湯海星

摘 要：感恩是人類共通的情感。許多社會現(xiàn)象反映了感恩的缺失，其原因是多方面的。人類社會需要感恩，感恩需要通過感恩教育來培養(yǎng)。教育者在實施感恩教育時要考慮策略問題。做好青少年的感恩教育，將使我們的教育工作更富有意義。

關鍵詞：感恩；感恩教育；實施策略

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）09-0038-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.09.021

一、感恩的內(nèi)涵

感恩是一個比較古老的話題，也是古往今來人類共通的一種情感。“父恩比山高，母恩比海深（日本）”“感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的（英國）”“誰言寸草心，報得三春暉”等諺語詩歌都是對感恩情懷的贊美。歐美國家設立“感恩節(jié)”，以喚起全社會的感恩意識。涂純英認為，“感恩就是主體（人）對自身所處的自然環(huán)境、社會環(huán)境及人文環(huán)境中所給予自己的恩惠和幫助表示友好和由衷的認可，并希望回報的一種意識、一種情緒和行為?！?/p>

感恩對社會生活的影響是巨大的。正如辛世俊所說，“感恩文化一旦被傳播，其效用是不可估量的：感恩用于政治，就能使社會和諧，政通人和；感恩用于企業(yè)，就能使企業(yè)獲得巨大的經(jīng)濟效益和社會效益；感恩用于人與自然的關系，就是天人合一的最高境界；感恩用于家庭，就是和諧美滿的家庭生活。”

二、感恩缺失的現(xiàn)狀及原因分析

現(xiàn)在，許多社會現(xiàn)象反映了感恩的缺失，這些現(xiàn)象值得我們深思。如農(nóng)村老人的贍養(yǎng)問題糾紛不斷；部分青少年學生不顧家庭經(jīng)濟承受能力而揮霍無度；有些學生對教師的正常管教行為進行報復；有些被救助者不知感恩，使見義勇為的英雄“流血又流淚”；救助暈厥老人反遭訛詐等等。還有些個案更是突破了人類道德倫理的底線，如馬加爵投毒殺舍友案、徐州孔某殺母案、港中大學生辱罵網(wǎng)友“支那蛆”事件等，達到了人神共憤的地步。

分析這些反民族、反社會乃至反人類的行為，其形成原因是多方面的：一是家庭教育缺失或不當，對子女嬌慣縱容導致其形成任性、自私的性格；二是社會轉型和多元文化沖擊導致部分人道德觀念混亂；三是在境外勢力有目的、有意識地對青少年進行教唆、愚弄；四是社會對人生價值評價導向出現(xiàn)偏差。

學校道德教育的弱化及其實效性較低，也是產(chǎn)生感恩缺失的重要原因。在考試成績成為衡量學校、教師的工作成績及學生學業(yè)唯一標準的環(huán)境下，“德育為首”落不到實處，學校德育處于很尷尬的位置。作為德育重要內(nèi)容的感恩教育，所面臨的境況同樣也是如此。

三、感恩及感恩教育的理論基礎

感恩情感在人類社會中有其存在的必然性。同其他優(yōu)秀的道德品質一樣，感恩需要通過感恩教育來培養(yǎng)。

（一）感恩的心理學基礎

美國心理學家海德認為，當人們獲得來自于他人的幫助或恩惠時并認識到對方是有意而為之時，就會體驗到感激的心情，并且傾向于用內(nèi)在動機來表達這種感恩的心情。這種感恩的情緒會使受惠者在贊賞施惠者的行為時體味到敬慕之情，使受惠者意識到施惠者的行為對自己有益時表現(xiàn)出喜悅之情。同時，施惠者也會因為自己的行為得到受惠者乃至其他人的認同，獲得一定程度的幸福感和發(fā)現(xiàn)自身價值的滿足感。這就是說，無論是施惠者還是受惠者，都可以從感恩中獲得美好的心理體驗。

（二）感恩的社會學基礎

馬克思主義認為，人與人之間的聯(lián)系及相互關系，是一個社會存在和發(fā)展的基礎。人類社會擺脫了動物世界中弱肉強食的叢林法則，使生病者得到醫(yī)治，年老者得到贍養(yǎng)，弱勢者得到救助。一個人的生存、成長和發(fā)展會得到很多人的幫助。如果以感恩心態(tài)及行為去對待他人的幫助，會獲得別人更多的幫助，獲得更多幫助的人則會更好更快的發(fā)展。感恩意識及其行為對自身、對他人、對社會都有利，人們會自覺地在社會中倡導并強化感恩意識及其行為。所以說，感恩是社會選擇的必然結果。

（三）感恩的哲學基礎

馬克思主義哲學認為，人類和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以，人類對自然要有敬重之心、感恩之心，要尊重自然規(guī)律，維護自然界各個方面的平衡，與自然保持和諧的關系。馬克思主義哲學還認為，人具有追求藝術、道德、交往、奉獻等需要的社會屬性。具有促進個人成長和社會發(fā)展特征的感恩意識及其行為，也必然地成為社會成員所追求的目標之一。

