吳 軍，王宏偉

新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的意義及路徑選擇

吳 軍

進(jìn)一步深化中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要文化自信。但文化自信不是從天而降，不是靠洋人灌輸，也不是從溫室中培養(yǎng)。文化自信是從時(shí)代中產(chǎn)生，從歷史、文化和經(jīng)典中來(lái)，從人民群眾中來(lái)，從實(shí)踐探索中來(lái)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合論述并強(qiáng)調(diào)文化自信。關(guān)于文化自信的深刻闡述，是基于中華民族擁有五千多年深厚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)，是基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐而形成的文化基因，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展所形成的新理論、新觀點(diǎn)和新方法。

一、文化自信對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

(一)堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐

偉大的事業(yè)源于偉大的夢(mèng)想，偉大的夢(mèng)想需要偉大的文化作支撐。作為中華民族偉大復(fù)興具體表現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)而言，是人們創(chuàng)造的豐厚物質(zhì)夢(mèng)想，也是偉大的精神夢(mèng)想，更是繁榮興盛的文化夢(mèng)想。正如習(xí)近平總書(shū)記所闡述，只有物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展、融合促進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)中華文明的繼承和發(fā)展，才能弘揚(yáng)和繁榮中華文化，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

中華民族偉大復(fù)興實(shí)際也是中華文化的繁榮、復(fù)興與發(fā)展。所謂文化復(fù)興，從歷史的角度審視，就是在對(duì)曾經(jīng)燦爛輝煌的過(guò)去肯定的同時(shí)，還負(fù)載著歷史進(jìn)程中的痛楚記憶；在找尋文化本源的同時(shí)，又指向未來(lái)文化發(fā)展的方向。縱觀世界各國(guó)歷史進(jìn)程，可以看出，一個(gè)國(guó)家、民族的強(qiáng)盛、復(fù)興，都是以文化興盛為支撐基點(diǎn)，都是以文化大發(fā)展大繁榮為必要條件。丘吉爾強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于一個(gè)民族的重要性時(shí)曾說(shuō)過(guò)，他寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。

對(duì)于中華文明而言，在綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，隨著時(shí)間推移而積蓄、沉淀，隨著時(shí)代變遷而升華、豐富，同時(shí)也造就了其獨(dú)特的中華文明魅力和價(jià)值體系。中華文明之所以延綿數(shù)千年而不絕，一方面不僅承載著中華民族最豐厚的智慧結(jié)晶；另一方面它還在漫長(zhǎng)的歷史更迭進(jìn)程中與不同民族文化激流碰撞、融合汲取外來(lái)文化的精妙之處。

假如文明無(wú)法得以傳承與發(fā)展，則文化也無(wú)法進(jìn)一步弘揚(yáng)和繁榮，更談不上偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我們的民族在中國(guó)廣袤的土地上，孕育了中華民族高尚的靈魂，中華民族要永遠(yuǎn)立于世界民族之林，必須堅(jiān)定文化自信，繼續(xù)在這片土地上精心耕耘，砥礪前行。

(二)堅(jiān)定文化自信是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)固基石

增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵在于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正如習(xí)近平總書(shū)記所闡述的，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中可以看出，全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀是促進(jìn)民族繁榮與推動(dòng)國(guó)家發(fā)展深厚的力量根源。因此，若將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于華夏兒女的內(nèi)心深處，就需牢固樹(shù)立文化自信。只有將文化自信與核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一，才能有效整合社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有效維護(hù)社會(huì)秩序，進(jìn)一步完善我國(guó)的治理體系，提升現(xiàn)代化發(fā)展水平和管理能力。

基于全球各國(guó)和各民族視域，對(duì)于文化軟實(shí)力的發(fā)展，在每一國(guó)家、每個(gè)民族都占有不可或缺的地位，而一些國(guó)家、民族為遏制其他國(guó)家發(fā)展，一味地鼓吹普世價(jià)值，占領(lǐng)價(jià)值觀的制高點(diǎn)，虛構(gòu)出美輪美奐的“海市蜃樓”，以此來(lái)蠱惑大眾民心，所以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)國(guó)家綜合發(fā)展愈顯重要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根植于華夏文化、人類(lèi)文明之中，根植于馬克思主義引領(lǐng)和黨領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大實(shí)踐總結(jié)之中。培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與堅(jiān)定文化自信耦合協(xié)同，二者的相互作用將給予中國(guó)特色社會(huì)主義文化以高度自信。

