于金富，尚會(huì)永

(1.遼寧大學(xué) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌研究中心，沈陽(yáng) 110036；2.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

改革開(kāi)放40年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民全力推進(jìn)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)，成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。黨的十八大以來(lái)，我們黨以馬克思主義理論與方法為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，也是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)在已有成果的基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信與文化自信；全面深化改革，繼續(xù)推進(jìn)觀念更新、理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，努力走好中國(guó)道路，圓滿(mǎn)完成黨的十九大提出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)。

一、近現(xiàn)代中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：正確對(duì)待他國(guó)經(jīng)驗(yàn)與別人的路

中華民族在歷史上曾經(jīng)有數(shù)千年領(lǐng)先于世界的輝煌歷史，到近代卻落伍了。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面臨內(nèi)憂(yōu)外患，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)人民解放、民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)行了長(zhǎng)期而艱苦的探索與奮斗。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從辛亥革命到國(guó)民革命，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命與建設(shè)，接續(xù)探索、持續(xù)奮斗。在長(zhǎng)期的探索與奮斗中，中國(guó)人民既取得了一些偉大勝利與積極成果，也遭受了許多挫折與失敗，近代以來(lái)中國(guó)革命與建設(shè)的代價(jià)是極高的，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是彌足珍貴的。回顧170多年的探索實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)展、革命與建設(shè)進(jìn)程充滿(mǎn)曲折、代價(jià)巨大，除了各種客觀因素之外，在主觀上主要有兩個(gè)方面原因：一是保守僵化、故步自封，或者固守傳統(tǒng)社會(huì)制度、不愿進(jìn)行改革創(chuàng)新，或者在革命與發(fā)展取得了一些勝利與成就后停滯不前，甚至復(fù)古倒退，重走保守落后的老路；二是妄自菲薄、改弦更張，在發(fā)展、革命與建設(shè)的實(shí)踐中總是離開(kāi)中國(guó)國(guó)情而照搬他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，走別人的道路。總的來(lái)看，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立后的100多年里，這兩種極端化傾向交替出現(xiàn)，從而使中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型出現(xiàn)諸多挫折，到改革開(kāi)放前中國(guó)走向現(xiàn)代化仍未取得成功。具體來(lái)看，僵化保守傾向無(wú)疑是中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的巨大障礙，但“照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、走別人的路”這種傾向危害更大。從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，李鴻章、康有為、嚴(yán)復(fù)與孫中山等人都把學(xué)習(xí)歐美等西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看作挽救中國(guó)危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的唯一希望。先是以李鴻章為代表的洋務(wù)派推行“師夷之長(zhǎng)以制夷”的政策，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在技術(shù)上模仿歐美。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后，一些革命派人士看到中國(guó)社會(huì)制度的缺陷，推行“揖美追歐，舊邦新造”的政策，在制度上模仿歐美，照搬歐美經(jīng)驗(yàn)搞民主共和。然而，實(shí)踐表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路走不通。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之所以不能真正奏效，是因?yàn)閺母旧险f(shuō)中國(guó)之落后主要是制度方面的落后而不是技術(shù)的落后，不解決制度的問(wèn)題就無(wú)以解決技術(shù)落后的問(wèn)題。民主共和國(guó)道路之所以走不通，主要是因?yàn)樗贿m合中國(guó)的基本國(guó)情。自古以來(lái)，中國(guó)實(shí)行以君主權(quán)力、強(qiáng)勢(shì)政府與中央權(quán)威為基本特征的集權(quán)政治制度。這一集權(quán)政體與中國(guó)幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的客觀現(xiàn)實(shí)和中國(guó)人依賴(lài)于君主與國(guó)家的思想觀念有著極為密切的聯(lián)系。在這種情況下，以武力推翻滿(mǎn)清政府的“共和革命”不僅沒(méi)有最終走向共和、建立起以法國(guó)模式與美國(guó)模式為代表的民主共和國(guó)，而且使得中國(guó)因此喪失了效法英國(guó)模式，建立君主立憲制度的機(jī)會(huì)。這充分說(shuō)明，歐美實(shí)行民主共和的經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)是不靈的，建立民主共和國(guó)的方案在中國(guó)是行不通的。