（四）感恩教育的必要性

施普朗格認為，“教育的本質作用是發(fā)展的養(yǎng)護、文化的傳遞、心靈（良心）的喚醒?！比艘嬲蔀橐粋€感恩的人，就必須聽從自己的良心采取行動。這需要兩個方面的能力：一是對善惡問題能獨立做出判斷的能力，二是對于認為正確的事，具有毫不躊躇地付諸實踐的能力。喚醒人的良知是感恩教育的重要內(nèi)容，但感恩的情感并不等同于感恩的實踐行為，僅有感恩的情感而不付之于行動并沒有多少實際的意義。這兩個方面的能力必須通過教育（包括必要的訓練）才能獲得。

涂純英認為，感恩教育是指“教育者應用一定的手段和方法，對受教育者有目的、有計劃地進行識恩、知恩、感恩、報恩乃至施恩的人文教育，是一種‘以情動情的情感教育‘以德報德的道德教育‘以人性喚起人性的人性教育?！蓖ㄟ^感恩教育，使青少年“識感恩之理，明感恩之德，存感恩之心，激感恩之情，行報恩之責（陳秀蘭）”，促進社會和諧發(fā)展。

四、感恩教育的實施策略

感恩因其涉及社會生活的各個方面，所以青少年感恩教育就不僅僅是學校的責任，而應該是全社會的共同責任。

（一）讓青少年明白感恩是人類社會存在和發(fā)展的需要

如前所述，感恩有其產(chǎn)生和存在的心理學、社會學和哲學基礎。根據(jù)青少年的認知水平，讓他們明白感恩是一種優(yōu)秀的道德品質，人類社會需要感恩，使他們產(chǎn)生培育感恩意識及其行為的自覺性，能夠更好地達到感恩教育的效果。

（二）感恩教育的內(nèi)容必須與教育對象相適應

任何內(nèi)容和形式的教育，都要適應教育對象的身心發(fā)展規(guī)律，感恩教育當然也不例外。對于感恩教育，在小學階段應主要進行親情體驗以及感恩意識的培養(yǎng)；在中學階段要能主動自覺地幫助父母和家庭，形成家庭成員意識和責任感；在大學生中大力倡導感恩祖國、熱愛人民的教育，培養(yǎng)愛國主義情感和高度的社會責任感。

（三）感恩教育的形式必須與教育對象相適應

進行感恩教育的活動形式多種多樣，但也有各自的適用性問題。我們需要研究各種教育活動形式的特點，并結合教育對象的認知水平和感恩教育的主題，來選擇和設計感恩教育的活動形式，布置教育對象力所能及的活動任務，力求取得更好地的教育效果。

（四）整合教育力量，注重感恩實踐行為的培育

家校共育在感恩教育中顯得尤為重要。現(xiàn)在，關于感恩教育的理論、書籍、網(wǎng)絡資源及組織的相關活動都很多，但教育效果似乎并不理想。我認為，這主要原因是缺少了感恩實踐行為的教育和訓練。所以當前進行感恩教育，應當重點把學校、家庭、社會等各方面的教育力量整合起來，加強青少年感恩行為的培育和養(yǎng)成。

（五）廣泛營造感恩教育的文化氛圍

清代李毓秀編寫的《弟子規(guī)》，朗朗上口，內(nèi)容豐富，其中有很多關于感恩教育的內(nèi)容，成為我國重要的啟蒙讀物。韓國極其重視孝道教育和禮儀教育，并將其滲透到社會物質生活和精神生活的各個方面。公民教育是新加坡道德教育的重要內(nèi)容，其中就廣泛滲透了諸如孝順、尊敬教師、責任感、愛國以及種族和諧等感恩教育內(nèi)容。這些做法為整個社會營造了一種感恩教育的深厚氛圍，取得了較好的教育效果，為我們提供了借鑒之處。

（六）廣泛樹立感恩道德榜樣

榜樣的力量是巨大的。50年代毛主席“向雷鋒同志學習”的號召，至今仍在廣泛影響著社會風氣，央視每年推選出的感動中國人物，幾乎都站在感恩意識及其行為的制高點上，為我們樹立了光輝的榜樣。無論是學校、社會還是家庭，廣泛宣傳這些榜樣，就可以起到很好的教化作用。

（七）正確引導青少年認識感恩道德示范的典型案例

近年來，網(wǎng)絡的普及使各種信息的傳播，變得十分迅速、便捷。但網(wǎng)絡信息良莠不齊，有些信息的始作俑者甚至有不可告人的目的。由于青少年對各種信息的識別能力不強，會受到不良信息的影響。這種情況下，就需要教育者對一些網(wǎng)絡上盛傳的反社會、反倫理的典型案例進行剖析，引導青少年正確認識這些反面典型。

感恩是人的“精神底色”，是人之所為人的基本條件，它可以激發(fā)人的其他優(yōu)良道德品質。這個“精神底色”對于人的成長，對于社會的和諧發(fā)展有非常重要的作用。做好青少年的感恩教育工作，將使我們的教育工作更富有意義。同時，也將使我們的生命更有溫度，使我們的生活更加幸福，使我們的社會更加溫暖。

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