(三)堅(jiān)定文化自信是道路、理論、制度自信的深沉根基

文化自信是道路自信的思想引領(lǐng)。中國(guó)道路的開(kāi)辟得來(lái)不易，它是近代中國(guó)人民在各種救國(guó)圖強(qiáng)道路上的理性抉擇。在這條道路上，中國(guó)人民成功地走出自己獨(dú)具一格的現(xiàn)代化道路，成功地走出了自己所獨(dú)有的中國(guó)風(fēng)格，創(chuàng)造了世界的經(jīng)濟(jì)奇跡，穩(wěn)固發(fā)展了政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)。中國(guó)道路的勝利究其深層次原因，凝結(jié)著民族和時(shí)代精神的傳承，凝結(jié)著思想解放與實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展。沒(méi)有文化滋養(yǎng)，沒(méi)有思想引領(lǐng)，就沒(méi)有中國(guó)道路的勝利，更何談道路自信。

文化自信是理論自信的堅(jiān)實(shí)根底。理論自信就是對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的自信，就是對(duì)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、革命、建設(shè)和改革相結(jié)合創(chuàng)造的理論的自信。馬克思主義在中國(guó)的成功一方面得益于馬克思主義的科學(xué)性、批判性思維和方法論，另一方面得益于馬克思主義與中國(guó)文化結(jié)合中的推陳出新和綜合創(chuàng)新。只有堅(jiān)定文化自信，才能保持對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同，才能推動(dòng)馬克思主義和中國(guó)文化融合，從而達(dá)到理論的高度自信。

文化自信是制度自信的生命源泉。文化是制度之母，制度是文化的表征，制度的形成和發(fā)展得益于文化的支撐。制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)文化自信的認(rèn)可。制度凝結(jié)文化要素，存在于特定文化環(huán)境，以文化給予指導(dǎo)并奠定基礎(chǔ)。制度的建構(gòu)離不開(kāi)文化的支撐，一旦缺少文化因素，制度建設(shè)也毫無(wú)意義。在制度層面，要加大對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)力度，打造文化軟實(shí)力，為文化強(qiáng)國(guó)提供基礎(chǔ)保障和支持。

二、堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的路徑

(一)深耕底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)好繼承者，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。傳承并發(fā)展中華傳統(tǒng)歷史文化，我們要秉承“古為今用、推陳出新”之原則，取其精華，棄其糟粕。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源整理和挖掘中，要做到鑒別中揚(yáng)棄，揚(yáng)棄中繼承，積極吸收繼承其合理優(yōu)秀的成分，當(dāng)好繼承者，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。既要堅(jiān)守中華文化數(shù)千年來(lái)所貯存的經(jīng)典元素與優(yōu)秀基因，也要利用好新方式、新技術(shù)開(kāi)發(fā)并拓展好傳統(tǒng)文化的外延，做到守正創(chuàng)新。

當(dāng)好帶頭實(shí)踐者，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融進(jìn)去”。堅(jiān)持“知行合一，躬身踐行”的原則，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使之入心入腦，讓民族傳統(tǒng)文化基因融入每名華夏兒女血液，成為其生存與發(fā)展的精神動(dòng)力和力量源泉。歷史給予重任，我們肩負(fù)前行，要做到以身作則，率先垂范，自覺(jué)地維護(hù)、遵守、實(shí)踐、推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為新聞?shì)浾摰闹匾d體，媒體平臺(tái)須承擔(dān)擎起優(yōu)秀文化傳承之旗之責(zé)，運(yùn)用平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，把最優(yōu)秀、最精彩和最值得關(guān)注的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“精神食糧”奉獻(xiàn)給大眾，讓他們?cè)诩橙≈R(shí)、了解歷史的同時(shí)，接受優(yōu)秀文化洗禮。

