摘 要 作為我國(guó)古代小說(shuō)的集大成者，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于各種案件的描寫(xiě)可謂情有獨(dú)鐘，這些案件雖然比不上包公案系列雜劇話(huà)本中的曲折跌宕，但其所涉及面之廣，與日常生活聯(lián)系之深，刻畫(huà)之詳實(shí)，實(shí)在是別有風(fēng)味。本文旨在通過(guò)一則公案為例，探討在我國(guó)傳統(tǒng)法制觀念影響下的司法裁判中，權(quán)力是如何透過(guò)特定的思維模式影響法官的判斷和裁判的結(jié)果的。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)法制 辯證思維 《紅樓夢(mèng)》

作者簡(jiǎn)介：秦雅楠，天津市西青區(qū)人民檢察院檢察業(yè)務(wù)管理部檢察官助理。

中圖分類(lèi)號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.259

在開(kāi)始具體的考察之前，需要澄清幾個(gè)問(wèn)題，我們基于現(xiàn)代法制實(shí)踐和法律背景所總結(jié)出的司法中的辯證思維，是否能夠成為檢驗(yàn)像《紅樓夢(mèng)》這樣的古典文學(xué)作品中，個(gè)案裁判中裁判者思維模式的坐標(biāo)系？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可能的回答是在“批判”和“理解”之間來(lái)游走的，一方面，我們脫離不了解讀者自身所處的法律傳統(tǒng)，這是一切的基礎(chǔ)，另一方面，因?yàn)閷⒔袢酥畼?biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加古人，而產(chǎn)生的“厚誣古人”的危險(xiǎn)是確實(shí)存在的。本文選擇一種謹(jǐn)慎的做法，更多的是理解，較少去批判，去細(xì)細(xì)剖析“葫蘆案”之中賈雨村對(duì)于各方訴求的回應(yīng)和他自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)，這些也就是賈雨村的“辯證思維”。

本文具體討論的是《紅樓夢(mèng)》第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中，賈雨村作為裁判者，所審理的一樁公案。 本案的案情大致是，四大家族中薛家的大公子薛蟠，因?yàn)閾屬I(mǎi)婢女，指使手下奴才打死了鄉(xiāng)紳之子馮淵，馮淵的家仆告了一年的狀，沒(méi)人作主，新任應(yīng)天府知府賈雨村到任以后，接到這個(gè)案子即大怒要發(fā)海捕文書(shū)捉拿兇犯，但當(dāng)賈雨村在門(mén)子葫蘆僧“護(hù)官符”的指點(diǎn)下，明白了薛蟠就是“極富極貴”、“聯(lián)絡(luò)有親”的賈王史薛四大家族中薛府的大公子時(shí)，態(tài)度就發(fā)生了變化，賈雨村最終胡亂判了此案。需要注意的是，本回在文本結(jié)構(gòu)上的意義，遠(yuǎn)大于其內(nèi)容本身，我們可以做這樣的解析，“葫蘆案”分為兩層，表面的一層是馮淵仆人代表的馮家狀告“竄逃”京城的薛蟠，請(qǐng)求賈雨村“拘拿兇犯以救孤寡死者感戴天恩不盡”，案件背后的一層，并沒(méi)有表現(xiàn)在原告馮淵仆人的狀告中，那就是馮家希望能讓薛蟠這方多賠銀兩，而薛蟠一方即金陵王氏，則希望保住薛家獨(dú)苗薛蟠，盡早了結(jié)此事以免后患。

多虧賈府和王府幫助才得補(bǔ)授應(yīng)天府的賈雨村，一旦了解到這樣的雙層利益格局，最終會(huì)做出怎樣的判決想必也是一目了然，但我們不是僅僅通過(guò)這個(gè)必然的結(jié)果，來(lái)窺知賈雨村在作為法官進(jìn)行裁判時(shí)體現(xiàn)的思維模式。下面，將試圖從賈雨村的司法知識(shí)、門(mén)子葫蘆僧的作用和賈雨村的“我實(shí)不能忍為”三個(gè)方面入手，去還原出在這一個(gè)案中，賈雨村的辯證思維。

