王道林

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116000）

一、新媒體技術(shù)的應(yīng)用對大學(xué)生思想政治教育的影響

新媒體是指依靠現(xiàn)代電子信息技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，向受眾提供信息的一種媒體技術(shù)。在信息爆炸的當代社會，新媒體的出現(xiàn)無疑為信息交流與傳播提供了新的渠道，使信息能夠以極高的速率在信息受眾者間流動。思想政治教育也隨著新媒體技術(shù)應(yīng)用的普及，獲得了一次絕佳的發(fā)展契機。而當代大學(xué)生這一群體，在年齡與知識背景等因素的共同作用下，現(xiàn)已成為新媒體最主要的受眾人群之一。但由于其價值判斷力尚未成形，對信息的甄別力還有待進一步加強，所以，新媒體的發(fā)展對大學(xué)生思想政治教育工作的開展既有積極的影響，也有一定的負面作用。一方面，新媒體技術(shù)正憑借其獨有的對時空要求低的特點，潛移默化地影響著當代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活。新媒體技術(shù)的普及，在一定程度上打破了學(xué)在課堂的傳統(tǒng)局面。在很多非傳統(tǒng)課堂的場合下，學(xué)生通過新媒體技術(shù)的使用均可以輕松實現(xiàn)學(xué)習(xí)資料的獲取。另外，新媒體憑借其高速的信息傳達速率，為同學(xué)間、同學(xué)與老師間的交流搭建了更為便捷的平臺，頻繁的交流拉近學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生間的關(guān)系，使雙方在交流中實現(xiàn)進步。另一方面，首先，新媒體技術(shù)本身雖然可以提供基數(shù)龐大的信息量，但在這海量信息中，魚龍混雜。由于大學(xué)生群體的獨特性，他們?nèi)狈ψ銐虻纳鐣?jīng)驗，價值判斷能力十分有限。因此，在面臨魚龍混雜的信息時，難免會被一些負面作用的信息所誤導(dǎo)，從而影響學(xué)生的思考能力以及科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，這也為思想政治教育工作的開展提出了若干新挑戰(zhàn)。其次，在信息傳播的過程中，由于缺乏系統(tǒng)性的整理，大學(xué)生通過新媒體所接受到的大多是零散的信息碎片，因此，大學(xué)生對某一事件的認識往往是通過其不成熟的認知能力，對碎片化的信息進行自發(fā)的整合，最終形成的大多是膚淺的、片面的看法。最后，新媒體的繁榮也帶來了娛樂手段的更新，一些網(wǎng)絡(luò)游戲、交友平臺的出現(xiàn)也為大學(xué)生逃避現(xiàn)實沉迷虛擬世界提供了可能。這些挑戰(zhàn)均對當代大學(xué)生身心的健康成長起了相當?shù)呢撁孀饔谩?/p>

二、新媒體時代高校思想政治教育問題成因分析

傳統(tǒng)的思想政治教育理念在新媒體技術(shù)的沖擊下，由于主客體思維模式的不同，使得教育主客體對新媒體技術(shù)的接受程度也不盡相同，最終導(dǎo)致教育主客體間交往的不平等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)使得在新媒體技術(shù)的影響下，思想政治教育的時效性大打折扣。同時，傳統(tǒng)思想政治教育模式在新媒體技術(shù)的沖擊下，由于其刻板單調(diào)的教育模式與新媒體技術(shù)所帶來的多樣化的教學(xué)方式是相背離的，教育者的作用在新媒體影響下無形間遭到了弱化，而在思想政治教育活動中新媒體的應(yīng)用尚未形成完善的體系，這在一定情況下便造成了思想政治教育在其傳播手段轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生了無序性的問題，使思想政治教育的時效性大打折扣。此外，思想政治教育內(nèi)容具有碎片化的特征，由于缺乏對信息的有效整合，也會相應(yīng)導(dǎo)致其教育實效性降低、受教育主體難以把關(guān)等問題。針對這些挑戰(zhàn)，筆者將原因概括為以下幾點。