當(dāng)好自覺(jué)傳播者，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”。堅(jiān)持秉承“以文化人、以文育人”原則，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明立場(chǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外出彩，被他國(guó)人民所喜愛(ài)、認(rèn)同。要堅(jiān)定“走出去”的立場(chǎng)，把有“質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀推出去；要擴(kuò)展“走出去”的方式方法和渠道，在原有的孔子學(xué)院、中國(guó)文化中心等官方渠道外，擴(kuò)寬渠道加強(qiáng)與他國(guó)主流媒體合作，構(gòu)架傳播“雙主體”；要不斷完善“走出去”扶持政策，從資金投入、稅收減免等各方面給予支持。

(二)傳承薪火，繼承中國(guó)革命文化

重研究，強(qiáng)化中國(guó)革命文化學(xué)理支撐。中國(guó)革命文化是在不同歷史時(shí)期對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳的寶貴財(cái)富，也為民族精神寶庫(kù)增添知識(shí)與見(jiàn)解。但因歷史的曲折發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球化進(jìn)程的加快、信息化進(jìn)程的高速發(fā)展，產(chǎn)生了一定的制約和影響，主要表現(xiàn)在兩方面：一是“家當(dāng)”“家底”認(rèn)識(shí)不清，對(duì)中國(guó)革命文化資源缺乏系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性研究；二是視野局限，中國(guó)革命文化的國(guó)際性研究合作較少。

學(xué)術(shù)研究對(duì)于中國(guó)革命文化來(lái)說(shuō)，也是一種很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要做到，努力推進(jìn)革命文化資源的挖掘和梳理工作，善于發(fā)現(xiàn)研究的不足，不斷豐富挖掘和梳理工作內(nèi)容，做到全面而非片面；努力打造中國(guó)革命文化研究機(jī)制，使政府與高校、科研院所、企業(yè)聯(lián)合參與；努力推動(dòng)中國(guó)革命文化研究國(guó)際化，堅(jiān)持“政府搭臺(tái)，研究機(jī)構(gòu)唱戲”的原則，帶動(dòng)研究走向國(guó)際化。

重宣傳，推動(dòng)中國(guó)革命文化“經(jīng)典化”?！敖?jīng)典化”就是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命文化的宣傳既結(jié)合本源又與時(shí)俱進(jìn)，既繼承精神又創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。直接探尋中國(guó)革命文化的本源，從經(jīng)典著作、精神文化、革命圣地等入手，結(jié)合本源中所釋放的文化信息，運(yùn)用現(xiàn)代化手段加以打造以符合現(xiàn)代人接受心理和習(xí)慣。革命文化作為將歷史文脈發(fā)展、紅色文化傳承、社會(huì)公眾教育等有機(jī)整合的文化形式，同樣具有經(jīng)濟(jì)屬性。因此，要綜合發(fā)揮革命文化的各類(lèi)屬性，產(chǎn)生最大的效用。通過(guò)品牌定位、革命文化元素再打造，走中國(guó)革命文化品牌道路，立革命文化旅游發(fā)展目標(biāo)，揚(yáng)革命文化與時(shí)俱進(jìn)大旗，努力推動(dòng)革命文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”、科技、金融等領(lǐng)域融合發(fā)展，形成以革命文化為中心的產(chǎn)業(yè)集群模式，以此推動(dòng)革命文化的傳播宣傳，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)對(duì)中國(guó)革命品牌的認(rèn)可和對(duì)信仰的再認(rèn)識(shí)。

(三)起航未來(lái)，發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化

肩負(fù)重任，持之以恒推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。作為馬克思主義的理論品格的理論創(chuàng)新，是增強(qiáng)其生命力的根本要求。馬克思主義的生命力在于其所詮釋的基本原理與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們，一是強(qiáng)化馬克思主義理論應(yīng)用，充分依托高校、科研院所構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新研究格局；二是完善馬克思主義理論研究和宣傳體系，積極探索理論武裝教育新路徑，推動(dòng)廣大黨員干部真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。

