王 力

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思改變了此前對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，在肯定資產(chǎn)階級(jí)在促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步中的積極作用的同時(shí)，揭露它帶來的階級(jí)壓迫和對(duì)立。在1843年的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思曾經(jīng)提出向尚處在封建主義與資本主義交織階段的德國(guó)制度開火，宣告承擔(dān)徹底的德國(guó)革命和整個(gè)社會(huì)解放重任的是“一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”[1](P16)——無產(chǎn)階級(jí)，并由它來宣告維護(hù)著人剝削人的世界制度的最后解體。馬克思從此開始一直在揭示獲得巨大財(cái)富的歐洲資產(chǎn)階級(jí)給社會(huì)帶來的諸多問題，直至1847年底，馬克思在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)時(shí)才對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了辯證剖析，從宏觀和微觀層面詳細(xì)闡明了資產(chǎn)階級(jí)的起源和發(fā)展歷程，肯定了資產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)人類歷史中的進(jìn)步作用，詳述了資產(chǎn)階級(jí)在促進(jìn)生產(chǎn)力解放的同時(shí)引發(fā)的社會(huì)問題，以及無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的根源，這構(gòu)成了馬克思完整的資產(chǎn)階級(jí)觀。

一、馬克思在《宣言》中肯定了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于推動(dòng)人類歷史進(jìn)步曾經(jīng)起過的巨大革命作用，深化了恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)

在《宣言》中，馬克思吸納了恩格斯關(guān)于工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的理論，明確指出“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。[2](P30)在1847年以前的論著中，如馬克思1843年的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，恩格斯1843年撰寫的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，以及1845年他們合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思、恩格斯極少肯定資產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展中的進(jìn)步作用，他們主要在批判和發(fā)掘資本主義社會(huì)的弊端，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義主要持否定態(tài)度。

在撰寫《共產(chǎn)主義原理》時(shí)，恩格斯開始認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)在推進(jìn)人類生產(chǎn)力發(fā)展中的進(jìn)步作用。恩格斯認(rèn)為工業(yè)革命加快世界市場(chǎng)形成的步伐，資產(chǎn)階級(jí)帶來的生產(chǎn)方式變革引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的巨大變動(dòng)。一是資產(chǎn)階級(jí)顛覆了以貴族為代表的封建專制王朝的統(tǒng)治根基，建立了議會(huì)制的新型政治制度，為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展消除政治障礙。二是資產(chǎn)階級(jí)明確廢除了具有封建標(biāo)志的長(zhǎng)子繼承權(quán)以及行會(huì)制度等特權(quán)，公開宣布自由競(jìng)爭(zhēng)，正是競(jìng)爭(zhēng)才擊垮了貴族和行會(huì)師傅長(zhǎng)期形成的幫派勢(shì)力和特權(quán)地位，資產(chǎn)階級(jí)才獲得了更大的發(fā)展空間。三是恩格斯充分肯定了自由競(jìng)爭(zhēng)在大工業(yè)發(fā)展初期的必要性及其歷史進(jìn)步性。由于競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了資本集中，資本的力量決定了資本家成為社會(huì)的第一階級(jí)。然而，由于人們掌控資本數(shù)量的巨大差異，決定了這個(gè)新興的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)又充滿了不平等，直至剝削與被剝削、雇傭與被雇傭成為社會(huì)常態(tài)。四是隨著新社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)不斷成長(zhǎng)的同時(shí)必然發(fā)育出一個(gè)一無所有的無產(chǎn)階級(jí)，且其逐步意識(shí)到自身的悲慘處境，在工業(yè)革命快速發(fā)展的同時(shí)孕育著一場(chǎng)社會(huì)革命，社會(huì)革命的契機(jī)就是商業(yè)危機(jī)。事實(shí)上，早在1844年《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到因?yàn)樽杂筛?jìng)爭(zhēng)，“無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)使我們感到驚奇”。[1](P446)由于競(jìng)爭(zhēng)使得個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)時(shí)空上發(fā)生分離，產(chǎn)品不可能正好滿足社會(huì)的需要，這就必然引發(fā)部分產(chǎn)品無法正常賣出而使生產(chǎn)行為受阻，商業(yè)危機(jī)必然不斷重復(fù)爆發(fā)且無法根除，這正是社會(huì)革命持續(xù)深化的原因所在，也正是恩格斯發(fā)現(xiàn)的工人解放的機(jī)遇。但是，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中只是以問答的方式簡(jiǎn)要地闡述了資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制中的歷史作用，著重探索工業(yè)革命和社會(huì)革命的邏輯關(guān)聯(lián)，僅把無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生歸因于工業(yè)革命和由此產(chǎn)生的工廠制度，未對(duì)工業(yè)革命的發(fā)生、發(fā)展做出深層追問，也未在學(xué)理上深入地探討資產(chǎn)階級(jí)的起源及其發(fā)展歷史邏輯。

