同莎

【摘 要】現(xiàn)代戲要從虛擬性、寫意性的程式中化用出符合當(dāng)代舞臺美學(xué)的東西，或從當(dāng)下生活中汲取現(xiàn)實(shí)性、寫實(shí)性的生活狀態(tài)并進(jìn)行程式化改造，這樣才能豐富表演，讓觀眾喜歡。

【關(guān)鍵詞】秦腔；現(xiàn)代戲；當(dāng)下；意義

中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）31-0033-01

“傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代化”是中國戲曲工作者百年來的追求，所謂現(xiàn)代化，并不只是劇目選材問題，而是指傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲“三并舉”的過程中，充分考慮戲曲在當(dāng)下語境中的存續(xù)價(jià)值，需要結(jié)合當(dāng)下觀眾的審美訴求和欣賞習(xí)慣，進(jìn)行具有現(xiàn)代意義的改變。

作為“三并舉”中最具有“現(xiàn)代化”意味的代表，現(xiàn)代戲從選題上就框定在“現(xiàn)當(dāng)代”?！罢宫F(xiàn)當(dāng)下生活，塑造當(dāng)下生活中的人物形象，展示當(dāng)代社會風(fēng)情和人文精神”，現(xiàn)代人編演、現(xiàn)代人欣賞的現(xiàn)代人故事，是現(xiàn)代戲的題中應(yīng)有之義。西安秦腔劇院易俗社近些年創(chuàng)作的兩部秦腔現(xiàn)代戲，一部是由賈平凹先生的同名小說《秦腔》改編的秦腔現(xiàn)代戲《秦腔》，還有一部是根據(jù)易俗社創(chuàng)建史改編的秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》，劇中設(shè)置了“引生”和“關(guān)震易”兩個(gè)特殊人物，就是典型的旁觀者兼參與者的身份，這種人物的設(shè)置也給兩位演員帶來了巨大的表演空間。他們可以以旁觀者身份“活在旁邊”，也可以以參與者的身份“活在當(dāng)下”。

現(xiàn)代題材戲曲創(chuàng)作是很有難度的，幾十年來國內(nèi)許多劇團(tuán)進(jìn)行了大量實(shí)踐，經(jīng)過大浪淘沙，保留了一批有生命力、在群眾中廣獲口碑、能連演多場而不衰的劇目。現(xiàn)代戲自身的特點(diǎn)就是：創(chuàng)新的劇本結(jié)構(gòu)和故事選題，簡練的程式化動作，通俗的口語化語言，改良的伴奏及音樂旋律，重樹的社會道德和價(jià)值規(guī)范。近十幾年，現(xiàn)代戲創(chuàng)作更進(jìn)入了新的瓶頸期。當(dāng)代觀眾以當(dāng)下審美習(xí)慣來審視現(xiàn)代戲，常常詬病部分現(xiàn)代戲主題空泛、實(shí)景滿臺、旋律輕佻、表演乏味，甚至戲稱為“話劇加唱”。觀眾們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代戲的故事貼近生活，人物可感可知，但表演沒有傳統(tǒng)戲那么“經(jīng)得起咂摸”，不能給人留下深刻的印象，不能讓觀眾念念不忘。這類失敗的現(xiàn)代戲可劃分為兩類。

第一類是脫離傳統(tǒng)戲曲，靠大量現(xiàn)代化的燈光舞美來堆砌舞臺，演員的舞臺動作完全生活化，如果不張口唱、沒有伴奏響起，觀眾都不知道自己看的是什么劇種，甚至不知道自己看的是話劇還是戲曲，這類劇目違背了戲曲寫意化、虛擬化、程式化的三大特點(diǎn)。

