王 琳，羅惠敏

(1.上海財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，上海200433；2.同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200092)

一、綠色消費(fèi)體系的提出

黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這一重大判斷，指明了新時代謀劃發(fā)展的方向，強(qiáng)調(diào)了把“美好生活”作為奮斗目標(biāo)的重要性。同時報告也強(qiáng)調(diào)，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，這意味著在“美好生活”的諸多內(nèi)涵中，“綠色”應(yīng)為其必然要求，也即應(yīng)在綠色發(fā)展背景下進(jìn)行“美好生活”建設(shè)[1]。綠色“美好生活”的建設(shè)覆蓋范圍廣泛，其中，“綠色消費(fèi)”作為其重要方面，涵蓋了綠色消費(fèi)理念、綠色生活、綠色教育和綠色健康等諸多方面，是“美好生活”實(shí)現(xiàn)的必然路徑。

關(guān)于綠色消費(fèi)理念，十九大報告提出，“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，應(yīng)在堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境等國策的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“簡約適度、綠色低碳”的消費(fèi)觀。關(guān)于綠色消費(fèi)的具體內(nèi)容，報告指出，應(yīng)反對“奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)”，推進(jìn)“能源消費(fèi)革命”，以促進(jìn)綠色生活消費(fèi)；應(yīng)加強(qiáng)“綠色家庭”“綠色學(xué)?！苯ㄔO(shè)，以促進(jìn)綠色教育消費(fèi)；應(yīng)堅持以“預(yù)防為主”的健康生活方式，“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的養(yǎng)老模式，以促進(jìn)綠色健康消費(fèi)。關(guān)于綠色消費(fèi)的保障與支撐，報告強(qiáng)調(diào)，應(yīng)“加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向”，并建立健全“綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系”[1]。

基于十九大報告中對綠色消費(fèi)的闡述，本文進(jìn)一步提出“綠色消費(fèi)體系”這一概念。所謂“綠色消費(fèi)體系”是在各種支撐條件下，勞動力基于綠色消費(fèi)理念所進(jìn)行的由生活、教育、醫(yī)療等多方面構(gòu)成的綠色消費(fèi)系統(tǒng)。

之所以稱之為“體系”，有著兩層含義。第一，綠色消費(fèi)并不是某一方面消費(fèi)的綠色化，而是從理念到各方面具體消費(fèi)的全面綠色化，其中綠色消費(fèi)理念是前提條件，具體綠色消費(fèi)是主體內(nèi)容，且不同綠色消費(fèi)之間也有著相互影響和作用，共同組成一個“綠色消費(fèi)系統(tǒng)”；第二，這樣一個“綠色消費(fèi)系統(tǒng)”不可能獨(dú)立存在，而是需要在文化及法律制度、生態(tài)環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、宏觀制度環(huán)境等諸多因素所構(gòu)成的共同體環(huán)境下逐步形成、趨于穩(wěn)定并不斷演化和完善。

為深入解讀綠色消費(fèi)體系及其與“美好生活”之間的內(nèi)在聯(lián)系，本文旨在從馬克思勞動力價值理論出發(fā)，對綠色消費(fèi)體系的理論基礎(chǔ)與核心內(nèi)涵進(jìn)行深入解讀，并探討綠色消費(fèi)體系與“美好生活”之間的內(nèi)在邏輯，在此基礎(chǔ)上揭示當(dāng)前綠色消費(fèi)的現(xiàn)狀及存在的問題，提出促進(jìn)綠色消費(fèi)體系，繼而推動“美好生活”實(shí)現(xiàn)的對策建議。

二、綠色消費(fèi)體系的理論邏輯

本文從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，對綠色消費(fèi)體系的理論基礎(chǔ)及核心內(nèi)涵進(jìn)行解讀與分析，這也是后續(xù)內(nèi)在邏輯分析及對策建議的理論依據(jù)。

(一)綠色消費(fèi)體系的理論基礎(chǔ)

