在晚清藝術(shù)史上，趙之謙無疑是最為重要的人物之一。在繪畫方面，他是“海上畫派”的先驅(qū)，以書入畫、以金石養(yǎng)畫；在書法方面，他是清代碑學(xué)運動的杰出實踐者，真行篆隸四體皆精；在篆刻方面，他繼承浙皖兩派的傳統(tǒng)印風(fēng)，“印外求印”“印從書出”，開中國傳統(tǒng)文人篆刻藝術(shù)一新境。如此全面修養(yǎng)并均達到一定高度的人物，在中國歷史上確不多見，本文擬以同治二年趙之謙與其友人居京期間兩則金石拓片題跋為視角，觀照趙之謙的學(xué)術(shù)與其金石交流活動。

作為清末最為杰出的書畫家、學(xué)者，趙之謙的學(xué)術(shù)交流以金石搜集、文字考證為主。從同治元年（1862）趙之謙家破人亡，更號“悲庵”后，他并沒有因此而沉淪不振，而是把所有的精力投入到了學(xué)術(shù)、藝術(shù)上，開始廣泛地尋訪師友。尤其在同治二年（1862）北上京師之后，與好友胡澍、魏稼孫等利用京師所見金石既富的條件，廣泛搜集金石碑版、古籍善本，同時著手準(zhǔn)備雙鉤《漢碑十種》，埋首學(xué)術(shù)。旅京數(shù)年，是趙之謙學(xué)術(shù)與篆刻藝術(shù)變化的關(guān)捩點，同治二年（1863）入京之后，趙之謙除了在篆刻書畫領(lǐng)域達到高峰，更有多部學(xué)術(shù)著作面世。同治三年（1864），在沈樹鏞的大力幫助下，《補寰宇訪碑錄》脫稿刊印行世；同治三年十月，又完成了他的另一部金石文字學(xué)著作《六朝別字記》。

一 趙之謙和胡澍等友人對商距末的考證

趙之謙摯友傅以禮所輯《華延年室吉金小品》中收有一戰(zhàn)國古器物——“距末”拓片，“距末”屬殷周銅器中兵器一類，阮元在《積古齋鐘鼎彝器法帖款識》中認(rèn)為是“弓簫末張弦之處，以今弓末驗之，可知矣”。①《華延年吉金小品》中所收拓片（見圖一）與《殷周金文集成》編號為11915的器物文字完全相同。據(jù)此拓片所鈴印章和題跋所知，此物原藏于程木庵處，由金石僧六舟②手拓，戴望、趙之謙、傅以禮、沈樹鏞、胡澍先后鈐印，趙之謙和胡澍做跋文。胡澍（1825—1872），字荄甫，安徽績溪人，咸豐九年舉人，官戶部郎中，工篆書。趙之謙與胡澍早在道光三十年（1850年）在繆梓府就相識，胡趙二人皆好訓(xùn)詁、金石、書法，“一時門人績溪胡丈（培系）、胡丈（澍）、溧陽王丈（晉玉）、余姚周丈暨武烈群公子相與稽考辨難，質(zhì)諸武烈以定是非”。③胡澍、趙之謙、沈樹鏞等人賞玩金石碑版，在互相考定后，往往有他們的題跋。此器物拓片左側(cè)有趙之謙題跋：

拓片下方有胡澍題跋：

此器為吾鄉(xiāng)程氏信古堂所藏，曩曾見之。銅質(zhì)黝然，字畫中涂以黃金，以銘文有“商國”字，遂名為商距末。其實字體近小篆，蓋晚周時造，阮氏著錄定為周器，宋人物者，是也。銘八字，阮氏釋曰：“愕作距末，用厘商國?！变福翰钭稚蠌膩硐聫挠?，與厘不類，未敢遽信。距末，阮氏以為弓簫之飾，其說良。然或謂即古之距來，未免過鑿?！稇?zhàn)國·韓策》及《史記·蘇秦傳》并云：溪子少府時力距來，皆射六百步之外。而《荀子·性惡篇》：繁弱距黍，古之良弓也。《文選·閑居賦》：溪子距黍，異絭同機。來均作黍《文選》李注引《史記》、《藝文類聚》引《廣雅》亦均作黍，則來即黍形之誤。此銘距末字甚明，與距黍無涉，當(dāng)各自為義，不宜牽合，反蹈攀羅附葛之譏也。程氏收藏古器甚富，此其一耑，兵燹之馀，零落殆盡。睹拓本流傳，悲故鄉(xiāng)之淪喪。和墨泚筆，愴然久之，同治二年癸亥重九后一日，績溪胡澍題，時館京都西城瓜爾佳氏雙海堂。

圖1 距末拓本題跋

跋文下有胡澍鈐印“荄父”。胡澍首先交待了此器物的藏處為“程氏信古堂所存”，結(jié)合距末下面印章“新安程木庵寶藏商距末印記”可知，程氏應(yīng)為程洪溥。④程洪溥字木庵，號音田。程氏為晚清藏書家，金石學(xué)家。胡澍對阮元“厘”字的釋法未加認(rèn)可，并結(jié)合字形確認(rèn)此器確實為“距來”而非“距黍”。趙之謙將依據(jù)字形分析與偏旁分析法將訓(xùn)為“若”，此字確實與若之小篆書體相近，但于文義不通，故他自已也做出“未敢信也”之語。依當(dāng)代學(xué)者陳松長先生考證此字依原字字形應(yīng)訓(xùn)為“差”，讀為“佐”，全器銘文應(yīng)釋為“作距末，用差（佐）商國”，⑤陳先生的釋讀文從句順，應(yīng)為確論。