凝心鑄魂，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建。它要求我們，一是注重提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)效性，有計(jì)劃、有步驟地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育頂層規(guī)劃和具體落實(shí)、實(shí)施，以此推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)；二是注重提升其實(shí)效性，強(qiáng)化整合建設(shè)資源的配置，以搭建多方協(xié)同推進(jìn)平臺(tái)，積極利用其整合、協(xié)調(diào)功能，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性。

不辱使命，推進(jìn)新時(shí)代精神譜系構(gòu)建。始終堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為引導(dǎo)，傾全國(guó)之力凝心聚力，讓時(shí)代精神和民族精神二者遙相輝映，發(fā)出中華民族崛起最強(qiáng)音。歷史印證時(shí)代發(fā)展，時(shí)代召喚我們前行，在推進(jìn)新時(shí)代精神譜系構(gòu)建中，一是認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，傾力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，用改革創(chuàng)新踐行時(shí)代精神內(nèi)涵；二是善于總結(jié)每一時(shí)代精神宣傳教育，不斷完善時(shí)代精神宣傳教育方式方法，以此弘揚(yáng)時(shí)代精神；三是依托新時(shí)代發(fā)展成果，推進(jìn)全社會(huì)各行業(yè)各領(lǐng)域工作開(kāi)展，發(fā)揮文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用。

(作者系黑龍江社會(huì)主義學(xué)院科研處處長(zhǎng)、教授)

中華優(yōu)秀文化是提升民族自信的基石

王宏偉

中華民族的文化基因深沉、厚重，但我們的文化驕傲感、自豪感在百余屈辱史、抗?fàn)幨分袔捉コ苫?。?dāng)前中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，若要把中國(guó)精神、中國(guó)智慧和中國(guó)方案介紹給世界，我們就必須重拾自信，講好中國(guó)故事。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)定文化自信是基礎(chǔ)、是共識(shí)。

中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的民族精神是整個(gè)民族的魂魄。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀文化是提升文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的核心要素，既是時(shí)代命題，也是歷史賦予我們的責(zé)任。中華優(yōu)秀文化生長(zhǎng)于中華大地之上，是中華民族經(jīng)歷長(zhǎng)期磨礪，從實(shí)踐中得來(lái)的。其具有的獨(dú)特民族性為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了充分的養(yǎng)料，能在新的歷史發(fā)展時(shí)期豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，夯實(shí)基礎(chǔ)增強(qiáng)文化自信，“中華”二字其義盡顯。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的內(nèi)在精神，加大投入建設(shè)中華優(yōu)秀文化，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是人民群眾對(duì)美好生活的向往。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，為我們正確理解和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化廓清了思路。古為今用是繼承中華傳統(tǒng)文化的必行之義。認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀文化的重點(diǎn)在于如何界定“優(yōu)秀”，可以概括地稱(chēng)為“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程。非黑即白的做法斷然不可取，尤其要警惕文化保守主義傾向。堅(jiān)持以“時(shí)代性”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)符合新時(shí)代、新發(fā)展、新要求核心精神的文化內(nèi)容予以保留，吸收綜合當(dāng)今世界的新情況作出闡釋?！皳衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之”，對(duì)于那些有悖于新時(shí)代發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化戀戀不舍，依然生搬硬套就無(wú)異于作繭自縛。

中華優(yōu)秀文化的思想還應(yīng)是能表達(dá)人民群眾普遍訴求的。中華民族在創(chuàng)造歷史進(jìn)程中形成的文明成果體現(xiàn)了精神力量的內(nèi)涵，中華兒女每每談及堅(jiān)韌不拔、海納百川的文化氣度，文化自信的驕傲感油然而生。其涉及的內(nèi)容不應(yīng)是孤立、靜止、片段式的，而是具有內(nèi)在邏輯縱貫始終，在中華歷史上諸多思想文化形態(tài)的總體表征。