馬克思勞動力價值理論為深入理解綠色消費(fèi)體系這一概念的本質(zhì)內(nèi)涵提供了一個很好的分析視角。勞動力價值理論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中的一個重要組成部分，它是理解勞動價值論與剩余價值論的一把鑰匙，同時也為勞動者工資收入提供了質(zhì)和量的界定。馬克思認(rèn)為，“同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動時間決定的”[2]198，但這一價值很難直接還原為勞動，因此可以將其表達(dá)為“維持勞動力占有者所必要的生活資料的價值”[2]198。具體而言，馬克思將勞動力價值歸結(jié)為三部分內(nèi)容，分別為勞動者本身生存所需要的生活資料、勞動者家屬子女生存所需要的生活資料以及勞動者教育培訓(xùn)費(fèi)用。此外，他還強(qiáng)調(diào)了歷史和道德因素對勞動力價值內(nèi)容的重要影響，認(rèn)為“所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個國家的文化水平”[2]199。

基于以上經(jīng)典理論的分析，不難得出如下兩個結(jié)論:第一，勞動力價值是勞動者消費(fèi)情況的理論反映。也即勞動力價值的大小和構(gòu)成，一方面反映了社會再生產(chǎn)一個勞動力的平均成本，另一方面也反映了普通勞動者家庭為了維持其勞動能力所必需的消費(fèi)支出及其構(gòu)成。第二，勞動力價值具有可變性。也即勞動力價值三個組成部分的量的大小和質(zhì)的內(nèi)涵，會隨著時間、空間的不同，會隨著社會技術(shù)水平、生態(tài)文明程度的不同，而有所不同。當(dāng)社會發(fā)展進(jìn)入新的階段，勞動力價值的質(zhì)和量也會隨之演變。

對于歷史道德因素的演變趨勢，馬克思已經(jīng)給出他的答案，也即他認(rèn)為“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]50。而要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，一個必不可少的條件就是人以及人所處環(huán)境的“綠色”。這包含三層含義:第一，生態(tài)環(huán)境需要“綠色發(fā)展”，也即人的生存條件應(yīng)該是良性的、健康的；第二，人需要“綠色發(fā)展”，也即人的一切社會經(jīng)濟(jì)活動在以“人”為本的同時也必然要求須以“人所處的生存環(huán)境”為本，破壞“人”的生存條件的行為也就是在破壞“人”本身；第三，人與生態(tài)之間的“綠色發(fā)展”，也即兩者之間應(yīng)和諧統(tǒng)一，“人”在發(fā)現(xiàn)并順應(yīng)生態(tài)規(guī)律的同時利用生態(tài)環(huán)境為“人”服務(wù)。

近年來，全球經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了快速增長，但在市場機(jī)制的驅(qū)使下，這種增長實(shí)際上是以破壞“人”的生存條件為代價的，因此也必將破壞“人”本身。隨著全球變暖、臭氧層空洞、土地荒漠化等各種惡劣生態(tài)問題不斷凸顯，世界各國開始意識到“人”與“生態(tài)”休戚相關(guān)，因此“綠色發(fā)展”逐漸成了全人類的共識。2015年10月，中共中央在第十八屆五中全會上正式提出“五大發(fā)展理念”的新思想，其中綠色發(fā)展是重要維度之一；2017年10月召開的“十九大”更是89次提到“環(huán)境”一詞。這意味著，對于中國以及全球大部分國家而言，“綠色發(fā)展”已逐步成為且應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前“歷史和道德因素”中的一個重要特征。

如前所述，隨著歷史道德因素發(fā)生重大變化，勞動力價值的質(zhì)和量也應(yīng)隨之演變發(fā)展。這就意味著，在綠色發(fā)展的大趨勢下，正如商品生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)綠色化一樣，勞動力的再生產(chǎn)也應(yīng)綠色化，即勞動力再生產(chǎn)所需要的各項(xiàng)支出和消費(fèi)應(yīng)為綠色消費(fèi)。