胡澍在跋語中交待此跋作于同治二年（1863）九月十日，同治二年期間，“趙之謙、胡澍、沈樹鏞三人在一起，利用京師所見金石既富的條件，開始進行研究金石碑版的工作。同時，著手準(zhǔn)備雙鉤《漢碑十種》，在考證審定的基礎(chǔ)上以各種版本相對照，擇優(yōu)以從之。八月，魏錫曾也自閩入京。四人聚首京師，‘奇賞疑析，晨夕無間’，共同探討金石。至九月，雙鉤漢碑十種成，趙之謙為之序，并刻‘績溪胡澍川沙沈樹鏞仁和魏錫曾會稽趙之謙同時審定’以志樂。”⑥此時胡澍京城瓜爾佳氏雙海棠。

二 趙之謙與友人對梁幣拓片的考證

趙之謙為一鏟形古幣拓片做跋（見圖二）。⑦此為東周貨幣，為布幣一類。該拓片有趙之謙好友傅以禮、何澂、魏稼孫及趙氏本人所鈐之印章。以趙氏為中心的金石好友相互鑒賞，擅于書法的趙之謙為拓本做跋，跋文曰：

此梁幣也，董氏方立云，釿與斤同；寽即將，假借字。見《方立文甲集》下，其說允。之謙記。

此拓片古幣為一肩橋形方足布，“此布多紀(jì)幣名，幣名尤多釿字，故稱釿字布?！雹喙P者于《中國歷代貨幣大系》中見到編號為1334—1343的布幣，文字與《華延年吉金小品》所收貨幣拓片幣文字完全相同，但幣形制稍異，梁橋形布“亢”字主要見于“梁亢釿五十尚寽”“梁亢釿百尚寽”兩種幣面文。經(jīng)趙之謙過目并題跋者幣面文為前者，趙氏將此物斷定為梁幣,將幣面文最后一字“寽”釋為“鋝”，和當(dāng)代人對此幣的考證完全相合，證明他們深厚的文字學(xué)功底。但由于學(xué)術(shù)能力及條件限制，誤將“釿”釋為斤，此文字據(jù)當(dāng)代學(xué)者陳劍考證，“梁亢釿五十當(dāng)鋝”即五十個這樣的“亢釿”布布的質(zhì)量（重量）與一埒相當(dāng)，這是對每個這種梁亢釿的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量 〈重量）的規(guī)定?！啊衡Y’與正幣，半幣以及齊幣的‘大刀’等對比，可知‘釿’是貨幣的名稱，代表一個價值標(biāo)度，已經(jīng)跟質(zhì)量單位‘釿’脫離”。⑨

圖2 布幣拓片題跋

三 結(jié)語

趙之謙與其好友對以上金石小品的考證，反映了在清末樸學(xué)影響下的文字考識水平。晚清之際，在阮元等人的推動下，金石收藏與考證之風(fēng)日熾，但總的來看，當(dāng)時的研究水平與宋人相比沒有很大幅度的提高，原因主要有以下兩方面：一方面，在清末發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，所見出土材料仍然為金與石一類，與宋人所見材料大致相類；另一方面，金石學(xué)者受限于經(jīng)濟、技術(shù)等狀況，他們的學(xué)術(shù)不能有效傳播，僅限于口耳相傳。

任何一種藝術(shù)活動，如果僅為個人的單獨行為，毫無疑問將形成不了一種社會風(fēng)氣。清末時代文人金石、篆刻藝術(shù)的興盛，除了相當(dāng)數(shù)量的文人參與之外，共同切磋的群體活動也是至關(guān)重要的。書畫互贈、金石雅賄及題跋便是清末學(xué)人互相交流的基礎(chǔ)。

注釋：

①（清）阮元《揅經(jīng)室集·下》。鄧經(jīng)元點校本，中華書局，1993年版。第658頁。

②達受（1791-1858），字六舟，又字秋揖，號南屏退叟、小綠天庵僧等，浙江海寧人。

③（清）趙壽佺《先考偽叔府君行略》《趙之謙集》第四冊，浙江古籍出版社，2015年，第1243頁。

④程洪溥，清藏書家。字木庵，號音田?；罩?(今安徽歙縣)人，僑居吳中 (今江蘇)，進士出身。博物好古，通金石學(xué)，收藏頗富，對古籍、文物、書法無不搜集，并聘請海寧白馬寺僧人達受 (金石學(xué)家，號六舟，又號小綠天庵僧)為他拓印所藏鐘鼎、彝器，又受達受贈《別下齋叢書》。和學(xué)者、藏書家葉昌熾交誼較深，并以藏書中的副本《通志堂經(jīng)添加概述解》贈給葉昌熾，葉昌熾繪有《贈書圖》，題詩以謝。參見李玉安、黃正雨《中國藏書家通典》2005年版，536頁。

⑤陳松長《湖南常德新出土銅距末銘文小考》《文物》2002年，第10期，第76—79頁。

⑥同，下卷，第65頁

⑦古幣，按前人著錄為錢幣，凡周以前，皆無確證，余統(tǒng)名為古幣。見朱劍心《金石錄》，浙江人民美術(shù)出版社，2015年，第143頁。

⑧鄭家湘著《中國古代貨幣發(fā)展史》，第117頁，生活·讀書·新知三聯(lián)書社，1958年版，第117頁。

⑨陳劍《試說戰(zhàn)國文字中寫法特殊的亢和從亢諸字》，見劉釗《出土文獻和古文字研究》第三輯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年版，第177頁。