1.新媒體的多元化特征對傳統(tǒng)思想政治教育模式中教育者地位的沖擊。傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式講究的是師生面對面的課堂教學(xué)，教師是課堂中心，教師以口述的形式對學(xué)生進行思想政治教育。但是在新媒體時代，這種單一、被動的思想政治理論灌輸模式遭到挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂相反，新媒體技術(shù)下的思想政治教育日益呈現(xiàn)出自我教育的特點，它打破了拘泥于課堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式，追求場地上自主化。以往單一的以口述為主的教育形式被打破，新媒體技術(shù)下講究的是形式多樣化的思想政治教育，傳統(tǒng)的作為思想政治教育中心地位的教師，在新媒體技術(shù)的影響下，其絕對的中心地位開始減弱。在新媒體技術(shù)影響下的思想政治教育過程中，教育者與受教育者，兩者皆可以主體的身份出現(xiàn)在思想政治教育活動中，是一種以多元互動為主要形式的課堂組織形式，受教育者在思想政治教育中從傳統(tǒng)的被動的接受逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇轿?。在傳統(tǒng)的思想政治教育者絕對權(quán)威地位被消解后，新媒體憑借其特有的隱蔽性、自由性、平等性特征，使得人人都有可能成為新媒體時代下思想政治教育的話題源，這種觀念意識的養(yǎng)成也在一定程度上沖擊了主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的價值觀，這對當代大學(xué)生價值觀的養(yǎng)成也造成了很大的負面影響。

2.傳統(tǒng)思想政治教育觀念的根深蒂固導(dǎo)致新媒體技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用面臨重重阻力。在傳統(tǒng)思想政治教育理念的影響下，我國高校思想政治教育長期以來都是以教師本人的思維模式為主去開展和組織教學(xué)。雖然在曾經(jīng)信息交流不順暢的昔日起了重要的宣傳作用，但是這種形式的思想政治教育往往忽視了思想政治教育主客體間交往的平等性。即便是在新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，由于受傳統(tǒng)思想政治教育觀念的影響，新媒體技術(shù)在促進師生交流方面仍然沒有充分發(fā)揮其特點，師生間仍舊缺乏有效地交流，教育者無法獲得受教育者內(nèi)心真實想法和訴求。長此以往，新媒體技術(shù)在思想政治教育中應(yīng)用的效用大大減弱。另外，在新媒體技術(shù)普遍應(yīng)用的當下，我們每一個個體都不再受原有身份的束縛，都有表達自己想法的需求。新媒體技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用，的確拓展了大學(xué)生的視野，但也影響了大學(xué)生對現(xiàn)實世界的認知。由于在現(xiàn)實生活中得不到足夠的重視，所以，一部分大學(xué)生會選擇在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中盡情地展示個性，充分表達個人情感。對于這種現(xiàn)象，如果缺乏有效地引導(dǎo)則會對大學(xué)生三觀的形成產(chǎn)生負面的影響。

3.傳統(tǒng)思想政治教育模式的刻板性導(dǎo)致思想政治教育不能適應(yīng)新媒體時代發(fā)展的要求。在新媒體技術(shù)的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)教育模式的缺點進一步暴露。新媒體所倡導(dǎo)的是一種自由化的表達方式，這種表達方式對受眾群體而言有著強烈的感染力，這在一定程度上推動了思想政治教育模式的升級。傳統(tǒng)思想政治教育主要是借助思想政治理論課、報刊、雜志、廣播電視等方式實現(xiàn)的，在手段上不僅缺乏穩(wěn)定性與連續(xù)性，同時缺少創(chuàng)造性。特別是在新媒體時代，這種方式壓抑了大學(xué)生的聲音，禁錮了大學(xué)生的思維，給新時期大學(xué)生思想政治教育工作帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。

4.傳統(tǒng)思想政治教育方式的單一性與新媒體時代多樣化教育方式的矛盾。傳統(tǒng)思想政治教育模式主要采取單向度灌輸?shù)姆绞?，將思想政治教育?nèi)容傳遞給受教育者，這種單一的傳統(tǒng)的思想政治教育模式與新媒體時代多樣化教育方式是相互矛盾的。若不能有效協(xié)調(diào)兩者間的矛盾，那么很有可能影響思想政治教育活動在現(xiàn)時代的開展。因此，思想政治教育者在教育活動中應(yīng)主動適應(yīng)新媒體時代的新特征，順應(yīng)合作學(xué)習(xí)、多媒體教學(xué)等新時代的趨勢，從而實現(xiàn)思想政治教育效果的最大化。在教育過程中，也應(yīng)本著因材施教的原則，積極探索新的教育模式，借助互聯(lián)網(wǎng)的開放性思維，實現(xiàn)思想政治教育的多樣化、個性化發(fā)展。