優(yōu)秀文化是每個(gè)民族的核心價(jià)值觀源泉，是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化對(duì)增強(qiáng)中華民族文化自信有著基礎(chǔ)性的作用，所有國(guó)家的文化發(fā)展都遵循著這種規(guī)律。民族的才是世界的，要以發(fā)展的觀點(diǎn)看待中華優(yōu)秀文化的民族性，基于此中華優(yōu)秀文化與時(shí)代精神的融合是毋庸置疑的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！崩^而指出，“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義”，他認(rèn)為中華優(yōu)秀文化中的智慧被人類(lèi)所共同遵循著。

重讀經(jīng)典的過(guò)程中會(huì)不斷發(fā)掘其在揭示人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)、國(guó)與國(guó)關(guān)系中高度總結(jié)出的規(guī)律，且這些博大精深的思想精華本就根植于祖國(guó)的熱土之上，無(wú)半點(diǎn)“水土不服”之弊。且應(yīng)更進(jìn)一步，在全球化趨勢(shì)明顯的今天，將優(yōu)秀中華文化的思想精髓弘揚(yáng)至世界各個(gè)角落恰合時(shí)宜。例如“合則兩利”的正和博弈思維正是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)所呼喚的，破除猜忌、倡導(dǎo)以“仁、義、禮、智、信”為對(duì)話基礎(chǔ)，增進(jìn)互信建立良性機(jī)制為他國(guó)的地緣政治沖突、發(fā)展困境提供治病良方也體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任與大國(guó)擔(dān)當(dāng)。求同存異謀求共同利益是主旋律，放下成見(jiàn)拋棄零和博弈思維，正確看待中西方文化差異是全球化發(fā)展的時(shí)代要求。

人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。文化風(fēng)俗在不同國(guó)家地域展現(xiàn)出的迥異樣態(tài)往往是誤解分歧產(chǎn)生的源頭，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是經(jīng)歷千年風(fēng)霜屹立至今的世界各民族文化都有其優(yōu)勢(shì)和值得學(xué)習(xí)的內(nèi)在精神?！懊舳脤W(xué)”的思維正是《論語(yǔ)》留給我們破解文化差異矛盾的行動(dòng)指南。當(dāng)今世界應(yīng)以發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，在解決人類(lèi)共同遇到的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)問(wèn)題中力求一條道路或一種方案攻堅(jiān)克難是十分不現(xiàn)實(shí)的。有智慧的人們應(yīng)集思廣益，凡是優(yōu)秀的文化均加以嚴(yán)格考察博采眾長(zhǎng)，凡是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的良策均結(jié)合本土情況提煉概括指導(dǎo)實(shí)際。

客觀地說(shuō)，世界各民族的文明都存在明顯的弊端，“凡人性敏者多不好學(xué),位高者多恥下問(wèn)”。用學(xué)習(xí)的心態(tài)以他國(guó)乃至大洋彼岸的文明作為參考標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身所短是一件知易行難之事。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念與中華民族推崇的“天下觀”緊密相連，這也正是中華優(yōu)秀文化提供給我們的寶貴財(cái)富。包容理解是文化交流互通共榮的基礎(chǔ)保障，天下觀從宏觀大局把握了人類(lèi)同命運(yùn)共發(fā)展的必然歸宿?，F(xiàn)在世界上形成多邊主義與單邊主義對(duì)峙的局面，本國(guó)優(yōu)先思維漸起攪動(dòng)整個(gè)國(guó)際形勢(shì)，失道者寡助的歷史教訓(xùn)被一些國(guó)家拋之腦后。此時(shí)的大國(guó)責(zé)任與大國(guó)擔(dān)當(dāng)應(yīng)集中體現(xiàn)在利他行為上，認(rèn)清彌合文化差異保持順暢溝通的重要性，利他是達(dá)者兼濟(jì)天下，是為了全人類(lèi)的和平發(fā)展。

