個“講理學的老監(jiān)生”的真實寫照嗎？

四、關注言語形式的差異處

作家在文學創(chuàng)作時出于表情達意的需要有時會采用一些相似結構的言語形式。當相似的言語形式出現(xiàn)在文本中時，我們可以關注其中的差異處，并思考為什么會有這樣的差異。這可能給我們探究文本、把握情感提供一些線索。

比如，魯迅的《祝?！分?，祥林嫂喪子失偶再次回到魯鎮(zhèn)，魯四老爺家的祭祀卻不允許她碰了。她去分配酒杯和筷子，四嬸慌忙的說：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”她訕訕的縮了手，又去取燭臺?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。后來，在柳媽的建議下，她花了大價錢去土地廟捐了門檻，以為贖清了自己的罪過，便在祭祖時坦然地去拿酒杯和筷子。然而，聽到的卻是一聲斷喝“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”這兩句話，表面上只是語序調換了一下，但在表達上的效果完全不一樣。前一句是一般的阻止，語氣不那么強硬，后面還加了句“我來擺”“我來拿”來緩和語氣。這時的四嬸是聽了魯四老爺?shù)陌档乩锏母嬲]，祭祀時不讓祥林嫂沾手。但內心對祥林嫂沒那么厭惡。而后一句卻表現(xiàn)得更加的緊張、慌張，態(tài)度強硬，語氣中有嫌惡，有指責。

五、關注文中的標點

標點也是言語形式的有機組成部分，所有的標點都參與情感的表達。有些大家的文章，不但不可改一字，甚至連標點都不可隨意改動。

比如魯迅的《記念劉和珍君》中有這樣一句：“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。”如果把標點改為：“我沒有親見，聽說她——劉和珍君那時是欣然前往的。”與原文相比，雖然只改動了幾個標點符號，但魯迅先生的沉痛、悲憤的情感卻大大削弱了。

綜上所述，教師要帶領學生潛入語言文字中，從品味言語形式入手走進作者的心靈世界，真正做到在文本中走幾個來回，悟言會意，披文入情，才可言意兼得。閱讀教學只有順著言語形式這條路，才能真正指向學生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成。