我們將基于綠色消費(fèi)和支出的勞動力價值稱為“綠色勞動力價值”。其內(nèi)涵為，以綠色的方式再生產(chǎn)勞動力所需要的消費(fèi)和支出，其前提條件是，綠色消費(fèi)理念成為社會的普遍共識，也即“綠色發(fā)展”這一歷史道德因素要在消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)揮作用；其基本構(gòu)成為，綠色的生活消費(fèi)支出(包括勞動者本人及其子女)、綠色的教育消費(fèi)支出(包括勞動者自身的教育培訓(xùn)及其子女的教育)以及綠色的健康消費(fèi)支出(勞動者的健康也是綠色發(fā)展的基本要求)；其支撐條件是，綠色發(fā)展理念要在社會各個方面得以貫徹，也即“綠色發(fā)展”這一歷史道德因素要在全社會層面發(fā)揮作用。

可見，綠色勞動力價值是綠色消費(fèi)體系的理論抽象和理論基礎(chǔ)，而綠色消費(fèi)體系則是綠色勞動力價值理論的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式。這一理論創(chuàng)新對于科學(xué)理解綠色消費(fèi)體系的核心內(nèi)涵有著重要意義。

(二)綠色消費(fèi)體系的核心內(nèi)涵

基于綠色勞動力價值理論創(chuàng)新，我們對綠色消費(fèi)體系的核心內(nèi)涵進(jìn)行分層次解讀。

首先，綠色消費(fèi)理念是構(gòu)建綠色消費(fèi)體系的前提條件。綠色消費(fèi)理念，也即堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，追求簡約適度、避免奢侈浪費(fèi)、減少不合理消費(fèi)的、更符合“綠色發(fā)展”要求的消費(fèi)觀念。其實(shí)質(zhì)是“以人為本”的消費(fèi)，也即消費(fèi)不僅以個人眼前利益為本，還應(yīng)以“人”所處的“生存環(huán)境”為本，應(yīng)通過維護(hù)“人”的生存條件而真正地維護(hù)“人”的利益。

要實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)體系，首先要求以上綠色消費(fèi)理念成為勞動力的普遍共識。這實(shí)際上是對勞動力價值決定中歷史道德這一因素的要求，而這一因素是決定傳統(tǒng)勞動力價值轉(zhuǎn)向“綠色勞動力價值”的關(guān)鍵所在，因此也是“綠色消費(fèi)體系”實(shí)現(xiàn)的前提條件。與此同時，綠色消費(fèi)理念也是決定綠色生活、綠色教育、綠色醫(yī)療等具體綠色消費(fèi)的本質(zhì)性和引導(dǎo)性力量。

其次，綠色生活、教育、健康消費(fèi)是構(gòu)建綠色消費(fèi)體系的核心主體。根據(jù)綠色勞動力價值理論，綠色生活消費(fèi)、綠色教育消費(fèi)和綠色健康消費(fèi)是綠色消費(fèi)的核心組成部分，三者相互交融，共同形成綠色消費(fèi)體系的核心主體。

