肖尚軍

（襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 湖北 襄陽 441050）

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的成效建立在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的科學(xué)性與實(shí)踐性基礎(chǔ)之上，需要在教育實(shí)施過程中融入科學(xué)性，制定遵從科學(xué)發(fā)展規(guī)律的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、制度，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間，培養(yǎng)師生科學(xué)的態(tài)度，才能促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的順利進(jìn)行。高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間并不獨(dú)立存在于社會(huì)之外，因此，必須具有多重視角，涉及多個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)建一個(gè)動(dòng)態(tài)而且立體、全面而又系統(tǒng)的教育空間，以有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn)。

為適應(yīng)高等職業(yè)院校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際需要，遵循大學(xué)生素質(zhì)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成的多維性規(guī)律，打破創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與社會(huì)生態(tài)空間等相對(duì)孤立、封閉的割裂離散狀態(tài)，必須運(yùn)用協(xié)同共生關(guān)系思想構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域。①共生理論由德國生物學(xué)家德貝里最早提出，借此描述不同生物種群之間存在的某種聯(lián)系而在一起生存并逐步驅(qū)向聯(lián)合、互相依賴、共同應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境、并各獲其利的一種生物與生物之間的相互關(guān)系。同理，人類社會(huì)也是相互聯(lián)系、相互依存的，所以共生現(xiàn)象不僅存在于生物界，也廣泛存在于人類社會(huì)的諸多領(lǐng)域。高等職業(yè)院校進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，本質(zhì)上就是建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)?？臻g、社會(huì)空間、師生精神生活空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間等多維空間共生的協(xié)同發(fā)展關(guān)系。

一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域的屬性

亞里士多德指出：“各個(gè)事物都有其特定的空間。”[1]這也包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間既是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)實(shí)踐發(fā)生的場域，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的意義所在。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間便是在遵循教育內(nèi)在的科學(xué)性的前提下，有組織、有計(jì)劃地安排、協(xié)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)中的各構(gòu)成要素。同時(shí)維持其構(gòu)成因素的相對(duì)穩(wěn)定的互動(dòng)關(guān)系，使物質(zhì)空間、精神生活空間、社會(huì)空間相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與社會(huì)需求相一致與協(xié)同發(fā)展。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間含義是辯證的、多維的、動(dòng)態(tài)的、開放的。例如，在大學(xué)生中普及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的知識(shí)、意識(shí)與精神是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育所擔(dān)負(fù)的基本使命。但是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育本質(zhì)的功能與發(fā)展如果拘囿于一般性普及、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間框架之中，學(xué)生就會(huì)缺少對(duì)物質(zhì)空間的必要的超越之思考，將會(huì)導(dǎo)致他們的精神生活空間、社會(huì)交往空間變得相對(duì)狹窄，與創(chuàng)新時(shí)代的發(fā)展和要求格格不入。事實(shí)上，大學(xué)生接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從根本上說并非因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)實(shí)的“器具”，而是因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間的“價(jià)值”。“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！保?］因此，可以說，高職教育的理想首先是要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有文化修養(yǎng)的人，著眼于人的精神的改善，其后在文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)高職生進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練和教育。故而，這一切都需要依托創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間作為主要的教育場域，把高職生創(chuàng)造性意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力作為其中的根本目標(biāo)，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育既生產(chǎn)智慧又兼具倫理，用完善的人格去避免物質(zhì)功利主義的泥沼。

為了更進(jìn)一步考察創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間屬性，需要更深入地理解關(guān)于教育空間的一般屬性。美國教育學(xué)者亨利·吉魯關(guān)于教育空間的一般屬性的以下幾個(gè)方面可資參考：①教育空間不能脫離于特定社會(huì)場合；②教育空間是話語、意義和人的主題建構(gòu)和控制的政治性場域；③教育空間的價(jià)值觀和信仰是規(guī)范和政治性力量的社會(huì)建構(gòu)。因而我們可以認(rèn)為，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間屬性大致包括以下三個(gè)方面的含義：第一，空間是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐發(fā)生的場域，空間影響并制約著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)需要在一定空間內(nèi)進(jìn)行，空間是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)開展的支撐與平臺(tái)。第二，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)拓展高職生的發(fā)展空間具有方向的引領(lǐng)性與精神的滋養(yǎng)性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過教育目標(biāo)的設(shè)定、創(chuàng)業(yè)內(nèi)容的選取、創(chuàng)客空間的構(gòu)建、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的推進(jìn)，使高職生的思想認(rèn)識(shí)、意識(shí)精神、行為能力等符合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)要求，同時(shí)在這一過程中促進(jìn)高職生綜合素質(zhì)的提升與更加全面的發(fā)展。第三，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是促進(jìn)高職生精神空間與行為空間的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的起點(diǎn)在于設(shè)定“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)遺傳因子”、廣泛地“播種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)種子”，過程在于培育“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的苗子”，結(jié)果在于收獲“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的果子”。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間屬性體現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的實(shí)踐中，同時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的實(shí)踐又?jǐn)U展了高職生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的空間范圍。具體的現(xiàn)實(shí)是，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與高職生的精神生活空間、社會(huì)生態(tài)空間、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、交流溝通空間、制度安排空間等緊密聯(lián)系，其多維空間構(gòu)建就必須立足于這些特點(diǎn)各異的空間中，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主線，以教育空間為載體，以培養(yǎng)創(chuàng)新技能型人才為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高職院校推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的根本任務(wù)。

綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域是社會(huì)空間的組成部分，它以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)作為前提，有組織、有條理地對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)中各空間要素安排協(xié)調(diào)，包含個(gè)人空間（學(xué)生精神空間）、校內(nèi)物質(zhì)空間（創(chuàng)客空間、研究中心、科技園區(qū)等）、社會(huì)生態(tài)空間（科研院所、企業(yè)行業(yè)）、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間等相互融通配合，從而構(gòu)建的一種教育空間形態(tài)、空間系統(tǒng)。其特征是多維的、多層次的、零邊界的，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)、項(xiàng)目的實(shí)踐、成果的孵化等，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)特征以及社會(huì)需求相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義價(jià)值。

二、多維空間場域在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的構(gòu)架

高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的運(yùn)行空間是一種教育教學(xué)與實(shí)踐空間的結(jié)合，旨在提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方法創(chuàng)新?？臻g運(yùn)行架構(gòu)不僅僅是在空間中的教育，而且是創(chuàng)造空間的教育，旨在擴(kuò)大和拓展教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的場域和范圍，使教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主客體相統(tǒng)一，高職生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)和內(nèi)容的內(nèi)化與外化相統(tǒng)一，在更多形式、更高層面、更寬領(lǐng)域上得以實(shí)現(xiàn)。因此，建設(shè)立體化創(chuàng)新思維、多維度創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、全方位空間建設(shè)相結(jié)合的空間體系，充分利用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課堂空間、實(shí)踐空間、課程空間、理論空間、社會(huì)生態(tài)空間、網(wǎng)絡(luò)空間、制度安排空間等來開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

1.提升學(xué)生個(gè)體的精神空間。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，對(duì)人提出了全面發(fā)展的要求。精神作為人的基本屬性，需要通過各種教育與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行培育，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育即是一條有效途徑?？v觀人類任何實(shí)踐，都是在某種特定的空間展開。高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐是一個(gè)主客體相互發(fā)展的精神文化的實(shí)踐形式。這種形式在特定的空間并不斷利用和改造著空間來實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的播種與培育。所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不僅是一般的空間實(shí)踐活動(dòng)，更表現(xiàn)出一定的特殊性。其特殊性在于這種教育不僅利用社會(huì)的物質(zhì)性空間，更是改造、開發(fā)、豐富與建設(shè)人的精神空間，是形成“完整的人”的重要方面。馬克思告訴我們，“完整的人”即“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[3]人的精神活動(dòng)與精神生活空間直接相關(guān)，是“人”的生存狀態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是人的完整性不斷生成與發(fā)展的重要促進(jìn)力量。因此，人的精神生活空間不斷豐富的過程本身同時(shí)也是人不斷占有自己的本質(zhì)而獲得精神的改造和建設(shè)的過程。當(dāng)然，人的精神生活空間與物質(zhì)性空間的平衡是塑造“完整的人”的一體兩面。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于解放和開拓人的精神生活空間具有獨(dú)特的作用。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和開創(chuàng)型個(gè)性的人才為目標(biāo)，不僅僅培育在校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、精神、能力，而且要面向?qū)W生的一生，使學(xué)生了解創(chuàng)新型人才的素質(zhì)要求，讓學(xué)生具備必要的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力與精神。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)質(zhì)就是用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神來填充和豐富高職生的精神空間，反映了多維的精神實(shí)踐互動(dòng)以及物質(zhì)性空間與精神性空間的雙向構(gòu)建的狀態(tài)。