照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，走俄國(guó)的道路，按照蘇聯(lián)模式搞革命和建設(shè)是不能成功的，其結(jié)果招致了嚴(yán)重的失敗與挫折。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與“揖美追歐”的辛亥革命試驗(yàn)西方民主共和制度失敗之后，中國(guó)轉(zhuǎn)而 “以俄為師”，照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn)，走俄國(guó)人的路。在新民主主義革命初期，在“左”的理論影響下，我們照搬俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)文化落后、農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的中國(guó)進(jìn)行俄國(guó)式的城市武裝暴動(dòng)，結(jié)果遭受?chē)?yán)重的失敗。后來(lái)，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，總結(jié)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確立了“以農(nóng)村包圍城市”的革命道路，最終取得了革命勝利。在新中國(guó)即將成立的重要時(shí)刻，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專(zhuān)政》的文章，這篇重要文章不僅強(qiáng)調(diào)要走俄國(guó)人的路，而且確定了新中國(guó)“一邊倒”即倒向蘇聯(lián)，實(shí)行社會(huì)主義的發(fā)展路徑選擇。于是，中國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，全面建立以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為核心的社會(huì)主義模式。盡管這種社會(huì)主義模式在短時(shí)間里顯示出了巨大的優(yōu)越性，迅速改變了數(shù)千年積貧積弱的狀況，但這種從蘇聯(lián)搬來(lái)的社會(huì)主義模式很快暴露出致命的缺陷。僵化的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端主要是由它在經(jīng)濟(jì)上高度集中、政治上高度集權(quán)和思想文化上凝固僵化造成的。經(jīng)濟(jì)上高度集中，主要體現(xiàn)在所有制方面追求經(jīng)濟(jì)成分的單一化。國(guó)家所有制成為全民所有制的唯一形式，集體經(jīng)濟(jì)實(shí)際上成了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的附庸，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)消失殆盡。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，國(guó)家機(jī)構(gòu)的計(jì)劃管理與行政命令，成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)因，國(guó)家成了唯一能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，在高度集權(quán)的計(jì)劃體制中，勞動(dòng)集體和個(gè)人失去了應(yīng)有的主動(dòng)性和積極性。政治上高度集權(quán)，主要表現(xiàn)為國(guó)家權(quán)力過(guò)多、過(guò)大、過(guò)于集中，損害了人民民主權(quán)利，最終使民主集中制蛻變?yōu)樾姓瘷?quán)制，嚴(yán)重抑制了廣大人民的政治自主性和能動(dòng)性。

近現(xiàn)代中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐充分表明：必須正確對(duì)待外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和別人走過(guò)的道路，適合中國(guó)國(guó)情的就予以科學(xué)借鑒，不適合中國(guó)國(guó)情的不能盲目照搬。我們應(yīng)當(dāng)始終把基點(diǎn)放在總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之上，應(yīng)當(dāng)始終探索適合中國(guó)國(guó)情的革命與發(fā)展之路。

二、改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的原因：總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，走自己的路

20世紀(jì)50年代中期，毛澤東針對(duì)蘇聯(lián)模式的缺陷與弊端提出要“以蘇為戒”、不照搬蘇聯(lián)的一切，而是用自己頭腦思考，探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的道路。1956年，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話(huà)，他明確指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”后來(lái)，毛澤東在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)明確指出：“前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。但從1956年提出十大關(guān)系起，開(kāi)始找到自己的一條適合中國(guó)的路線。”這樣，就從“以俄為師”到“以蘇為戒”開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索。遺憾的是，在后來(lái)探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷程中，中國(guó)不僅未完全擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，還致使經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受?chē)?yán)重挫折，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯。