第一，綠色生活消費(fèi)，也即對勞動力再生產(chǎn)所需要生活資料的消費(fèi)，包括勞動力自身的生活消費(fèi)及其子女的生活消費(fèi)。生活資料的消費(fèi)構(gòu)成了勞動力消費(fèi)的最大比重，因此其綠色化對綠色消費(fèi)體系的實(shí)現(xiàn)而言至關(guān)重要。具體而言，綠色生活消費(fèi)包括，綠色能源消費(fèi)、綠色出行、綠色社區(qū)、綠色育兒等。第二，綠色教育消費(fèi)，也即對勞動力自身及其子女教育培訓(xùn)的相關(guān)消費(fèi)。隨著生活水平不斷提高、社會競爭日益加劇，教育支出在勞動力總消費(fèi)支出中的比重越來越大，尤其是對子女的教育。在這一過程中，過度教育、重復(fù)教育、教育資源浪費(fèi)等情況逐漸出現(xiàn)且日益突出，因此，教育消費(fèi)的綠色化也是綠色消費(fèi)體系實(shí)現(xiàn)的重要方面。第三，綠色健康消費(fèi)，也即對健康醫(yī)療服務(wù)及產(chǎn)品的相關(guān)消費(fèi)。健康勞動力是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展下對勞動力再生產(chǎn)過程的更高要求，但在當(dāng)前“以資本為核心”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式下，經(jīng)濟(jì)增長與人類健康的悖論關(guān)系使勞動力健康不斷受到威脅，這就使得用于恢復(fù)健康所進(jìn)行的支出和消費(fèi)日益增多[6]，這部分消費(fèi)也需要綠色化，包括綠色體育、綠色飲食、綠色醫(yī)療等。

最后，綠色共同體環(huán)境是構(gòu)建綠色消費(fèi)體系的重要支撐。綠色消費(fèi)在自成體系的同時，也處在由綠色文化、綠色生態(tài)、綠色技術(shù)、綠色金融等構(gòu)筑的綠色共同體大環(huán)境下，這一外部環(huán)境是綠色消費(fèi)體系實(shí)現(xiàn)的重要支撐條件。一是綠色文化，文化層面的綠色化是綠色消費(fèi)理念的根本保障，尤其當(dāng)這種文化實(shí)現(xiàn)了法律化和制度化，將成為綠色消費(fèi)體系實(shí)現(xiàn)的重要制度條件；二是綠色生態(tài)，生態(tài)環(huán)境的綠色化將自發(fā)推進(jìn)消費(fèi)的綠色化，形成互促的良性循環(huán)，因此是綠色消費(fèi)體系實(shí)現(xiàn)的重要助力；三是綠色技術(shù)，這是降低綠色產(chǎn)品及服務(wù)成本的關(guān)鍵所在，也是為綠色消費(fèi)提供各種可能性的重要技術(shù)支撐，沒有綠色技術(shù)的高度發(fā)展，綠色消費(fèi)體系的實(shí)現(xiàn)將成為空談；四是綠色金融，這一因素通過金融手段引導(dǎo)社會生產(chǎn)的綠色化，促進(jìn)綠色產(chǎn)品的供給，這是綠色消費(fèi)體系實(shí)現(xiàn)的重要前提；五是綠色網(wǎng)絡(luò)，也即改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使之綠色化和清新化，這是對綠色消費(fèi)的重要引導(dǎo)和平臺支持；六是綠色增長，這是經(jīng)濟(jì)增長方式綠色化的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也是綠色消費(fèi)體系實(shí)現(xiàn)的宏觀經(jīng)濟(jì)支撐。

此外，綠色共同體環(huán)境在保障和支持綠色消費(fèi)的同時，綠色消費(fèi)也在反作用于其他綠色因素，并且是這一共同體環(huán)境得以實(shí)現(xiàn)的最終途徑和必然環(huán)節(jié)。綠色消費(fèi)子系統(tǒng)與共同體大環(huán)境之間彼此促進(jìn)、彼此強(qiáng)化，共同推進(jìn)整個社會的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

綜上，綠色消費(fèi)體系是以綠色勞動力價值為理論基礎(chǔ)，以綠色消費(fèi)理念為前提條件，以綠色生活消費(fèi)、綠色教育消費(fèi)和綠色健康消費(fèi)為核心主體，以由綠色文化、綠色生態(tài)、綠色技術(shù)、綠色金融等構(gòu)成的綠色共同體環(huán)境為重要支撐的綠色消費(fèi)系統(tǒng)。