工廠制度本身并不必然產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)，關(guān)鍵在于工廠為誰所有，如何組織生產(chǎn)，這就是所有制問題。而馬克思在《宣言》中用了超過《共產(chǎn)主義原理》約5倍的文字詳盡地闡明了資產(chǎn)階級(jí)的起源、歷史作用、發(fā)展趨勢(shì)，由此從邏輯上得出無產(chǎn)階級(jí)的來源及其在未來社會(huì)革命中的地位，這超越了恩格斯僅從工業(yè)革命與資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系探索無產(chǎn)階級(jí)地位的研究視域。

在《宣言》中，馬克思著重對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用和由此帶來的社會(huì)問題進(jìn)行了深刻辯證的闡釋。資產(chǎn)階級(jí)脫胎于歐洲中世紀(jì)從農(nóng)奴中產(chǎn)生的初期城市市民，新航道、新市場(chǎng)的開辟促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)的迅速崛起。資產(chǎn)階級(jí)也是生產(chǎn)方式以及交換方式不斷變革、社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。工廠大工業(yè)逐步取代工場(chǎng)手工業(yè)根本改變了以人力為主的生產(chǎn)方式，使得生產(chǎn)效率急劇提高。世界市場(chǎng)的開辟為突然增加的工業(yè)品提供了廣闊的銷售途徑，這為資本的聚集創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。伴隨著生產(chǎn)方式的變革，資產(chǎn)階級(jí)的政治身份也發(fā)生了重大變化，最終以代議制取得了政治統(tǒng)治地位，消除了制約生產(chǎn)力發(fā)展的各種障礙。這正是馬克思論述資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)到之處，正如美國(guó)學(xué)者伯曼所言：“馬克思比資產(chǎn)階級(jí)自身的成員和支持者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中所發(fā)生的事情作出了更加熱烈的反應(yīng)?！盵3](P126)比較分析恩格斯1847年6月撰寫的《共產(chǎn)主義信條草案》和1847年10月的《共產(chǎn)主義原理》與《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)論述的深刻性，“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”這一部分可謂《宣言》的主體，也是全文最精彩的部分。馬克思從起源上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用進(jìn)行了辯證深入的剖析，指明了資產(chǎn)階級(jí)的十大特征，這是馬克思《宣言》最大的理論貢獻(xiàn)。

一般說來，政黨的綱領(lǐng)主要由目標(biāo)、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、社會(huì)基礎(chǔ)、黨員的義務(wù)和權(quán)利、組織規(guī)則和章程等構(gòu)成，馬克思為什么在《宣言》中用諸多文字剖析資產(chǎn)階級(jí)的起源、歷史進(jìn)步作用以及它和無產(chǎn)者的關(guān)系呢？馬克思在《宣言》中通過論證資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)者的歷史來源及其與資產(chǎn)者對(duì)立的歷史必然性，進(jìn)而論證了社會(huì)革命的可能性，由此得出無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度的必然趨勢(shì)。他旨在向共產(chǎn)主義者同盟的成員講清資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系，只有闡明資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展和滅亡的歷史邏輯，才能徹底明了無產(chǎn)階級(jí)的來源和貧困的真正根源，才能弄清無產(chǎn)者和資產(chǎn)者的天然不可移易的對(duì)立關(guān)系，進(jìn)而使共產(chǎn)主義者同盟明確大工業(yè)時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)才是革命的主力，無產(chǎn)階級(jí)是承擔(dān)人類解放重任的主體，產(chǎn)業(yè)工人才是真正的革命者，必須發(fā)動(dòng)無產(chǎn)者，共產(chǎn)主義革命才有可能成功。

二、馬克思全面論述了資產(chǎn)階級(jí)的辯證特性以及資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