5.傳統(tǒng)思想政治教育模式的陳舊化延緩了新媒體時代思想政治教育理論發(fā)展的步伐。思想政治教育理論是思想政治教育的主要內(nèi)容，也是連接思想政治教育者與受教育者間的橋梁。在新媒體時代，由于傳統(tǒng)思想政治教育模式未能緊跟新媒體的步伐，因而導(dǎo)致其理論不能得到進一步的深化，使得新媒體時代的思想政治教育處在缺乏足夠理論支持的狀況下，這也對新媒體時代思想政治教育的實踐提出了新的挑戰(zhàn)，使得思想政治教育本身的教化作用大打折扣。

6.思想政治教育內(nèi)容本身的碎片化對當代大學(xué)生對其理解的挑戰(zhàn)。由于新媒體技術(shù)本身所具有的自由開放性與廣泛參與性，使得在傳統(tǒng)思想政治教育中處于接受者地位的受教育者能夠以一種全新的身份參與到思想政治教育的過程中。但是，由于思想政治理論本身的信息量巨大，同時在傳遞過程中缺乏系統(tǒng)的引導(dǎo)與規(guī)劃，大學(xué)生們則是以一種自發(fā)的形式對思想政治理論進行接受與傳播。由于大學(xué)生理論素養(yǎng)的限制，他們對于碎片化信息的整合能力十分有限，所以，在對思想政治理論進行理解的過程中容易產(chǎn)生遺漏甚至錯訛。因此，在新媒體技術(shù)的背景下，思想政治教育內(nèi)容本身在傳播過程中也需要思想政治教育者對其進行規(guī)范與引導(dǎo)，這樣才能充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的長處，并將其應(yīng)用于思想政治教育實踐活動當中。

7.新媒體技術(shù)的應(yīng)用對于思想政治教育內(nèi)容獲取的影響。在新媒體技術(shù)的影響下，廣大大學(xué)生作為思想政治教育的受教育者，在獲取信息上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。通過新媒體技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)作為一個重要的信息源開始在思想政治教育活動中發(fā)揮重要的作用，但是網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)在傳播信息時，由于缺乏有效的管理，導(dǎo)致其內(nèi)容五花八門、雜亂無章。這其中難免包含落后文化與腐朽文化的殘留，由于大學(xué)生群體尚未形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，因此，在這些落后文化的影響下必然會對其身心的健康成長產(chǎn)生不良的后果，而且這些思想的傳播對于思想政治理論本身也是一種消極的消解作用，嚴重影響了思想政治教育的時效性，甚至還會導(dǎo)致全社會思想上的危機，使人們的追求日益低齡化，對社會的責(zé)任感與擔當意識逐漸淡薄，甚至?xí)霈F(xiàn)道德滑坡。

三、新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育的對策及思考

對于新媒體時代的大學(xué)生思想政治教育，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議指出，要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。[1]面對新情況、新問題，中共中央國務(wù)院對于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育提出了意見和要求，高校思想政治教育工作者必須對當前存在于大學(xué)生群體的具體情況進行分析，緊扣時代脈搏，對傳統(tǒng)思想政治教育的方法手段進行創(chuàng)新，結(jié)合當下新媒體技術(shù)應(yīng)用的實際，尋求合理的符合時代特征的方法，創(chuàng)新新媒體視域下大學(xué)生思想政治教育的新方法，發(fā)揮新媒體技術(shù)的宣傳功能，為提升大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量與水平發(fā)揮功能。