三、綠色消費(fèi)體系是“美好生活”的實(shí)現(xiàn)路徑

基于以上對綠色消費(fèi)體系的理論與內(nèi)涵分析，我們可進(jìn)一步得出，綠色消費(fèi)體系是十九大報告提出的“美好生活”實(shí)現(xiàn)的必然路徑。

建設(shè)“美好生活”，其實(shí)質(zhì)是對“人”的價值理性的一種重構(gòu)。改革開放以前，我國人民處于物質(zhì)生活匱乏但精神世界豐富飽滿的狀態(tài)，社會利益或集體利益是人們價值判斷的重要構(gòu)成。改革開放以來，市場機(jī)制的不斷引入將人們原有的心理結(jié)構(gòu)打破了，一種以“個人物質(zhì)利益”為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)和追求目標(biāo)的思潮逐步占據(jù)主導(dǎo)。馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”[4]4，也即所有人都是社會中的人，個人的生存發(fā)展離不開其他社會主體，也離不開其所處的生態(tài)環(huán)境。從這一意義而言，以個人利益為唯一標(biāo)準(zhǔn)的價值理念實(shí)際上是一種“非理性”思維，而這一“非理性”思維是當(dāng)前我國社會諸多問題的根源所在。為此，十九大報告提出“美好生活”建設(shè)，其實(shí)質(zhì)是對“人”的價值理性的一種重構(gòu)。

在“人”的價值理性重構(gòu)過程中，重構(gòu)對“人與自然”關(guān)系的價值判斷是最為基礎(chǔ)的。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了長期持續(xù)的高速增長，部分社會群體的物質(zhì)生活得到了顯著提高，但這在很大程度上是以犧牲生態(tài)環(huán)境為條件，以部分當(dāng)代人及后代人的“美好生活”為代價。恩格斯曾指出，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”[5]383，而且這一報復(fù)是加倍的、毀滅性的。因此，人與自然的和諧共生，是“美好生活”實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)要求，也是首要條件，這就要求應(yīng)在綠色共同體下推進(jìn)“美好生活”的建設(shè)。

如前所述，綠色共同體包括綠色文化、綠色生態(tài)、綠色增長、綠色消費(fèi)等諸多內(nèi)涵，這些因素相互影響、相互作用，共同推進(jìn)綠色“美好生活”的實(shí)現(xiàn)。其中，作為與廣大人民群眾的生活最為密切的環(huán)節(jié)，綠色消費(fèi)是“美好生活”的直接體現(xiàn)和根本要求，也是聯(lián)系其他綠色因素與“美好生活”的重要紐帶，是實(shí)現(xiàn)“美好生活”的必然路徑。

第一，樹立綠色消費(fèi)理念，是實(shí)現(xiàn)“美好生活”所必經(jīng)的思想路徑。綠色文化是建設(shè)“美好生活”的時代精神與思想引領(lǐng)，但要真正作用于美好生活建設(shè)，仍需依托有效的作用路徑，綠色消費(fèi)理念的形成與推廣便是綠色文化作用于美好生活建設(shè)所需的必然路徑。消費(fèi)理念，一方面支配著絕大部分的生活決策，如生活能源、交通出行、垃圾處理等；另一方面也是企業(yè)生產(chǎn)與供給結(jié)構(gòu)的重要導(dǎo)向。因此，消費(fèi)理念的“非綠色”將使得綠色文化束之高閣，無法對社會經(jīng)濟(jì)形成實(shí)質(zhì)性影響，換句話說，綠色消費(fèi)理念是實(shí)現(xiàn)“美好生活”的必要的思想路徑。