第一，馬克思在《宣言》中生動(dòng)且深入地論證了資產(chǎn)階級(jí)在人類歷史中的進(jìn)步作用。一是部分地吸納了恩格斯關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，指出資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建主義及其宗法關(guān)系方面發(fā)揮了重要的歷史作用，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了人類生產(chǎn)方式和交往方式的革命性變革，成為推動(dòng)社會(huì)變革的巨大力量，它在不斷變革生產(chǎn)力的同時(shí)也無時(shí)無刻不在改變著生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)沖破了長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位的封建專制制度的羈絆，為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展掃清了障礙。二是資產(chǎn)階級(jí)在開拓世界市場(chǎng)中的重大作用，世界市場(chǎng)使得人們的生產(chǎn)和交換行為迅即世界化，大量民族工業(yè)迅即被沖垮，代之以世界性的大工廠將不可阻擋。不僅物質(zhì)產(chǎn)品如此，而且，在進(jìn)行貿(mào)易往來的過程中，各個(gè)民族的精神文化產(chǎn)品也變成世界性的財(cái)富，文化交流和碰撞逐步消除了本民族的片面性以及局限性，精神產(chǎn)品傳播時(shí)空的延展推進(jìn)人類新文明的不斷生成。三是資產(chǎn)階級(jí)通過不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具推動(dòng)生產(chǎn)力的不斷變革，致使生產(chǎn)關(guān)系乃至全部社會(huì)關(guān)系不再變動(dòng)不居，沒有一種固化的社會(huì)關(guān)系以及與之相適應(yīng)的思想觀念能夠長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，那些在歷史上素來被視為神圣的職業(yè)也被世俗化，宗教的神圣地位也不斷被解構(gòu)，長(zhǎng)期固定的社會(huì)關(guān)系和階層結(jié)構(gòu)被打破。

第二，馬克思深刻挖掘了資產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)人類文明進(jìn)步中引發(fā)的新問題。資產(chǎn)階級(jí)帶來的巨大生產(chǎn)力證明了人類特有的創(chuàng)造能力是無盡的、人類社會(huì)發(fā)展的巨大潛力，這也正是令馬克思激動(dòng)之處。馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)把世界的一切都變成了它謀取利益的工具和手段，資產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的主觀目的就是無限地積累資本和獲取利潤(rùn)。資產(chǎn)階級(jí)帶來的新的社會(huì)關(guān)系也把傳統(tǒng)的以血緣或熟人關(guān)系為紐帶的社會(huì)，改變?yōu)閱渭兊睦骊P(guān)系、雇傭與被雇傭關(guān)系，乃至以親情為紐帶的家庭關(guān)系也變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，人的尊嚴(yán)變成了可以用金錢衡量的交換價(jià)值。“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”[2](P30)資產(chǎn)階級(jí)在創(chuàng)造新世界的同時(shí)，也引出本身無法克服的內(nèi)在矛盾，即資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的永恒對(duì)立。機(jī)器的使用和分工的細(xì)化使工人變成了機(jī)器的附屬品，不是機(jī)器受人支配，而是機(jī)器支配人，人必須適應(yīng)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏，人變成了勞動(dòng)工具，工人的勞動(dòng)變?yōu)榭菰餆o味的機(jī)械性重復(fù)動(dòng)作，勞動(dòng)失去了本應(yīng)有的趣味性和創(chuàng)造性。工廠大工業(yè)顛覆了工人的勞動(dòng)主體地位，人的勞動(dòng)變?yōu)榱藘H僅謀生的手段。同時(shí)，工人處于被資本家剝削和奴役的地步，當(dāng)工人逐步意識(shí)到自身的處境時(shí)，就會(huì)試圖改變自身的地位。伴隨工廠大工業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合無意中促進(jìn)了無產(chǎn)者的大聯(lián)合，無產(chǎn)階級(jí)終將匯聚成為巨大的社會(huì)變革力量。馬克思正是看到了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)，才賦予它人類解放的重任。資產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)歷史不斷進(jìn)步的同時(shí)，“不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。[2](P34)這正是馬克思著重論證資產(chǎn)階級(jí)起源、進(jìn)步作用及其帶來的社會(huì)矛盾的最終意旨。這一思想不是恩格斯的原創(chuàng)，早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就已從哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度論證了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)因資本驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致中產(chǎn)階級(jí)不斷分化，整個(gè)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化，最終形成無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)。在《宣言》中，馬克思進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由聯(lián)合反對(duì)封建專制轉(zhuǎn)為對(duì)立和對(duì)抗，工業(yè)的進(jìn)步及工業(yè)聯(lián)合范圍的日益拓展，為工人由分散走向結(jié)社和聯(lián)合提供了重要條件，工人的聯(lián)合最終由自發(fā)走向自覺。以資本增值為目的的生產(chǎn)最終使得工人的處境極其艱難，工人內(nèi)部利益、生活狀況日趨一致，不同地域的工人逐步走向同質(zhì)化，工人聯(lián)合反對(duì)資產(chǎn)者的斗爭(zhēng)必將由地方擴(kuò)展到全國(guó)，最終達(dá)致全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合，這就是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)自己掘墓人的邏輯。

《宣言》整體上是馬克思和恩格斯合作完成的，但是，執(zhí)筆人馬克思也充分發(fā)揮了自己的才能，在運(yùn)用前期研究成果的基礎(chǔ)上，形成了完整的資產(chǎn)階級(jí)觀，運(yùn)用唯物史觀揭示了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡的歷史規(guī)律，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了重要的理論指引。

