樸妍香

(中央民族大學(xué)教育學(xué)院 北京 100081)

《重訪三種文化中的幼兒園》一書是由約瑟夫·托賓、薛燁和唐澤真弓合作,2002年再一次開展的對(duì)中國、美國、日本三種不同文化中的學(xué)前教育的跨文化研究成果。《重訪三種文化中的幼兒園》研究了當(dāng)今全球化背景下中國、美國和日本三種文化下學(xué)前教育的異同,提出了學(xué)前教育對(duì)文化關(guān)注的訴求。在本書中,研究了經(jīng)濟(jì)、人口、政治的變化對(duì)中國、日本和美國的學(xué)前教育的影響。最后的核心觀點(diǎn)是,這些情有力的變化被我們所說的隱含文化理念和實(shí)踐所制約。

其對(duì)于比較研究有了更為廣闊的思路：除對(duì)原有的不同國家幼兒園的跨文化橫向比較,還對(duì)近二十年相同幼兒園開啟了跨時(shí)空縱向比較,并且補(bǔ)充比較了每種文化中新的發(fā)展趨勢(shì)的幼兒園。以幼兒教育為切人點(diǎn),利用三種維度的比較視角,使得本書的內(nèi)容變得更為充實(shí)。

一、“用錄像引發(fā)的多重比較民族志的研究法”——影視人類學(xué)

作者把錄像作為訪談線索的想法最初來源于人類學(xué)家琳達(dá)·康納還有民族志電影制作人蒂姆和帕斯蒂·阿希作品的啟發(fā)。也就是說作者借鑒了影視人類學(xué)研究方法。

影視人類學(xué)和人類學(xué)并不是同一維度下的學(xué)科(巨浪,2013)。從研究方法和理論體系來講,人類學(xué)的理論體系更具有邏輯深度,注重歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的研究方法,概念系統(tǒng)較為完善和嚴(yán)密,為影視人類學(xué)提供理論指導(dǎo)。從研究對(duì)象來看,它們的研究對(duì)象大體一致,影視人類學(xué)更像是人類學(xué)田野調(diào)查方法中的一種延伸和擴(kuò)展。影視人類學(xué)是把影視手段運(yùn)用于人類學(xué)的新問題、新思路的學(xué)科。從這個(gè)意義上講,影視人類學(xué)不是在人類學(xué)中開辟出一塊新的研究領(lǐng)域另立門戶,而是把人類學(xué)研究對(duì)象直接作為自己的研究對(duì)象。

影視人類學(xué)注重的不是影視本身,而是滲透并且編碼于影視中的涉及文化的一系列關(guān)系。正像人類學(xué)可以解讀影視中的這些關(guān)系一樣,人類學(xué)也可以運(yùn)用影視來建構(gòu)作品,這些作品以一種更為豐富的知覺解釋文化是如何滲透和塑造社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的(戴維·麥克道爾,2003)。影視學(xué)給影視人類學(xué)提供了技術(shù)手段和表現(xiàn)方法,而人類學(xué)則給影視人類學(xué)提供了研究對(duì)象、研究方法和理論體系。

本文的研究者們,有別于傳統(tǒng)的民族志實(shí)地研究,人類學(xué)家白天參與觀察一個(gè)文化中某一當(dāng)事人的活動(dòng);晚上再請(qǐng)當(dāng)事人思考和解釋這些活動(dòng)。本文研究主要采用的是錄像提示的方法,舍棄了參與式觀察的方法,代之以一系列的錄像記錄,這不僅加速了研究進(jìn)程,更使得研究的關(guān)注點(diǎn)能更多聚焦到文化知情人的訪談上。

步驟為：(1)拍攝每種文化中的幼兒園的一日生活;(2)把拍攝到的錄像剪輯成二十分鐘的短片;(3)將剪輯好的錄像給所拍攝的班級(jí)的老師觀看;(4)請(qǐng)改所幼兒園的其他老師觀看;(5)請(qǐng)這個(gè)國家其他幼兒園的幼兒教育工作者們觀看;(6)最后請(qǐng)其他兩個(gè)國家的幼兒教育工作者們觀看,三個(gè)國家的教育工作者對(duì)同樣的幾個(gè)錄像進(jìn)行討論,這樣是為了依法多方討論,形成多方對(duì)話。