改革開(kāi)放后，鄧小平深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)工作中長(zhǎng)期存在思想僵化與封閉保守這兩大錯(cuò)誤傾向，倡導(dǎo)實(shí)事求是、解放思想，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕式上明確地提出要總結(jié)中國(guó)革命與建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義?！拔覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨就解決了超越蘇聯(lián)模式，由“走俄國(guó)人的路”，轉(zhuǎn)向“走自己的路”這一歷史性課題。鄧小平同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展做出的最大貢獻(xiàn)就在于突破重重阻力，率領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民走自己的路，成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中高度重視總結(jié)中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)中國(guó)國(guó)情探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十三大報(bào)告明確指出：“在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。我們面對(duì)的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)也不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！秉h的十四大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”黨的十七大報(bào)告系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)：“在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅高度重視總結(jié)近現(xiàn)代中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且高度重視總結(jié)幾千年中國(guó)文明與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。習(xí)近平指出：“明鏡所以照形，古事所以知今。”我們回顧歷史是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民在傳承中華文明傳統(tǒng)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)而走出來(lái)的。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)與發(fā)展的唯一正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確，之所以能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展、走向民族復(fù)興，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路是建立在總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，是適合中國(guó)實(shí)際國(guó)情與發(fā)展要求的。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承與發(fā)展中走出來(lái)的。歷史是當(dāng)下的源頭，當(dāng)下是歷史的延續(xù)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是改革開(kāi)放中形成的，而且是在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成不僅具有改革開(kāi)放所形成的思想理論基礎(chǔ)，而且具有改革開(kāi)放前中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)所奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)；不僅具有近代170多年來(lái)中國(guó)發(fā)展與革命長(zhǎng)期探索的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且有著以往幾千年中華文明發(fā)展所形成的深厚的歷史底蘊(yùn)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是從天上掉下來(lái)的，也不是照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、照搬他國(guó)模式而來(lái)的，而是黨和人民在自主探索的基礎(chǔ)上通過(guò)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、繼承中國(guó)歷史傳統(tǒng)而走出來(lái)的。

三、系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，走好中國(guó)道路

習(xí)近平總書(shū)記十分重視總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，集中全黨全國(guó)各族人民的智慧；還要重視歷史，充分運(yùn)用中華民族五千多年來(lái)積累的歷史經(jīng)驗(yàn)與偉大智慧。中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)與民族智慧是中國(guó)人民世世代代形成和積累的，我們要總結(jié)發(fā)揚(yáng)，使之服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)。習(xí)近平在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話(huà)強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為完善國(guó)家治理、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展提供有益借鑒。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)注中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的重要思想，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中不能照搬西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)注重總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)；不能照搬西方民主制度的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)注重總結(jié)中國(guó)政治制度發(fā)展與治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)。為此，我們不僅應(yīng)當(dāng)總結(jié)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)與改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，而且應(yīng)當(dāng)總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，既要總結(jié)五千年文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，又要總結(jié)中國(guó)歷史上維新變法、改易更化的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)與自我革新，其中特別要總結(jié)中國(guó)歷史上商鞅變法、北魏變法與戊戌變法的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)全面深化改革，發(fā)展與創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類(lèi)文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展道路和治理體系是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，這是一條以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)、具有中國(guó)特色的東方社會(huì)發(fā)展道路。近代以來(lái)，中華民族在艱難困苦中持續(xù)探索，終于走出了一條屬于自己的道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，是中國(guó)社會(huì)制度長(zhǎng)期發(fā)展、逐漸改革和內(nèi)生演化的結(jié)果。從歷史上看，中國(guó)道路既表現(xiàn)為以國(guó)家權(quán)力、中央權(quán)威與充分體察民意、了解民情、利用民智相結(jié)合為基本特征的政治發(fā)展道路，又表現(xiàn)為以強(qiáng)勢(shì)政府、公共工程與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，也表現(xiàn)為以整體主義價(jià)值為核心、以儒家思想為代表的文化發(fā)展道路。在今天，中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在政治上就是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主與法治國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義政治發(fā)展道路；在經(jīng)濟(jì)上就是堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行國(guó)家宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路；在文化上就是以集體主義思想為核心的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是歷史上中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的延續(xù)與繼承，又是歷史上中國(guó)道路的創(chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)源于中國(guó)歷史，植根于中國(guó)國(guó)情?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！敝袊?guó)五年年連續(xù)性的歷史發(fā)展與積淀，生成了一個(gè)獨(dú)特性的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明，這是一個(gè)世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、發(fā)展水平最高、發(fā)育最成熟、結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明?！爸袊?guó)道路”的歷史之根，在于中華文明獨(dú)特性所規(guī)定的“中國(guó)國(guó)情”與“中國(guó)問(wèn)題”。歷史上的中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路是今天中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容與歷史原型，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是以往中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的歷史回歸與現(xiàn)代創(chuàng)新。因此，在當(dāng)前及今后我們必須堅(jiān)定道路自信，既不能走改旗易幟、全盤(pán)西化的邪路，也不能走保守僵化、復(fù)古倒退的老路。我們應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)國(guó)情、著眼于中國(guó)發(fā)展，堅(jiān)持走中國(guó)自己的社會(huì)發(fā)展道路，堅(jiān)持走五千年中華文明發(fā)展之路、堅(jiān)持新中國(guó)70年社會(huì)主義建設(shè)之路，堅(jiān)持走改革開(kāi)放40年創(chuàng)新發(fā)展之路。這就要求我們絕不能走以私有化與自由化為基本特征的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而堅(jiān)持走公有制為主體、實(shí)行強(qiáng)有力國(guó)家宏觀調(diào)控的中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路；不能照搬西方民主政治模式，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走中國(guó)特色的政治發(fā)展道路。