我們?cè)谟懻撍痉ü俚乃季S模式時(shí)，一個(gè)基本的預(yù)設(shè)是司法思維模式在某種程度上是具有職業(yè)特征的道德規(guī)范， 也就是說(shuō)，司法官的思維模式是與一定的專(zhuān)業(yè)化知識(shí)相掛鉤的。特別是在討論中國(guó)古代的司法時(shí)，學(xué)者們也都強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)中國(guó)的非專(zhuān)業(yè)化司法，當(dāng)然，這種非專(zhuān)業(yè)化司法并不等同于落后的不發(fā)達(dá)的司法，且評(píng)判傳統(tǒng)中國(guó)司法，也是要看其司法狀況能否滿(mǎn)足社會(huì)糾紛解決的需要維系一定的秩序。 那在“葫蘆案”中，賈雨村是否具備了相應(yīng)的思維能力了？

從文中對(duì)賈雨村接到案子的表現(xiàn)，以及聽(tīng)完門(mén)子葫蘆僧的解釋后的作為來(lái)看，賈雨村的知識(shí)結(jié)構(gòu)是能夠應(yīng)付表面上的這個(gè)案子的。當(dāng)賈雨村第一次聽(tīng)馮淵的家仆報(bào)上這個(gè)案子時(shí)，“大怒道豈有這樣放屁的事”并且一面“發(fā)簽差公人立刻將兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)……一面再動(dòng)海捕文書(shū)”，在聽(tīng)了葫蘆僧一番解釋之后，賈雨村對(duì)于本案的處理辦法則是“坐堂勾取一應(yīng)有名人犯，雨村詳加審問(wèn)”?？婆e考試制度教育下并具有一定幕僚經(jīng)歷的賈雨村，必定是對(duì)于儒家處理各種糾紛的原則和精神相當(dāng)?shù)氖煜?，且智力和理解力都不?huì)太低，這些可以說(shuō)相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“法理”知識(shí)，而從文中賈雨村對(duì)于司法文書(shū)的運(yùn)用和具體的審判還是有著認(rèn)識(shí)的。賈雨村的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人情世故方面的經(jīng)驗(yàn)，足以使得這起糾紛得到解決，且他也的確滿(mǎn)足了雙方當(dāng)事人的真實(shí)意愿了，既然如此賈雨村裁判思維至此便足以，何必繼續(xù)“辯證思維”？那小說(shuō)中的“徇情枉法胡亂判斷了此案”又從何說(shuō)起？

這樣就引到了本案中的另外一個(gè)有意思的人物，門(mén)子葫蘆僧。首先我們需要回答的是，門(mén)子葫蘆僧在密室中和賈雨村的一番交談，他的出發(fā)點(diǎn)是什么？純粹的為了幫助賈雨村嗎？顯然不是，值得我們注意的是，門(mén)子葫蘆僧在敘述案情時(shí)透露，拐賣(mài)香菱的拐子正是租住的他的房舍，可想而知，案件的關(guān)鍵原因搶買(mǎi)香菱必是發(fā)生在他的身旁的，對(duì)于這樣一個(gè)關(guān)鍵證人，為何前任知府沒(méi)有詳加應(yīng)用？且葫蘆僧的建議中，提出的扶鸞請(qǐng)仙與拐子串供“暗中調(diào)?！?，甚至是提出的賠償給馮家的金額，都讓葫蘆僧顯得很可疑，他要不是收了馮家的好處，為其多多的要些銀子，要么是為了逢迎薛家，甚至是拐子他也有利益牽扯，更有可能，門(mén)子這一微妙的角色，使他能夠“大小通吃”，可以說(shuō)，葫蘆僧自己也是這樁公案背后利益鏈條中的一環(huán)。既然門(mén)子葫蘆僧有這樣的利益背景，又明白的指出了各方的利益需求，那與之密謀裁判的賈雨村，也就失掉了即便在傳統(tǒng)司法倫理中也是最基本的“公正廉明”了。更值得我們玩味的是，賈雨村在密室與門(mén)子密謀時(shí)出去了一次，文中是說(shuō)“忽聽(tīng)傳點(diǎn)人報(bào)，王老爺來(lái)拜，雨村聽(tīng)說(shuō)忙具衣冠出去迎接，有頓飯工夫方回來(lái)”，這位未露面的王老爺極有可能就是本案被告薛蟠一方，具體為之操作的其母舅王子騰一方的人物，且本案了結(jié)后，賈雨村“急忙作書(shū)信二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過(guò)說(shuō)令甥之事已完不必過(guò)慮等語(yǔ)”，更是點(diǎn)明了賈雨村急于了結(jié)此案取悅薛蟠一方的實(shí)情。按照《清律》“官司出入人罪”條，賈雨村屬于“全出全入者，以全罪論”，要以所出入放入全罪反坐，“葫蘆案”若反坐賈雨村，則其應(yīng)該被除以流刑，此案過(guò)后，賈雨村“到底尋了個(gè)不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了”葫蘆僧，后來(lái)的續(xù)寫(xiě)中賈雨村自己也因?yàn)榇税副怀浒l(fā)，這都是符合法律的了。