研究重點(diǎn)是“三種文化中幼兒園里的日常生活”,用文化作為解釋現(xiàn)象的主要工具,重視文化知情人的解釋,把文化本位的分類和概念放置于客位之上。

二、電影藝術(shù)——人類學(xué)特點(diǎn)研究他者

作者的研究方法也受到了黑澤明的電影《羅生門》的影響,電影中,三個(gè)年任對(duì)在森林路上遇到的事情有各自不同的解釋,這與下面第三方面的相承接,從與幼兒工作者觀看錄像后的討論中顯而易見,不但他們對(duì)錄像中老師該做什么持有不同觀點(diǎn),而且對(duì)錄像中所呈現(xiàn)的內(nèi)容有不同的見解。這恰巧驗(yàn)證了多角驗(yàn)證的必要性。人類學(xué)強(qiáng)調(diào)研究他者,不僅研究他者的文化,在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時(shí),從不同他者的角度思考,虛心借鑒也是必要的。

三、整體性視角——用錄像引發(fā)多重聲音的民族志研究——焦點(diǎn)小組討論與多角驗(yàn)證

作者大量收集并描述了幼兒教育工作者針對(duì)同一套錄像所做的討論。主要是來自三個(gè)層次的聲音。第一層次的聲音來自帶班老師。當(dāng)錄像中的帶班老師觀看她所在班級(jí)當(dāng)天的錄像后,我們?nèi)齻€(gè)研究人員由助理協(xié)助翻譯,對(duì)老師進(jìn)行訪談,請(qǐng)他介紹背景、回顧流程和進(jìn)行解釋。來自外來文化的訪談人員的介入,促進(jìn)了受訪者對(duì)那些在他們開來理所應(yīng)當(dāng)?shù)奈幕僭O(shè)作出解釋;第二層次的聲音來自所拍攝幼兒園的園長(zhǎng)以及其他班的老師們;第三層次來自同一國家內(nèi)其他幼兒園的老師和園長(zhǎng);第四個(gè)層次的聲音來自文化局外人,分別由另外兩個(gè)國家的幼兒教育工作者對(duì)一個(gè)國家的幼兒園錄像做評(píng)論;第五個(gè)層次的聲音來自同行一些同事和幼兒教育專家,他們幫助我們更進(jìn)一步解釋在每一個(gè)國家的所見所聞。

錄像的收集視為,收集多層次聲音,引發(fā)焦點(diǎn)小組討論。即錄像不僅十位數(shù)據(jù),而依據(jù)不同群體對(duì)同一事物的看法來總結(jié)討論中的普遍性與整體性。

根據(jù)來自五個(gè)層次的聲音,可以對(duì)錄像的內(nèi)容,對(duì)五個(gè)層次的聲音的內(nèi)容,進(jìn)行相互比較和核對(duì),進(jìn)行多角互證。以這五個(gè)層次的聲音進(jìn)行訪談,訪談內(nèi)容注重故事情節(jié),更注重錄像內(nèi)容外的故事,注重前后的比較,以獲得新興的發(fā)現(xiàn),意識(shí)到偏差。

以往人類學(xué)家在進(jìn)行整理資料時(shí),多采用的是三角互證的方法,以主位觀點(diǎn)、客位觀點(diǎn)以及第三者的角度進(jìn)行驗(yàn)證,以體現(xiàn)主體間性。而本研究采取多角互證的方法,或多或少減輕了多數(shù)人對(duì)人類學(xué)研究的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性的質(zhì)疑,以質(zhì)性研究獨(dú)有的人文特色,以故事鑒證事實(shí),既見其嚴(yán)謹(jǐn)性、又顯示其獨(dú)創(chuàng)性,開辟了民族志研究的新航標(biāo)。

同時(shí),民族之研究者對(duì)這種用錄像作為媒介的訪談法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的實(shí)地考察法的研究提出了質(zhì)疑,認(rèn)為其不夠嚴(yán)瑾。但是這樣很巧妙地解決了主客位視角的問題。首先,因?yàn)槭且凿浵駷槊浇?是第一感覺的主要載體,人類學(xué)家不受實(shí)地考察時(shí),自身視角的干擾,會(huì)保持自己的價(jià)值中立,客觀的理解錄像;其次,在傳統(tǒng)的民族志研究中,訪談內(nèi)容是數(shù)據(jù),是進(jìn)行編碼的依據(jù)。而在本研究中,錄像不是數(shù)據(jù),而是線索、刺激的來源、是討論主題、是訪談的工具。相當(dāng)于把數(shù)據(jù)來源分為了兩層,一是錄像,二是來自不同層次的聲音,兩者息息相關(guān),缺一不可,互相佐證。