第二類是生搬硬套添加戲曲程式等技巧，讓現(xiàn)代人物舉手投足都局限在程式之中，和當(dāng)下生活的距離太遙遠(yuǎn)，缺乏生活的真實(shí)感，這類劇目違背了“現(xiàn)代戲”的本質(zhì)即反映現(xiàn)代生活。實(shí)際上，“現(xiàn)代”只是“戲”的定語，戲才是舞臺的根本。無論選擇什么樣題材、塑造什么樣人物，都要保留戲曲作為戲曲最根本的東西?！胺N種藝術(shù)手段、手法上的變化，實(shí)際上是為了適應(yīng)思想上的突破和創(chuàng)新而采用的”。所以，在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作表演過程中，要將現(xiàn)實(shí)生活中的各種要素反復(fù)錘煉，創(chuàng)造出能夠展現(xiàn)現(xiàn)代人物精神風(fēng)貌，同時(shí)又符合戲曲藝術(shù)特征的新程式，或者將傳統(tǒng)戲曲程式用現(xiàn)代生活反復(fù)浸染，變造成帶有濃郁戲曲韻味，同時(shí)又符合當(dāng)下舞臺需要的“新程式”。

中國戲曲經(jīng)過無數(shù)先賢代代努力，創(chuàng)造出了一套完整的戲曲程式，基本能適應(yīng)傳統(tǒng)戲的表演需要。但自從現(xiàn)代題材內(nèi)容的劇目進(jìn)入舞臺，過去的部分程式就不適用了。因此經(jīng)過藝術(shù)家的反思與整理，舞臺上終于出現(xiàn)了符合人物身份的服裝。秦腔現(xiàn)代戲《秦腔》中引生的人物造型，始終是穿著紅背心，配上短半截的綠軍褲，左邊褲腿半卷，赤腳穿一雙布鞋，這個(gè)造型設(shè)置與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況格格不入，就像劇中戲曲人面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展茫然無措，一下子就把引生的窘迫現(xiàn)狀勾勒出來，而引生的臉上還抹得臟乎乎，這種近似于臉譜的化妝，實(shí)際也是為了展示人物。引生不是小丑，但把臉抹臟之后給人滑稽可笑的感覺。再通過劇情的發(fā)展不斷展示出引生的善良和堅(jiān)定，反而給觀眾留下了“貌丑心美”的深刻印象。

事實(shí)證明，現(xiàn)代戲可以借助傳統(tǒng)戲曲常用的某些形式來強(qiáng)化舞臺氛圍。傳統(tǒng)戲曲使用某些形式傳達(dá)出來的意象，完全可以被借鑒到現(xiàn)代戲之中，而且能為現(xiàn)代戲增色不少，添加戲曲韻味。

怎樣在現(xiàn)代戲里強(qiáng)化傳統(tǒng)韻味，樣板戲中創(chuàng)造了現(xiàn)代兵器開打，其基本招式脫胎于傳統(tǒng)戲的武器開打，但武器發(fā)生了變化，動作也就有了區(qū)別。事實(shí)證明，樣板戲的現(xiàn)代兵器開打是具有里程碑意義的創(chuàng)造，啟迪了戲曲工作者依靠現(xiàn)代道具展示人物、推進(jìn)劇情。近些年來涌現(xiàn)出的《駱駝祥子》洋車舞、《吵鬧親家》自行車舞、《遲開的玫瑰》電話舞、《秦豫情》洗紗舞等，都可以算作新程式的嘗試。上述程式的套用既有程式根底、又有時(shí)代特征，符合人物性格、反映內(nèi)心沖突。實(shí)踐證明，盲目生搬硬套不可取，徹底放棄傳統(tǒng)也不可取?，F(xiàn)代戲要從虛擬性、寫意性的程式中化用出符合當(dāng)代舞臺美學(xué)的東西，或從當(dāng)下生活中汲取現(xiàn)實(shí)性、寫實(shí)性的生活狀態(tài)并進(jìn)行程式化改造，這樣才能豐富表演，讓觀眾喜歡。

秦腔近些年的現(xiàn)代戲舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)，在表演上做了很多嘗試與探索，將傳統(tǒng)戲特征與現(xiàn)代戲內(nèi)核相結(jié)合，雖然仍存在許多瑕疵，但仍具有一定價(jià)值，值得我們戲曲演職人員思考，特別是進(jìn)行現(xiàn)代戲創(chuàng)作的演職人員深入思考。