我們要堅(jiān)持中國(guó)道路，不僅應(yīng)當(dāng)自覺(jué)自信、獨(dú)立自主、保持定力，始終走自己的路，而且應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息、改革創(chuàng)新，努力走好中國(guó)道路。道路自信最終是以創(chuàng)新發(fā)展為保障的。為此，我們應(yīng)當(dāng)厘清中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵，確立中國(guó)道路的制度形態(tài)，興利除弊，繼承與發(fā)揚(yáng)歷史上中國(guó)道路的精華，剔除歷史上中國(guó)道路的糟粕。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義基本原則和時(shí)代要求，積極學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，積極推動(dòng)理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，賦予中國(guó)道路新的內(nèi)涵，增添新的因素，構(gòu)造中國(guó)道路的嶄新形態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)黨中央全面深化改革的戰(zhàn)略部署，全方位推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革、體制轉(zhuǎn)軌、制度創(chuàng)新與社會(huì)轉(zhuǎn)型。我們應(yīng)當(dāng)全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，把市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的決定作用與更好地發(fā)揮政府的作用結(jié)合起來(lái)；把遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律與創(chuàng)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嶄新形態(tài)結(jié)合起來(lái)。應(yīng)當(dāng)全面深化政治體制改革，改革與完善人民代表大會(huì)制度，進(jìn)一步完善多黨合作與政治協(xié)商制度，實(shí)現(xiàn)與保障人民的自由與權(quán)利，構(gòu)建民主政治體制，建設(shè)新型法治國(guó)家?？偟膩?lái)說(shuō)，只有自信自覺(jué)，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)掘中國(guó)智慧，才能形成中國(guó)理論、指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐；只有獨(dú)立自主、創(chuàng)新發(fā)展，才能發(fā)展與完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)。我們強(qiáng)調(diào)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)并不排斥學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，相反，我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)與科學(xué)借鑒外國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)與民主建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，做到兼收并蓄，洋為中用。我們強(qiáng)調(diào)走自己的路、走好中國(guó)道路，并不排斥吸收與利用西方文明成果，相反，我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，包括物質(zhì)文明、制度文明與精神文明成果，納入人類(lèi)文明發(fā)展的共同大道，為人類(lèi)探索先進(jìn)制度提供中國(guó)方案，為人類(lèi)文明發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)。