四、研究歷時(shí)長(zhǎng)

歷時(shí)長(zhǎng)可謂是人類學(xué)研究最典型的特征。

(1)準(zhǔn)備階段

前面已經(jīng)做了介紹在研究方法的選擇,以及理論基礎(chǔ)的審閱中,作者進(jìn)行了多種參考與借鑒。同時(shí)本文是對(duì)前作的重訪研究,可見其歷時(shí)之長(zhǎng);在研究對(duì)象的選擇上也是再三抉擇下,才得以決定,因?yàn)檠芯恳灾腥彰廊龂挠變簣@為被試,因其要體現(xiàn)個(gè)案研究的代表性以及適宜性,可見對(duì)被試的選擇是多么重要;其次是對(duì)合作伙伴的選擇,與前兩者的研究一樣,需要長(zhǎng)時(shí)間的同舟共濟(jì),同甘共苦,有需要在研究領(lǐng)域中的專業(yè)性。綜述,人類學(xué)是一件歷時(shí)頗長(zhǎng)的研究。

(2)研究階段

由于主要研究方法是以錄像為媒介,對(duì)攝影技術(shù)、剪輯都極為考究;以中日美三國幼兒園為被試;以多方訪談為數(shù)據(jù)。無不需要心思縝密,不斷進(jìn)行改進(jìn)。即將就時(shí)間的長(zhǎng)久,也講究在有限時(shí)間內(nèi)做有用功。

(3)總結(jié)階段：

本文研究的是三種文化中的幼兒園,文化是隨著時(shí)代發(fā)展的,文化受到經(jīng)濟(jì)、政治、人口等多種因素的影響。即不同的時(shí)代就有不同的文化,文化是時(shí)代的載體,是文化的重要的結(jié)晶。因而,總結(jié)的工作,并不是說結(jié)尾就結(jié)尾,很多政策需要了解、很多國情需要借鑒。對(duì)作者來說,也許不過早結(jié)尾,是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代發(fā)展太快,文化發(fā)展的、變化的也太快。

5、人類學(xué)普遍特征——研究“隱性”文化。

本研究主要研究的是三種文化中的幼兒園,而不是三個(gè)國家的幼兒園如何。人類學(xué)研究的是文化,他者的文化以及行為。本文主要研究的的隱性文化,作者將之定義為“行動(dòng)和意圖”(約瑟夫·托賓、薛燁、唐澤真弓,2009)。即特別強(qiáng)調(diào)的并不是每個(gè)國家的老師做了什么,而是關(guān)注他們?nèi)绾谓忉屪约核龅氖虑?不是老師純粹的行為,而是他們做事的方法與意圖——隱含的文化實(shí)踐。由于文化背景的不同,個(gè)體性質(zhì)的不同,其隱含的文化實(shí)踐往往會(huì)大相徑庭。而另一方面,研究隱含的文化實(shí)踐,也是在全球化背景下,對(duì)文化多樣性的尊重與理解(朱家雄,2015)。

五、同時(shí)兼顧跨文化的比較和歷史的比較兩個(gè)維度

(1)橫向——對(duì)原有的不同國家幼兒園的跨文化比較

由于研究主要對(duì)三個(gè)國家幼兒園的不同文化進(jìn)行比較,所以要基于中、日、美三個(gè)國家的不同文化背景、經(jīng)濟(jì)情況、政治動(dòng)向、人口等問題的了解下,進(jìn)行研究,是典型的跨文化比較。既強(qiáng)調(diào)人類學(xué)研究中的整體性問題,也注重人類學(xué)研究中的比較性問題。

(2)縱向比較——對(duì)近二十年相同幼兒園的跨時(shí)空比較

這是人類學(xué)研究中典型的時(shí)間性問題,重訪研究就是對(duì)近二十年相同幼兒園的跨時(shí)空比較,強(qiáng)調(diào)時(shí)間流變以及文化的延續(xù)性。同時(shí),為了保證質(zhì)性研究的嚴(yán)謹(jǐn)性,重訪是勢(shì)在必行的方法。