因此，高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要通過對(duì)包括政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、創(chuàng)新學(xué)、創(chuàng)業(yè)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育知識(shí)的布局。雖然這其中部分文化知識(shí)不能等同于精神，但精神卻蘊(yùn)含其間，是人類精神文明的結(jié)晶。通過對(duì)這些文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感悟，使高職生的精神生活空間得到豐富和拓展。同時(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還應(yīng)特別重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)與能力的培育和踐行的研究。根據(jù)“創(chuàng)業(yè)精神”含義：一是精神層面，“創(chuàng)業(yè)精神”代表一種“以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的做事與思考方式”；二是實(shí)質(zhì)層面，“創(chuàng)業(yè)精神”代表一種“發(fā)掘機(jī)會(huì)，組織資源建立新公司，進(jìn)而提供市場新的價(jià)值”的內(nèi)涵要求，在教育實(shí)踐中進(jìn)一步提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育個(gè)體的精神生活空間。

2.樹立多維空間的教育理念。近年來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科隊(duì)伍與學(xué)科建設(shè)的研究、課程教材與課程體系的發(fā)展以及教學(xué)手段和教學(xué)方法的改革，都取得了一定的效果。但是，要凸顯創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的科學(xué)性，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論創(chuàng)新與更好發(fā)展，囿于現(xiàn)有的學(xué)校與創(chuàng)客空間的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須樹立“大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀”，開闊視野，延伸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)運(yùn)行空間，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育向社會(huì)生態(tài)空間、精神生活空間和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間延伸等。

例如，通過組建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念探究的創(chuàng)客空間以及開展專題講座、辯論會(huì)等形式，能夠拓展高職生的理論視野，開闊高職生深入思考的理論空間；通過舉行諸如 “項(xiàng)目+任務(wù)+研發(fā)”、“網(wǎng)絡(luò)實(shí)戰(zhàn)”等實(shí)踐形式，能夠促使高職生在實(shí)踐中加深對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的切身感悟，為高職生深入了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供更多的真實(shí)場景；通過開拓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)空間，能夠使相對(duì)局限的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)空間變?yōu)楦呗毶鷷痴剟?chuàng)業(yè)理想的空間和進(jìn)行思想交流的精神家園，拓展創(chuàng)業(yè)者渴望溝通交流的空間。同時(shí)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)運(yùn)行空間的延伸中，教師能夠更深入地了解高職生創(chuàng)業(yè)的實(shí)際思想狀況，能夠更近距離地熟悉高職生的話語，能夠更有針對(duì)性地做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作。從觀念上構(gòu)建開放空間意識(shí)，形成一種新的教育理念：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育置于社會(huì)物質(zhì)空間與社會(huì)精神空間相統(tǒng)一的總體高度；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育置于多種形態(tài)空間相統(tǒng)一的具體層面；通過物質(zhì)性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間來影響精神性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育空間。

多維空間教育理念的實(shí)施需要構(gòu)建多維空間體系。多維空間是能為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)的各種空間形態(tài)所構(gòu)成的功能系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)上就是一種“全空間”式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方法，集學(xué)校內(nèi)部的課堂空間、課程空間、實(shí)踐空間、理論空間、網(wǎng)絡(luò)空間、制度空間以及社會(huì)生態(tài)空間于一體，通過教育教學(xué)的實(shí)施，形成與大學(xué)生的精神空間的互動(dòng)與連通，以空間化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形態(tài)實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

3.多維空間教育教學(xué)的實(shí)施。多維空間理念形成和多維空間模式構(gòu)建之后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就能夠利用多維空間實(shí)施教育教學(xué)，即創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師在多維空間論指導(dǎo)下充分利用各種具體形態(tài)的空間，分層次、有針對(duì)性地教育、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。需要我們關(guān)注的是，多維空間的構(gòu)建實(shí)質(zhì)上是“大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀”的體現(xiàn)，實(shí)際意義在于推動(dòng)傳統(tǒng)課堂空間實(shí)現(xiàn)由小到大轉(zhuǎn)型升級(jí)，由一維向多維轉(zhuǎn)變。

因此，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)空間那種 “教材——課堂——學(xué)生”的一維模式，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)多維運(yùn)行空間場域構(gòu)架這種新的教育理念指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)教育在班級(jí)、學(xué)校、家庭、社會(huì)等多維化教育空間運(yùn)行體系。

重視家庭空間。家庭是課堂教學(xué)運(yùn)行的另一空間。學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念的培養(yǎng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的樹立，需要學(xué)生家庭和身邊主要人物的支持。人的觀念意識(shí)形成當(dāng)有家庭熏陶與學(xué)校的教育培養(yǎng)，絕非與生俱來。學(xué)校通過制作相關(guān)教育內(nèi)容，運(yùn)用新媒體與家長分享創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育觀念，力求促成家長的理念與學(xué)校達(dá)成共識(shí)，形成統(tǒng)一的觀念與態(tài)度，支持并鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培育。