三、馬克思資產(chǎn)階級(jí)觀的當(dāng)代啟示

在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，馬克思主義政黨如何看待資產(chǎn)階級(jí)，以及如何處理無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，特別是落后生產(chǎn)力國(guó)家建立社會(huì)主義制度后如何看待和吸收資本主義創(chuàng)造的文明成果，是直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)成敗的重大問題，馬克思的資產(chǎn)階級(jí)觀為此做了理論奠基。

第一，要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)通過工業(yè)革命改變了人類生產(chǎn)方式，促使人類歷史由地域性向世界性融合的大勢(shì)。170年前，馬克思所預(yù)見的由資本主義推動(dòng)的全球化浪潮在當(dāng)代已勢(shì)不可當(dāng)，因此，社會(huì)主義國(guó)家必須順勢(shì)而為。在社會(huì)主義和資本主義仍需長(zhǎng)期共生的歷史場(chǎng)景下，社會(huì)主義國(guó)家必須以寬廣的視野發(fā)展同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治交往，盡可能地大量運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的文明成果快速發(fā)展本國(guó)生產(chǎn)力，這樣才能在兩制較量中站穩(wěn)腳跟。20世紀(jì)末蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟，充分證明意圖通過根絕與資本主義國(guó)家的交往來維持社會(huì)主義制度，只能是作繭自縛。

第二，無產(chǎn)階級(jí)革命家要善于運(yùn)用馬克思主義理論分析本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展程度及其關(guān)系，準(zhǔn)確把握革命時(shí)機(jī)，及時(shí)制訂正確的、適合本國(guó)國(guó)情的革命策略和政策。如1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命給予正確的定位，促進(jìn)了新民主主義革命的健康發(fā)展。由于中國(guó)沒有經(jīng)歷歐洲那樣的工業(yè)革命，整體上的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐洲資本主義國(guó)家，這使得中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)沒有獲得在政治和經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位。處于半殖民地半封建歷史方位的中國(guó)，革命的任務(wù)必然是反帝反封，這就決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，“而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的”，[4](P647)即新民主主義革命。馬克思曾經(jīng)明確指出無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制統(tǒng)治中的聯(lián)合關(guān)系，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的方法分析中國(guó)革命得出了符合中國(guó)實(shí)際的結(jié)論，為制定新民主主義革命的具體方針政策提供了理論指導(dǎo)。

第三，在建立社會(huì)主義制度后，如何吸收資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的文明成果成為直接關(guān)乎社會(huì)主義建設(shè)成敗的重大問題。20世紀(jì)70年代前，幾乎所有社會(huì)主義國(guó)家都把資產(chǎn)階級(jí)和資本主義視為洪水猛獸，不僅政治上要與資本主義劃清界限，而且經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面也要進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的劃分，把資本主義國(guó)家的一切成果排除在外。甚至為了保衛(wèi)社會(huì)主義、追求純粹“一大二公”的社會(huì)主義，為清除人們頭腦中的所謂資產(chǎn)階級(jí)思想，中國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無前例、浩劫空前的“文化大革命”，沉重的歷史教訓(xùn)不能不牢記。馬克思早已指明無產(chǎn)者在建立新社會(huì)時(shí)必須繼承資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力，落后生產(chǎn)力國(guó)家建立社會(huì)主義制度后，借鑒和吸納資本主義國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和高效的管理經(jīng)驗(yàn)更是非常必要的。但是，是否能吸收資本主義國(guó)家創(chuàng)造的優(yōu)秀成果始終困擾著執(zhí)政的共產(chǎn)黨，導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平長(zhǎng)期得不到發(fā)展，人民的物質(zhì)生活都無法得到切實(shí)保障，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走了許多不應(yīng)走的彎路，直至20世紀(jì)80年代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷。正在此時(shí)，中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力的重要性，以其巨大的政治勇氣明確提出，必須大膽地借鑒和吸收世界各民族創(chuàng)造的、被實(shí)踐證明了的一切文明成果，“吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。[5](P373)唯其如此，社會(huì)主義才能較快地發(fā)展生產(chǎn)力，才能贏得超越資本主義的優(yōu)勢(shì)。鄧小平在突破傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，大膽吸收資本主義的文明成果，推動(dòng)中國(guó)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。實(shí)踐證明，中國(guó)并未因運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而改變社會(huì)主義制度的性質(zhì)，相反，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地釋放了廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，為中華民族在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興奠定了制度基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年以來，世界資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系發(fā)生了巨大變化。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，資本主義和社會(huì)主義兩制國(guó)家還將處于長(zhǎng)期共存的歷史階段，正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系、盡可能地吸收和借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明成果有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義快速發(fā)展。