橫向、縱向研究,相對(duì)完整地嵌合了三個(gè)國家文化的整體性,為之后的反身性分析提供了重要的前提資料。

本書研究中表明,在三個(gè)國家中,我們發(fā)現(xiàn)了很多變化,但也有很多方面沒有變化。簡(jiǎn)略的說,在過去的二十年間,中國幼兒園變化最大,日本幼兒園基本沒變,美國幼兒園似乎居中。具體來說,中國幼兒教育領(lǐng)域巨大變化的背后扔體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的文化繼承性;日本幼兒園實(shí)踐和理念中的持續(xù)性,受到了越來越多不確定因素和社會(huì)中的焦慮情緒的影響,說他持續(xù)不變并不貼切;而美國幼兒園方面園區(qū)建設(shè)與師資力量明顯提高,但教師的教育理念和教育實(shí)踐相對(duì)而言變化較小,缺乏一定的主見,很容易成為階層觀念與意識(shí)間的附屬品與消費(fèi)品。

每個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、人口變化對(duì)其幼兒教育系統(tǒng)的影響極大。但最終大都會(huì)聚焦于文化,文化是教育研究的核心?？梢?文化是社會(huì)生活持續(xù)的根源,也是制約全球化、合理化和經(jīng)濟(jì)變化等多方影響的關(guān)鍵因素。幼兒園作為社會(huì)機(jī)構(gòu),即社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分,既反映文化,是文化在生產(chǎn)的場(chǎng)所,又會(huì)輔助文化的持久傳承。

六、從比較中,進(jìn)行反思

全文主要的比較方法就是“跨越時(shí)間和文化”的思考。很多人都會(huì)受這樣一個(gè)假設(shè),及全世界四歲的孩子具有相似的能力、需要和興趣。人們便順理成章的認(rèn)為不同的國家幼兒園大同小異。但研究的結(jié)果表明,各個(gè)國家的幼兒園存在根本的不同,而不同的原因基于文化差異。

本書的研究中表明,在三個(gè)國家中,我們發(fā)現(xiàn)了很多變化,但也有很多方面沒有變化。簡(jiǎn)略的說,在過去的二十年間,中國的幼兒園變化最大,日本幼兒園基本沒變,美國幼兒園似乎居中。具體來說,中國幼兒教育領(lǐng)域巨大變化的背后扔體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的文化繼承性;日本幼兒園實(shí)踐和理念中的持續(xù)性,受到了越來越多不確定因素和社會(huì)中的焦慮情緒的影響,說他持續(xù)不變并不貼切;而美國幼兒園方面園區(qū)建設(shè)與師資力量明顯提高,但教師的教育理念和教育實(shí)踐相對(duì)而言變化較小,缺乏一定的主見,很容易成為階層觀念與意識(shí)間的附屬品與消費(fèi)品。

文化是社會(huì)生活持續(xù)的根源,也是制約全球化、合理化和經(jīng)濟(jì)變化等多方影響的關(guān)鍵因素。幼兒園作為社會(huì)機(jī)構(gòu),即社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分,既反映文化,是文化在生產(chǎn)的場(chǎng)所,又會(huì)輔助文化的持久傳承。

結(jié)語

《重訪三種文化中的幼兒園》既是人類學(xué)研究典型的質(zhì)性研究,也是跨文化研究的典范。在研究中借鑒跨學(xué)科的理論體系以及研究方法,采用新型多媒體技術(shù)。用過去最經(jīng)典的的理論與方法,用現(xiàn)今最先進(jìn)的多媒體技術(shù),在長(zhǎng)期的研究過程中,與團(tuán)隊(duì)同舟共濟(jì),對(duì)研究精益求精,不求最好,自求更好。研究并不止于得出結(jié)果,而是重在“知行合一”。為我今后的跨文化研究提供了寶貴的參考,給予了我頗多的靈感,使我受益匪淺。

[1][美]戴維·麥克道爾．影視人類學(xué)—人類學(xué)的擴(kuò)展[J]．南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),第2卷第8期,2003年8月．

[2]巨浪．影視人類學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵和演變趨勢(shì)[J]．蘭州工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),第20卷第5期,2013年10月．

[3]約瑟夫·托賓、薛燁、唐澤真弓．重訪三種文化中的幼兒園[M]．華東師范大學(xué)出版社,2009．

[4]宇文彩．陳向明近二十年“質(zhì)的研究”的文獻(xiàn)述評(píng)[J]．石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015年2月,第27卷第1期．

[5]朱家雄．幼兒園教育中的隱性文化邏輯—學(xué)前教育的文化適宜性問題(七)[J]．研究與探索·理論前沿,2015,9．