最后讓我們來(lái)看一下賈雨村在整個(gè)案件處理中的一個(gè)有趣的表態(tài)，在門(mén)子詳細(xì)的講述了案件利害后，賈雨村表示說(shuō)此案“關(guān)系人命，蒙皇上隆恩起復(fù)委用，實(shí)是重生再造，正當(dāng)殫心竭慮圖報(bào)之時(shí)，豈可因私而廢法，是我實(shí)不能忍為者”，這一段表白真可謂是“情真意切”，若賈雨村真有此心，剛正不阿的判決結(jié)果是馮淵仆人一方和薛蟠一方都被嚴(yán)懲，香菱被追回，當(dāng)然，賈雨村自己也就會(huì)“不但官爵，只怕性命還保不成呢”，通過(guò)門(mén)子的冷笑和勸導(dǎo)，賈雨村的虛偽躍然紙上，那這一段曲折，又反應(yīng)出本案司法思維模式上的哪些有趣點(diǎn)呢？正如之前所說(shuō)的，賈雨村憑借來(lái)裁判的規(guī)則，更多的是其通過(guò)科舉和游宦所習(xí)得的一般“法理”和簡(jiǎn)單的司法實(shí)務(wù)技巧，例如傳統(tǒng)的儒家道德和如何追捕審問(wèn)等等，這些規(guī)則加上像門(mén)子葫蘆僧這樣的“幕友”的幫忙，形成了一套未受?chē)?yán)格法制約束的思維模式，是一種原初的形式性的“辯證思維”，可以出入人命，可以顛倒陰陽(yáng)，這種思維及相應(yīng)的司法倫理，處理婚姻、田土、錢(qián)債之類(lèi)的糾紛是足夠了的。

最后，我們可以做如下的總結(jié)，在“葫蘆案”中，法官賈雨村的知識(shí)結(jié)構(gòu)和所處的制度安排，使得他面對(duì)本案時(shí)，能夠探究到案件表面之下的利益糾葛，他運(yùn)用自己的司法技巧及思維手段，加之對(duì)于雙方訴訟真意的把握，在僅僅涉及案件直接利益方的范圍內(nèi)，是可以得出解決糾紛的辦法的，但他的代價(jià)是，犧牲了司法背后所要求的，超出滿(mǎn)足個(gè)案當(dāng)事人利益訴求的東西，在傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典里并不難找到這些東西，例如公正廉明。實(shí)際上，在個(gè)人利益家族利益之外，全體社會(huì)的公益和司法獨(dú)立的權(quán)威還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，這個(gè)個(gè)案反應(yīng)的初級(jí)的辯證思維并不鮮見(jiàn)，出于家族的保全而形成的龐大影響力，借由本來(lái)就沒(méi)什么獨(dú)立性和確定性的司法官個(gè)人的思維模式，是很容易達(dá)到他的目標(biāo)的。

注釋?zhuān)?/p>

曹雪芹.脂硯齋重評(píng)石頭記（庚辰本）（第1版）.人民文學(xué)出版社.2006年版.第77-94頁(yè).如無(wú)特別說(shuō)明，本文所涉及《紅樓夢(mèng)》原文即以此本為準(zhǔn)。

岳悍惟.法官的司法倫理基礎(chǔ)探析.法學(xué)論壇.2002（6）.第106頁(yè).

徐忠明.眾聲喧嘩：明清法律文化的復(fù)調(diào)敘事（第1版）.清華大學(xué)出版社.2007年版.第264-267頁(yè).

尹伊君.紅樓夢(mèng)的法律世界（第1版）.商務(wù)印書(shū)館.2007年版.第213頁(yè).