1.重回教育之本真，落實人文之關(guān)懷。教育的目的是教育意欲達到的歸宿所在，它本身就反映著教育者作為主體對教育活動及受教育者的要求與期許。教育對受教育者所產(chǎn)生的效果便是衡量教育是否有效的一桿重要的標尺。因此，隨著新媒體技術(shù)的應(yīng)用，思想政治教育出現(xiàn)了新情況，產(chǎn)生了新問題，要求高校思想政治教育工作者要對新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作進行調(diào)整，既要遵循新形勢下大學(xué)生身心健康發(fā)展的客觀規(guī)律，同時還要有針對性地對傳統(tǒng)的思想政治教育理念進行調(diào)整。因為作為教育介體的教育內(nèi)容和教育方法，是指教育者用來影響受教育者的社會所要求的思想品德規(guī)范以及把這些思想品德規(guī)范傳授給受教育者的各種活動方式和手段。教育介體是連接教育者與受教育者的紐帶和橋梁，因而也是構(gòu)成思想政治教育過程的一個基本要素。[2]因為傳統(tǒng)思想政治教育側(cè)重于教育者的話語主導(dǎo)權(quán)，但對于受教育者的聲音關(guān)注不夠。在曾經(jīng)信息交流不便的昔日，這種手段的弊端還未明確的顯現(xiàn)出來，但在新媒體技術(shù)應(yīng)用日益廣泛的現(xiàn)代，如果對學(xué)生的關(guān)注度不夠，很可能會導(dǎo)致部分學(xué)生情緒低落，甚至沉迷于虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)上的信息五花八門、魚龍混雜，這對于當代大學(xué)生正確三觀的養(yǎng)成提出了挑戰(zhàn)。因此，針對新媒體視域下大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀，廣大思想政治教育工作者應(yīng)緊扣時代脈搏，落實人文關(guān)懷，并以此為基點在教育活動中通過多樣化的形式，填補在新媒體技術(shù)日漸繁榮的當代，受教育者內(nèi)心所欠缺的關(guān)懷與空白。同時在落實人文關(guān)懷這一理念上，思想政治教育工作者要以服務(wù)青年學(xué)生健康成長為己任，激發(fā)學(xué)生獨立自主的創(chuàng)新精神，進一步強化育人為本的教育理念，要善于借助新媒體技術(shù)與學(xué)生開展有效的交流，以充分了解學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活情況。通過積極與學(xué)生開展溝通，與學(xué)生結(jié)成新式的“師友型”的關(guān)系，充分了解當代大學(xué)生的身心發(fā)展的現(xiàn)狀，對學(xué)生的身心發(fā)展問題提出可行的解決辦法，落實人文關(guān)懷，以實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升和健康人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.提升自身對新媒體技術(shù)的掌握，做學(xué)生成長的指路人。隨著新媒體技術(shù)的日益普及，雖然教師的絕對權(quán)威日漸消解，但資料顯示，大多數(shù)學(xué)生實際上是愿意與老師開誠布公，將自己真正內(nèi)心狀態(tài)展示給高校思想政治教育工作者的。對于溝通的途徑，當代大學(xué)生大多希望通過新媒體社交平臺的手段與高校思想政治教育工作者開展交流。所以，思考如何運用新媒體技術(shù)提供的社交平臺提升思想政治教育的吸引力和感召力便成為很重要的一個課題。對于新時代的思想政治教育工作者而言，需要改進傳統(tǒng)的以教育者為中心的方法，更多地以朋友身份去聆聽學(xué)生的傾訴，對學(xué)生成長過程中所遇到的身心問題加以合理引導(dǎo)，適當轉(zhuǎn)變身份，從過去居絕對中心地位的教育者向引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長的指路人轉(zhuǎn)化。同時，對于高校而言，也應(yīng)積極為思想政治教育工作者創(chuàng)造良好的新媒體工作環(huán)境，在技能培訓(xùn)與經(jīng)費上給予一定的支持，進而才能真正建立起一支既有相當?shù)乃枷肜碚撍?，又能熟練運用新媒體技術(shù)的思想政治教育工作團隊。

3.改進傳統(tǒng)思政教育模式，有效地引導(dǎo)新媒體技術(shù)融入校園生活。利用豐富多彩的校園活動潛移默化地對學(xué)生進行引導(dǎo)，是高校開展思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)之一。由于傳統(tǒng)的校園活動單調(diào)刻板，缺乏足夠的吸引力，因此，無法充分地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，也很難滿足新媒體時代廣大學(xué)生的精神需求。據(jù)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)在校大學(xué)生希望學(xué)校能夠?qū)υ行@文化生活進行重建，希望在各類文體活動中增加諸如微博互動、微信投票等環(huán)節(jié)，為學(xué)生可以充分表達自我搭建平臺，增強各項賽事的公平性與透明性，使得全體學(xué)生甚至足不出戶便可感受校園文化生活的魅力，以此凝聚力量，激發(fā)大學(xué)生們的熱情和活力，提升大學(xué)生對校園文化的歸屬感和認同感。因此，應(yīng)對這一新情況，高校思想政治教育工作者應(yīng)充分了解當代大學(xué)生的精神訴求，盡可能地采取廣大學(xué)生所喜聞樂見的方式開展校園文化生活，調(diào)動廣大學(xué)生參與的積極性，營造積極、共享、參與的校園文化氛圍，為開展思想政治教育提供一個更廣闊的平臺。