放下成見(jiàn)看待差異也不能僅是看到對(duì)方的優(yōu)長(zhǎng)自身的劣短，而是要客觀公正地看待問(wèn)題。有些專(zhuān)家學(xué)者思想觀點(diǎn)一味效仿西方,固執(zhí)于與西方接軌即為先進(jìn)，同樣也不乏對(duì)中國(guó)應(yīng)該何去何從指手畫(huà)腳的西方學(xué)者。這恰恰是缺乏對(duì)中西方審慎觀察未經(jīng)考究的輕率論調(diào)。以貧困問(wèn)題為例，發(fā)達(dá)國(guó)家在許多人印象中是不會(huì)被貧困所牽絆的，其實(shí)不然。聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)最新調(diào)查數(shù)據(jù)表明，美國(guó)有1 850萬(wàn)人屬于“極度貧困”，其中530萬(wàn)人的實(shí)際生活狀況，堪比“第三世界的赤貧階層”，英國(guó)、法國(guó)、日本也不同程度地被貧困問(wèn)題所困擾。在看到發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)的同時(shí)，其貧富差距不斷拉大、社會(huì)斷層日益凸顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也不可忽視。改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期，中國(guó)特色社會(huì)主義道路有自身獨(dú)特的內(nèi)容，不是不經(jīng)調(diào)查研究就能妄加揣度的，不是未經(jīng)歷練任人指點(diǎn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明“五位一體”。發(fā)展模式絕非西方一種，中華民族探索出了自己的現(xiàn)代化出路，中國(guó)是有思想、有優(yōu)秀文化的現(xiàn)代民族國(guó)家。

“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園?！辈煌瑖?guó)家文化之間只有開(kāi)放交流合作以彼此為鏡，平等互利和平共處才能打開(kāi)眼界不困頓于眼前蠅頭小利，尋求更廣闊的發(fā)展空間以正和博弈思維指導(dǎo)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，增強(qiáng)自身的生命力提高國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書(shū)記曾在亞洲博鰲論壇中指出：“邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待。各國(guó)體量有大小、國(guó)力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國(guó)際社會(huì)平等一員，都有平等參與地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國(guó)共同商量來(lái)辦?！?/p>

“君子和而不同，小人同而不和?！敝形鞣降牟町惒皇翘靿q，秉持著敵視、提防的觀點(diǎn)看待對(duì)方溝通之路上必然皆是不可逾越的鴻溝。反之，以海納百川之氣度包容對(duì)方，以交流合作為橋相互尊重，自然處處通途。我國(guó)與西方多國(guó)在教育、農(nóng)業(yè)、金融、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域的合作已然證明了國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間沒(méi)有天然的隔閡，陌生不了解才是建立互信的障礙。擴(kuò)大教育領(lǐng)域的合作使青年人感受到了不同文化的魅力，心胸開(kāi)闊堅(jiān)定了自己的奮斗目標(biāo)，向世界展示出自信的微笑而不是對(duì)未知的恐懼。經(jīng)濟(jì)多領(lǐng)域的合作使國(guó)內(nèi)外許多已飽和發(fā)展的企業(yè)煥發(fā)了新生活力，更廣闊的市場(chǎng)，新技術(shù)的應(yīng)用都是全球化時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇，當(dāng)然也少不了面對(duì)諸多之“新”時(shí)遭遇的挑戰(zhàn)，積極學(xué)習(xí)向陽(yáng)而生催發(fā)的是不竭向上的動(dòng)力。全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾突出的總體態(tài)勢(shì)下，中國(guó)給出了中國(guó)方案“一帶一路”的建設(shè)藍(lán)圖，比雷埃夫斯港、瓜達(dá)爾港、雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路等一大批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)增添新動(dòng)能。中巴、中蒙俄、新亞歐大陸橋經(jīng)濟(jì)走廊成為東西方共榮發(fā)展的新依托，搭建以陸?？胀ǖ篮托畔⒏咚俾窞楣羌埽澡F路、港口、管網(wǎng)等重大工程為支撐的復(fù)合型基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)初具規(guī)模，中國(guó)的發(fā)展帶給世界一派欣欣向榮之景象。