擴(kuò)大學(xué)生溝通交往空間。溝通交往是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要載體與渠道，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正常的溝通交往，拓展學(xué)生的溝通交往空間并實(shí)現(xiàn)以“地緣、業(yè)緣、趣緣”為主的嶄新的人際關(guān)系，幫助學(xué)生建立并拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)溝通交往空間。解決學(xué)生的需求，鏈接社會(huì)的需要，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育整體聯(lián)動(dòng)局面。

積極利用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的虛擬環(huán)境空間。虛擬環(huán)境空間大大拓展了人類生存空間的維度，有利于創(chuàng)新思維的發(fā)掘。多維空間的創(chuàng)建涉及理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)之間平等、辯證的關(guān)系，其核心是通過跨越大學(xué)、企業(yè)和社區(qū)的邊界，拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的空間，進(jìn)行理論與實(shí)踐知識(shí)的交叉、融合和轉(zhuǎn)化，形成新的效應(yīng)。

積極建構(gòu)社會(huì)生態(tài)空間。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)面對(duì)的社會(huì)環(huán)境不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的和相互影響制約的生態(tài)存在。梳理和建構(gòu)社會(huì)生態(tài)空間就是要以整體的視角來綜合考察“高校、政府、企業(yè)、家庭、學(xué)生”多位一體的關(guān)系，構(gòu)建一個(gè)全方位的立體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)空間。使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育形成均衡的供需關(guān)系，進(jìn)而促成社會(huì)生態(tài)空間能量的交換與平衡，為教育的可持續(xù)發(fā)展提供社會(huì)生態(tài)保障。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維空間場域構(gòu)架的價(jià)值

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的?！眲?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的多維空間場域構(gòu)架與學(xué)生知識(shí)空間的拓展是協(xié)同共生的。因此，教師需要從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中突破出來，以多領(lǐng)域、多角度、多層面的視角觀照創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，挖掘創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中自有的經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)造性、社會(huì)性等特點(diǎn)。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科多維空間場域建立的同時(shí)，塑造學(xué)生的精神空間。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說的那樣：“我們之所以成為人，是因?yàn)槲覀儜延幸活w崇敬之心，并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間。”[4]

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)是無層級(jí)的，是不斷生成構(gòu)建的，需要對(duì)理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)區(qū)分，轉(zhuǎn)化為學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)探究活動(dòng)中產(chǎn)生的實(shí)踐知識(shí)，并將其學(xué)理化以建構(gòu)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為，同時(shí)將教育與更廣泛的社會(huì)、文化和政治問題聯(lián)系起來。通過制度和機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)的變化保障創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施，其教育模式體現(xiàn)出合作與嵌入的特色，即可以不僅在學(xué)校進(jìn)行“空間”的打造，而且可以嵌入到企業(yè)和社會(huì)等領(lǐng)域。

多維空間的構(gòu)建，影響并形成個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)、學(xué)校與社會(huì)等之間關(guān)系的搭建，這種關(guān)系的建立促使學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的各類空間的擴(kuò)展。在空間場域中，客觀事物相互聯(lián)系、相互共生，并生發(fā)出新的客觀事物。它集合虛擬與現(xiàn)實(shí)于一體，為學(xué)生提供了各取所需的實(shí)踐場地，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育而言，需要在這種多元且豐富的空間中開展。

多維空間重建了空間理論的認(rèn)識(shí)向度，豐富了空間理論的思想內(nèi)涵。促進(jìn)高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，乃當(dāng)前的重要課題，從空間概念切入，將多維空間理念運(yùn)用在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施中，以一種新的方式融合學(xué)校和教師、企業(yè)、政府、社區(qū)和學(xué)術(shù)知識(shí)，來支持學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求。創(chuàng)新3.0時(shí)代，呈現(xiàn)出市場需求多元化、消費(fèi)者向創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變、大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等鮮明特點(diǎn)。高職院校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職教育，以社會(huì)與學(xué)生需求為導(dǎo)向，打造高職創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)空間，正是高職教育與創(chuàng)業(yè)教育同時(shí)需要完成的新命題。

注釋：

①“場域”理論是社會(huì)心理學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類行為的一種概念模式，它起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念。總體而言是指人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。

[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，1983.

[2］高平叔.蔡元培教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1991:377.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009:189.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009:3.