第二，推進(jìn)綠色生活、綠色教育、綠色健康消費(fèi)，是實(shí)現(xiàn)“美好生活”所必經(jīng)的實(shí)踐路徑。綠色增長是實(shí)現(xiàn)“美好生活”的動力來源，但綠色增長與美好生活之間仍需要“消費(fèi)”這一通道予以連接。一方面，沒有綠色消費(fèi)實(shí)踐作為支撐，綠色增長并不能作用于人們的日常生活；另一方面，如果綠色增長不能滿足綠色生活、綠色教育、綠色健康等綠色消費(fèi)實(shí)踐，則并不是真正的綠色增長。綠色生活消費(fèi)、綠色教育消費(fèi)、綠色健康消費(fèi)是綠色增長作用于“美好生活”的三個現(xiàn)實(shí)通道，也是實(shí)現(xiàn)綠色“美好生活”的必要的實(shí)踐路徑。

第三，形成綠色消費(fèi)良性互動，是實(shí)現(xiàn)“美好生活”所必經(jīng)的傳導(dǎo)路徑。綠色生態(tài)是實(shí)現(xiàn)“美好生活”的重要自然基礎(chǔ)，但綠色生態(tài)要真正在“美好生活”建設(shè)中發(fā)揮作用，其重要原則之一是必須與綠色消費(fèi)形成良性互動。如果拋開綠色消費(fèi)來建設(shè)綠色生態(tài)，則“非綠色”消費(fèi)會成為惡化生態(tài)環(huán)境的持續(xù)負(fù)面作用力，這不僅會使綠色生態(tài)建設(shè)效果大打折扣，而且也無法形成真正的綠色生態(tài)循環(huán)。相反，如果綠色生態(tài)成為綠色消費(fèi)的有效約束、綠色消費(fèi)成為綠色生態(tài)的有力推動，則兩者會形成良性互動，共同推動綠色“美好生活”建設(shè)。也即，與綠色消費(fèi)的良性互動，是綠色生態(tài)與“美好生活”相結(jié)合的重要紐帶。

綜上，真正的“美好生活”必然是綠色的，而構(gòu)建綠色消費(fèi)體系是實(shí)現(xiàn)綠色“美好生活”的必然路徑，也是“美好生活”建設(shè)的關(guān)鍵著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

四、我國綠色消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)分析與對策探討

自2015年中共中央提出“新發(fā)展理念”并將綠色發(fā)展作為重要維度之一以來，我國在綠色消費(fèi)方面也取得了諸多改善。正如十九大報告所總結(jié)的，通過“大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變”[1]。當(dāng)前，綠色出行、綠色飲食、綠色生活能源等已逐漸成為一種新的潮流。

但不難看出，到目前為止，我國在綠色消費(fèi)問題上還存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。

一是綠色消費(fèi)理念仍未真正形成。目前我國的綠色消費(fèi)實(shí)踐，仍然以追求個人利益、提高個別群體健康程度為主要推動力，而不是以推動社會綠色發(fā)展目標(biāo)的綠色消費(fèi)。這種“不完全”的綠色消費(fèi)理念并不能成為全社會綠色消費(fèi)的有效引導(dǎo)，反而容易成為加劇社會階層分化的助推器。這意味著，真正的綠色消費(fèi)理念仍未形成，其內(nèi)容并不是購買更加昂貴的綠色產(chǎn)品，而是生活、教育、健康等方面的適度消費(fèi)、合理消費(fèi)及低碳消費(fèi)；其本質(zhì)并不是以“個人”為本，而是以“人”為本，也即消費(fèi)不僅能直接實(shí)現(xiàn)個人的利益，而且能通過維護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善“人”的生存條件而間接地、長久地實(shí)現(xiàn)“人”的利益。

二是綠色消費(fèi)主體內(nèi)容尚需推進(jìn)。從生活消費(fèi)來看，我國大多數(shù)居民生活消費(fèi)仍處于“高碳”狀態(tài)，在生活能源使用、垃圾處理、交通工具選擇、塑料用品等方面仍未將“綠色”充分考慮在內(nèi)。以塑料用品為例，盡管我國早在2008年起就全面實(shí)行“限塑令”，但這一規(guī)定落實(shí)得遠(yuǎn)不夠，在不少大型超市，“限塑令”成為“賣塑令”，而在農(nóng)貿(mào)市場，“限塑令”則形同虛設(shè)。從教育消費(fèi)來看，由于公立教育與升學(xué)考核之間的差異，目前教育資源浪費(fèi)、重復(fù)教育、過度教育等情況逐步凸顯，尤其是一線城市，子女的教育支出已成為絕大部分家庭的負(fù)擔(dān)。從健康消費(fèi)來看，目前仍存在醫(yī)療資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重、醫(yī)療廢棄物非綠色處理以及健康消費(fèi)模式以大病醫(yī)療為主等問題。