中華文化是開(kāi)放文化，既包容世界各國(guó)的先進(jìn)文化，又吸收先進(jìn)的思想。費(fèi)孝通先生指出：不同文化之間，各種文化應(yīng)是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。儒家思想中的“包容、和平”以及“家國(guó)同構(gòu)”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)就存有必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。儒家文化提倡“大一統(tǒng)”思想、民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一，崇尚和諧的人際關(guān)系，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都有現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層次的還是文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力概念是哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出的，他指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的軟實(shí)力。可以在國(guó)家全球化發(fā)展布局、社會(huì)綜合治理、個(gè)體自我發(fā)展三個(gè)層面上進(jìn)行理解。

從國(guó)家全球化發(fā)展布局的角度出發(fā)。文化軟實(shí)力必須借由強(qiáng)有力的平臺(tái)積極表達(dá)。首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的召開(kāi)為2018年低迷的世界經(jīng)貿(mào)活動(dòng)增添了生機(jī)，其堅(jiān)定支持貿(mào)易自由化和經(jīng)濟(jì)全球化、主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)的理念是世界經(jīng)濟(jì)寒冬中的一抹亮色。中國(guó)作為全球最大的單體市場(chǎng)之一，需求與消費(fèi)能力是各國(guó)企業(yè)不可忽視的。本屆進(jìn)口博覽會(huì)共有172個(gè)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織共襄盛舉，累計(jì)意向成交額達(dá)到578.3億美元。然而，進(jìn)博會(huì)的價(jià)值與內(nèi)涵遠(yuǎn)不是數(shù)字可以估量的，世界看到了中國(guó)的綜合實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大文化感召力與開(kāi)闊視野的集中體現(xiàn)。

開(kāi)放發(fā)展的理念已成為中國(guó)文化軟實(shí)力不可或缺的重要組成部分。中國(guó)進(jìn)口博覽會(huì)不僅順應(yīng)了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往，更使中國(guó)成為世界各國(guó)商貿(mào)友人實(shí)現(xiàn)理想描繪未來(lái)美好藍(lán)圖的夢(mèng)想之地。進(jìn)博會(huì)期間的“非遺文化展示區(qū)”各類(lèi)文藝演出給世界留下了強(qiáng)烈的文化記憶。文化共鳴搭起的橋梁使各國(guó)人民對(duì)世界有了更多的向往?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的同時(shí)，“行萬(wàn)里路”才能“美景層層出，眼界日日新”。

從社會(huì)綜合治理的角度出發(fā)。文化軟實(shí)力的提升需緊扣社會(huì)事實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告指出：全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，要抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。

“能用眾力,則無(wú)敵于天下矣；能用眾智,則無(wú)畏于圣人矣?！贝髮W(xué)建設(shè)是國(guó)家、地區(qū)軟實(shí)力的重要體現(xiàn),利用高校構(gòu)建完善的智庫(kù)服務(wù)體系超前研究,要有能力對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展作出科學(xué)性預(yù)判,要研究五年、十年后的社會(huì),中國(guó)完善城市服務(wù)體系的下一個(gè)項(xiàng)目是什么?高校有責(zé)任回答?！安痪幸桓窠等瞬拧钡睦砟钜捕〞?huì)使得全球英才涌向中國(guó)。從另一個(gè)發(fā)展“后來(lái)居上”的角度看，正是因?yàn)橹袊?guó)的跨越式發(fā)展少了許多發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的“老、舊、難”問(wèn)題，破與立之間至少免除了“破”的周折。而一塊處子般的熱土對(duì)胸懷理想的各國(guó)人才更是有著無(wú)窮的魅力。

中華優(yōu)秀文化是提升自信的基石。21世紀(jì)的世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，人類(lèi)進(jìn)步一日千里，各種思潮洶涌澎湃，各種學(xué)說(shuō)潮起潮落。此時(shí)此刻，人們更需要自己的精神寄托和共同的“精神家園”。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)正當(dāng)其時(shí)，只有堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的黨的基本路線不動(dòng)搖，中華民族偉大復(fù)興才會(huì)展現(xiàn)出前所未有的光明前景。