三是綠色消費(fèi)支撐條件遠(yuǎn)未達(dá)到。綠色消費(fèi)實(shí)現(xiàn)不足，一方面源自于綠色消費(fèi)理念的缺失，另一方面則是由于各項(xiàng)支撐條件仍未實(shí)現(xiàn)。例如，目前我國綠色文化尚未形成氣候，在社會中成為一種“陽春白雪”般的存在，難以對居民的消費(fèi)行為帶來實(shí)質(zhì)性影響；綠色生態(tài)仍任重道遠(yuǎn)，難以對綠色消費(fèi)形成促進(jìn)和引導(dǎo)；綠色技術(shù)盡管有所發(fā)展，但綠色產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)成本仍相對過高，難以成為普通家庭的日常生活消費(fèi)；綠色網(wǎng)絡(luò)平臺尚需進(jìn)一步建設(shè)，目前仍未對綠色消費(fèi)提供足夠的平臺支持；綠色金融發(fā)展仍相對緩慢，并未對綠色生產(chǎn)提供足夠的激勵和促進(jìn)等。

綠色消費(fèi)對實(shí)現(xiàn)人民“美好生活”具有豐富的價值蘊(yùn)含，只有在消費(fèi)環(huán)節(jié)深刻踐行對“美好生活”的訴求，才能真正推進(jìn)“美好生活”的建設(shè)與落實(shí)。為此，本文基于理論分析及現(xiàn)實(shí)問題，針對綠色消費(fèi)理念、綠色消費(fèi)主體內(nèi)容及綠色消費(fèi)支撐條件三個方面提出一定的對策建議。

第一，全面引導(dǎo)綠色消費(fèi)理念的形成與推廣。培育綠色消費(fèi)理念既是立足于當(dāng)前消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)型，更是著眼于未來，形成綠色的消費(fèi)模式和消費(fèi)環(huán)境，為人民“美好生活”的實(shí)現(xiàn)提供引領(lǐng)作用。為此，一是應(yīng)加強(qiáng)理論深化，綠色消費(fèi)理念并不是空中樓閣，其形成需要依托充分且扎實(shí)的理論創(chuàng)新和深化作為支撐，因此應(yīng)大力推進(jìn)學(xué)術(shù)界對綠色發(fā)展理念的深化性研究，發(fā)揮綠色發(fā)展理念對實(shí)現(xiàn)人民“美好生活”的指導(dǎo)作用；二是應(yīng)加強(qiáng)社會宣傳，將綠色消費(fèi)理念作為社會核心價值體系的組成部分，通過新聞媒體、報紙期刊、網(wǎng)絡(luò)平臺等大力宣傳，形成社會成員之間的良性互促，發(fā)揮人民群眾的主體性，鼓勵其積極參與到“美好生活”的建設(shè)過程中；三是應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，通過對中小學(xué)及高校教育體系的改革，提倡在教育教學(xué)過程中運(yùn)用現(xiàn)代化理念和方式方法，將綠色發(fā)展及綠色消費(fèi)理念無形地滲透其中，引領(lǐng)師生在工作、生活、學(xué)習(xí)上貫徹綠色消費(fèi)理念，為創(chuàng)造人民的“美好生活”培育可持續(xù)發(fā)展的綠色教育人才。

第二，大力推進(jìn)綠色消費(fèi)主體內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。綠色消費(fèi)主體是“美好生活”實(shí)現(xiàn)的直接體現(xiàn)，是將綠色發(fā)展理念融入“美好生活”建設(shè)要求中的具體領(lǐng)域。首先在綠色生活消費(fèi)方面，應(yīng)通過建立健全低碳用品標(biāo)記體系、進(jìn)一步優(yōu)化公共交通體系、加強(qiáng)垃圾分類管理及回收等措施，推動“低碳生活”的逐步實(shí)施，實(shí)現(xiàn)“美好生活”中物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)節(jié)的綠色可持續(xù)。二是在綠色教育消費(fèi)方面，應(yīng)通過全面改善公立教育資源的質(zhì)量并優(yōu)化布局，加強(qiáng)私立學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)考查及監(jiān)管，倡導(dǎo)個性化和開放性的教育理念，引導(dǎo)教育消費(fèi)逐步綠色化，實(shí)現(xiàn)“美好生活”中勞動力再生產(chǎn)過程的綠色消費(fèi)。三是推進(jìn)綠色健康消費(fèi)，應(yīng)在全社會范圍加強(qiáng)健康醫(yī)療知識的教育和推廣，以降低健康醫(yī)療資源的過度使用及濫用；加大對醫(yī)療廢棄物處置設(shè)施的投入，強(qiáng)化對醫(yī)療廢棄物處置的監(jiān)管；借助社會組織的力量在全國范圍內(nèi)，尤其是針對農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)推廣健康知識普及活動和開展重大疾病預(yù)防檢查，樹立正確的健康理念，增強(qiáng)疾病預(yù)防意識，實(shí)現(xiàn)“美好生活”中社會保障資源的綠色消費(fèi)。

第三，系統(tǒng)加強(qiáng)綠色消費(fèi)支撐條件的建設(shè)。綠色消費(fèi)體系對“美好生活”建設(shè)的推動，離不開綠色文化、綠色生態(tài)、綠色增長等外部環(huán)境的支撐。具體而言，一是應(yīng)促進(jìn)綠色文化的大眾化，通過將綠色文化具體化到生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個環(huán)節(jié)，加強(qiáng)綠色文化的大眾化，營造人與自然和諧共生的綠色消費(fèi)氛圍，以增強(qiáng)其對綠色消費(fèi)理念的引導(dǎo)，為人民“美好生活”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動力；二是應(yīng)促進(jìn)綠色生態(tài)的良性化，通過進(jìn)一步加強(qiáng)污染治理及排污監(jiān)管，逐步為勞動者構(gòu)建一個“綠水青山”的良性生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)其對綠色消費(fèi)的道德約束和正向助力，為人民“美好生活”的實(shí)現(xiàn)打造良好的生存環(huán)境；三是促進(jìn)綠色技術(shù)的普及化，在大力推進(jìn)綠色技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，應(yīng)強(qiáng)調(diào)綠色技術(shù)的推廣和應(yīng)用，通過健全技術(shù)交易市場及交易機(jī)制，使得綠色技術(shù)真正作用到每一個普通家庭；四是促進(jìn)綠色網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模化，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的共享性，使其成為綠色理念宣傳、綠色知識獲取、綠色產(chǎn)品交易的重要途徑，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；木G色消費(fèi)；五是促進(jìn)綠色金融的多元化，應(yīng)進(jìn)一步為綠色生產(chǎn)、綠色投資、綠色消費(fèi)提供更多的融資渠道和融資優(yōu)惠，從消費(fèi)和生產(chǎn)兩個方面進(jìn)行匹配性促進(jìn)。

[1] 習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年11月19日。

[2] 馬克思:《資本論》(第 1卷)，北京:人民出版社2004年版。

[3] 馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》，北京:人民出版社1997年版。

[4] 《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京:人民出版社1995年版。

[5] 《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京:人民出版社1995年版。

[6] 馬艷、尹徐念:《人類健康與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證邏輯》，《上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2017年第3期。